老子的思想体系里，天与人不需要“合一”，而是本来就可以是一体。
远离对（诸相）的（执着）不（妄想），（心清净）了便会（天人合一）。
效法自然，顺其自然，就是天人合一。
老子的道家思想体系中，最体现“天人合一”就是“相生相克”的根本含义，人类本是大自然进化的产物，吸取天地之灵气与物质，人的一生是不断地向大自然索取物质财富的过程。有索取必回报，假若人类不懂爱护大自然，将会受到大自然的惩罚，相生相克是老子朴素的道家理念，“天人合一”即为“你做初一，大自然做十五”，过度的环境污染，开山采石的等等，都是人类向大自然贪婪索取的行为，大自然回赠人类却是:沙尘暴、泥石流、洪水海啸…人类与大自然本来应该和谐相处，才能达到“天人合一”最佳境界。
用臭皮囊的是“谁”？？？
只需明白这个就可以了
通篇都是。
所谓的天人合一，绝大多数人的理解完全是错误的，天人合一的核心是人必须向`道无为，德有为’那样自己`无为’，而`循德而为’，即像德那样，时时刻刻维系地球生态圈和人类社会的动态平衡，可至今人类仍在叛道离德，相互厮杀，破坏地球生态圈，试问，这难道是天人合一?
天人合一，就是识天时，顺时势。化大时然力量为助力，现代有太阳能，风能，水能等例子。时势不同梦想有不同的时势。简单一个例子，不能在大家奋力求财时想革命吗，被笑神经病。
这个真没有，看似有，实则无。
天人怎么合下，人叫下雨他不下，人不让下他非要下，怎么人定胜天，怎么与天斗其乐无穷，
顺应天道而生，人与自然规律密切相关。人据有与天道，自然万物的同一规律，即《河图》《洛书》规律，对天人合一《道德经》中没有明确说明。
《道德经七十七章》，老子言：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”
天之道与人之道相反，老子怎么可能有天一合一的概念？
天人合一的观念并不是老子提出的。老子提出了道，天道，地道，人道，时道。并且怎样去运动，同时注意哪些方面。
到了汉代以后，对于道的研究与人的修养逐步加深。有许多博学高人在修炼中把天人合一提到了未有过的高度。至宋元明对天人合一更是得到天下的认可。
有冲气以为和这句即是天人合一之理论
謝邀。回答是肯定的，人法地，地法天，天法道，道法自然。老之之精华，就是道法自然四字。回答完毕。
古今336的回答很好。
天人合一思想在老子里首先是以人为本，而人是有层次的，依次为身_家_乡_邦_天下
楼主好！老子有“天人合一”的思想理念，只是用语（表达方式）不同，意思完全相同。下面简析《道德经》的几句话，你一看就自问自答了，供参考。
【1，道生一，一生二，二生三，三生万物。】
这句话是老子的世界观，讲“道与万物的关系”，其中的“万物”包括天和人，将公式反推，就知“万物＝一”，即“天人合一”的意思。
需要注意的是，“天人合一”的“一”，一般解释为“道”，但老子公式里的“一”指“有”，也就是“道的化身”。所以，深究起来，“天人合一”在道家思想里，是有两种含义的，并非是一个意思。
【2，知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不贻。】
这句话是老子讲“学人悟道的方法”，翻译时，“知”前面要加上“人”字，句义相连，直到“天乃道”，首尾含义合并就是“人天乃道”，即“天人同是道，天人合一”的意思。
【3，人法地，地法天，天法道，道法自然。】
这是老子讲“万物统一于道”，“法”字指“平等”，将前三句合并，含义就是“人、地、天都平等于道”，引申义就是“天人都归于道”，即“天人合一”的意思。
总之，老子在《道德经》里，经常把“天和人”并列使用，且都看做“道”的化身，没有根本性的区别。学人对这些教语做个知识了解即可，但也需明白，懂这个“天人合一”的道理并无大用，唯有在“无欲、无为”的行动中领悟，才能真从老子圣言中得到实益。
道即天人合一！道，讲的就是，万物一体，本源归一，人本自然，天地本自然。
“天人合一”的概念虽然是庄子最先提出来的，但其根源还在老子的《道德经》里面。在《道德经》第十三章里，老子提出了“无身”的观点，他说，“患大贵若身，如若无身，吾有何患”，同时，他进一步指出，“贵以身为天下，可以寄天下，爱以身为天下，可以托天下”，这里把身与天下融为一体，不就是天人合一吗，所以，后面的庄子也好，汉代的董仲舒也好，他们提出的“天人合一”都是从这里来的。在佛经里也有这样的观念，佛曰，破除一切执念，其中的“去掉我执”和“无身”意义是相同的。人生就是修行，天人合一就是修行的最高境界。