天人合一，是唯物？还是唯心？
我的答复:是唯物，因双方形势:共在一个方位，同时也在靠近，产生了双方都有接受的意愿，自然成了顺意而和的一道，同在这个形势的走势中:不知:不明:不了解:一切变化及过程的偶像而成:认为成了唯心主义者的思想。
唯物步步而知，唯心迷惑而喜！
天人合一既不是唯物主义，也不是唯心主义，是道家的神学说词。天是指宇宙自然状态，人为智能动物，天人怎么个合一法?纯粹瞎扯蛋。
确切严格的说是唯物主义，关键在理解和解释上。这种话的初衷指的是人物结合共同发挥作用，而不单指人应顺应天意，按天意来做事，事实上人就是应该按照自然规律来做事…才能完美。白天做事劳动，晚上睡觉休息，春耕秋收…人每天的生命体征本身就和自然一天从早到晚的特征一样，早上旭日东升同时人体阳气生发促使人醒来活动，由弱变强，一直到正午的巅峰时刻…再到下午日落西山人体也逐渐乏困而休息。在唯物主义辩证法中，天人合一可以解释为人在从事一切生产劳动中都离不开物的支持，单物不能成事，只人不能为事，只有人物结合共同发挥作用才能实现一切…人中有物，物中有人才能起到变化作用，物支持人，人运动物，互为依赖互为循环，人吸的是植物散发出来的氧气，而植物却吸的是人呼出的二氧化碳，二者完美人物结合，这就是天人合一唯物的最好例证…
看你怎么解释。如果说，人是大自然的产物，人性需求完全是大自然赋予人的必然体现，人必须服从自然法则的制约，自然法则通过人性需求的主流主导着人类的发展。这样的天人合一是唯物主义的，把人与自然法则对立统一起来。
人作为各种物种一种，虽然他有思想，会使用工具、文字和语言…但他们必须遵守天道，与自然融合，否则，也会被灭绝
唯物主义
天人合一应该是宇宙未现形时人与天的和谐关系，那时宇宙是空或无或是气态形式存在，可以理为有，但没有成形，那时人也以同样的方式存在。那时根本就没有唯心、唯物论之说，一切只是自然。人修行的最终结果就是回归这一状态，这是反朴归真，这是道德经讲的一之前状态。道生一、一生二、二生三、三生万物是顺，而修行是逆，是从现在的有形修到无或空，顺者成风、逆者成仙。
存在就是真理，不要纠缠唯物主义和唯心主义，唯心主义有他的合理成分，唯物主义也有他不足之处，经营几十年的东欧社会主义阵营巨变，也是说明了这一道理，从精神层面形成的宇宙观和从物质层面形成的宇宙观都有待完善，这个完善的过程需要几代人或更长的时间，人类不是法外之物，更不是神，它只是物质世界的派生物，是宇宙世界的一部分，人由天生，天人合一，人不能违背物质世界变化的规律，顺天则猖，逆天则亡！
唯物现实的讲天人合一的时候就是进火葬场后的事。尘归尘，土归土。一股清烟被空气稀释。所以活着的时候别信这些。
可以肯定他说，中华文化中“天人合一”思想是彻头彻尾的唯物主义，就算是放在当代，也是先进的，因为几千年来，还没有什么思想的高度可以超越天人合一思想，更没有什么圣人，哲人可以超越这一古老智慧，包括现存的宗教论述。
天人合一思想辗轧神权论，代表中华民族三千多年前就已经走出了神信仰的蒙昧时代，走上以人为本的国家和社会建设道路。天人合一思想最早可以追溯到周朝，周王以天子自命，说明周人已经有比较完善的天人合一论述。然而周人天人合一思想，也是在反对商朝神权思想的基础上建立起来的。表面看是牧野之战完成了周代商的朝代更迭，但事实上牧野之战是在周完成了政权合法性的论述后才发生的，天人合一的论述完全辗轧神权论，获得了人民的广泛支持，从而占据了道义的高地，周代商也就不可避免了。
天人合一思想辗轧当代西方人权自由论，是中华民族共同体的真正强大基因。全世界都在问，为何中华文明是唯一传承不断的古老文明，那是因为无论是草原文明还是其它什么文明，尤其是西方海洋文明在对阵中华文明的时候，都有一道无法逾越的哲学高地，那就是天人合一的论述。历史上外族文明入主中原后，他们全部争先恐后地承认自己是天人合一思想的传承人，主动融入中华文明。真正原因是无论外族文明还是西方文明，他们在政权合法性的论述上始终无法超越天人合一的思想，特别是当代西方自由人权思潮，在天人合一思想面前不过是迟来的模仿者，根本是不堪一击，不攻自破。由此可见，天人合一思想是立于不败之地的真正哲学高地，是中华文明屹立不倒的强大基因。
第三天人合一思想破除了神权论，推动了人类社会的巨大进步。周朝八百年，创造了中华文明朝代更迭的天花板，此后没有任何朝代可以超越，而周人创造的人类文明和智慧，也是中华民族历史上绝无仅有的。正是由于周朝八百年的文化积淀，才能开启春秋战国时代诸子百家学说的繁荣，反观西方社会，发展到三千年后仍然无法摆脱神权论，宗教的阴影仍然笼罩在当代西方人的头上，又有什么资格来抹黑天人合一思想呢。而近现代西方科学技术的爆发，也是在破除神权论的基础上才完成的。因此可以确切地说，没有天人合一论破除神权论，就不会有人类思想的真正解放，人类智慧的光辉可能会暗淡许多吧！
当然，天人合一思想包含更多的文化内涵，需要结合当代人类社会实际状况去发展创新，我们在正确认识天人合一古老智慧的同时，应当坚定对民族文化的自信。基辛格博士在《论中国》中写到：“我认为中国最大的幸运，是有生活在这片土地上的人民，中国总是被他们最勇敢的人保护得很好。他没有说的是，这些勇敢的人他们的勇气是从哪里来，是从对中华文明的强大自信中来，中华文明的先进性值得我们去勇敢维护！
“天人合一”既不是唯物主义也不是唯心主义。
唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。所谓一元论就是认为世界的本源是唯一的。笛卡尔把世界分成了物质和意识，笛卡尔之后的西方哲学便有了唯物主义和唯心主义之分。不管怎么分，世界要么是物质的要么是意识的，二者无法统一争论不休。黑格尔参考了东方哲学提出了辩证法的思想，但是，他还是要强调之所以要用辩证法是因为绝对的精神（意识）给世界带来了运动和变化。他的学生恩格斯和马克思，则认为运动和变化是客观规律。一元论的西方哲学不管怎么玩都是零和游戏，必须得争个你死我活。
“天人合一”就不一样了，如老子所说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道生出了混沌，混沌生出了阴阳，阴阳生出了天地人，天地人造出了万物。巧妙地把一元论和多元论结合到了一起，把世界的本源看成是有层次的多元化结构。这样的思想，缔造了包容并蓄的多元文化。
近代以来，中国人只顾学习西方，忘记了发展中国的古代哲学，还给中国古代哲学贴上了西方哲学的标签。殊不知，一元论骨子里排斥异己的基因，给世界带来了多少矛盾和纷争：从欧洲近千年的宗教战争，到两次世界大战，再到今天中美不可调和的矛盾。
物理学家霍金感叹“哲学已死”，西方那套哲学似乎到了瓶颈期，已有二百多年没有什么值得一提的突破了。或许是时候从中国古代哲学推陈出新，建立一套有多元论的现代哲学体系了，世界人民脑子很乱，该洗洗了。
可以肯定他说，中华文化中“天人合一”思想是彻头彻尾的唯物主义，就算是放在当代，也是先进的，因为几千年来，还没有什么思想的高度可以超越天人合一思想，更没有什么圣人，哲人可以超越这一古老智慧，包括现存的宗教论述。
天人合一思想辗轧神权论，代表中华民族三千多年前就已经走出了神信仰的蒙昧时代，走上以人为本的国家和社会建设道路。天人合一思想最早可以追溯到周朝，周王以天子自命，说明周人已经有比较完善的天人合一论述。然而周人天人合一思想，也是在反对商朝神权思想的基础上建立起来的。表面看是牧野之战完成了周代商的朝代更迭，但事实上牧野之战是在周完成了政权合法性的论述后才发生的，天人合一的论述完全辗轧神权论，获得了人民的广泛支持，从而占据了道义的高地，周代商也就不可避免了。
天人合一思想辗轧当代西方人权自由论，是中华民族共同体的真正强大基因。全世界都在问，为何中华文明是唯一传承不断的古老文明，那是因为无论是草原文明还是其它什么文明，尤其是西方海洋文明在对阵中华文明的时候，都有一道无法逾越的哲学高地，那就是天人合一的论述。历史上外族文明入主中原后，他们全部争先恐后地承认自己是天人合一思想的传承人，主动融入中华文明。真正原因是无论外族文明还是西方文明，他们在政权合法性的论述上始终无法超越天人合一的思想，特别是当代西方自由人权思潮，在天人合一思想面前不过是迟来的模仿者，根本是不堪一击，不攻自破。由此可见，天人合一思想是立于不败之地的真正哲学高地，是中华文明屹立不倒的强大基因。
第三天人合一思想破除了神权论，推动了人类社会的巨大进步。周朝八百年，创造了中华文明朝代更迭的天花板，此后没有任何朝代可以超越，而周人创造的人类文明和智慧，也是中华民族历史上绝无仅有的。正是由于周朝八百年的文化积淀，才能开启春秋战国时代诸子百家学说的繁荣，反观西方社会，发展到三千年后仍然无法摆脱神权论，宗教的阴影仍然笼罩在当代西方人的头上，又有什么资格来抹黑天人合一思想呢。而近现代西方科学技术的爆发，也是在破除神权论的基础上才完成的。因此可以确切地说，没有天人合一论破除神权论，就不会有人类思想的真正解放，人类智慧的光辉可能会暗淡许多吧！
当然，天人合一思想包含更多的文化内涵，需要结合当代人类社会实际状况去发展创新，我们在正确认识天人合一古老智慧的同时，应当坚定对民族文化的自信。基辛格博士在《论中国》中写到：“我认为中国最大的幸运，是有生活在这片土地上的人民，中国总是被他们最勇敢的人保护得很好。他没有说的是，这些勇敢的人他们的勇气是从哪里来，是从对中华文明的强大自信中来，中华文明的先进性值得我们去勇敢维护！
天人合一最科学的解释就是宏观微观统一性！
唯物，唯心都是错的，太片面
天人合一的意境表达的是人类如果都能真正成为自然界的一分子，自觉地适应自然环境、保护和尊重自然环境，自然界也会相应地提供给人类一个美好的生活环境，人在自然中，自然生人类，人与自然之间是一个和谐共生的良性关系，合一就是虽为二体却似一人，是真正的和谐，唯有天人合一，人类才会天长地久。这是道，天道、地道、人道的合一，跟唯物主义和唯心主义一点关系都没有。
无所谓唯物唯心。物心一体。
我认为是唯物主义。因为天和人都是客观存在的。7
人者，立于天地之间，大丈夫也，悲天，悯地，怜人者也，三才者，天地人也者，混成于一物，同体大悲也!
天地造人，人与天地同在即为合一？！
中華文化沒有唯物，唯心之分，何必非得按照西方人的標準修理自己呢？