无为跟不为，无，字面上是没有，不，字面上不要，能一样？
一句话：贵清净则民自定
老子道法“无为而治”真的是什么也不修炼作为，就能达到而治吗？
当然是也不是。是指完全服从天道法理的主导支配，没有任何道法之外主观作为，即无为。不是指一切服从天道法理主导支配，凡道法主导支配自身的作为，就都能动去作为，即都能顺其自然，不与天道法理相争，就都能达到无为而治了。
不是
无为而治是指顺势而为
无为而治不是不治，而是应该顺应天道而治。
古代的哲学和现在完全不是一回事
不是
有所为，有所不为
老子《道德经》第五十七章曰：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”意思即“我无为而治，人民便自然变得顺化；我喜欢清静，人民自然会端正思想和道德；我不用去用政令和战争骚扰人民，人民自然会幸福安康；我不放纵自己的欲望，人民便自然朴实淳厚。”老子的“无为而治”并不是什么也不用作为。相反是有大作为。例如汉朝开国皇帝刘邦，战胜项羽，安定天下，建立汉朝之后，面对并不稳定的政局和残破的天下，刘邦又采取了“治国以正”的策略。他实行“与民休息”的政策，豁免繁重徭役，减轻人民的负担，减轻田租，释放奴婢，同时，废除秦朝过于严酷的法律。正是通过这种清静无为的政策，汉朝江山最终得以稳固下来，成就了中国历史上第一个辉煌的时代。然而这并不是“无为而治”而是有大作为。
无为而治并不是政府什么都不管，而是该出手时就出手，不该出手就不出手；用现在时髦的话说就是“相信群众”的自我管理能力，政府或是管理者只是宏观、协调、服务方面发挥作用，这方面现今社会事例不少，前几年西班牙政府、荷兰政府由于政党在选举后无一政党胜出无法组阁成立新的政府，只能临时成立看守政府，大家都知道看守政府实际就是“什么都不做”的政府，这样子的看守政府一“看”就是两年左右，但是就在这样子的情况下西班牙GDP增长竟然突破3%以上，远远超过了以前有政党组阁成立新政府的状况；当然，这种状况和奇迹只能是和平时代和无外敌敌视，战争年代例外。
无为并非真的无为，而是在无为背后有一套他自身运行的机制来支撑着它的有为。道可道非常道，这里所说的道便是天地万物运行的规律和作用机制所在。老子幻想着回到男耕女织，老死不相往来的无为而治的社会，其实之中也含有着天地运行的规律。这种规律其实就在于每个人，每个原始社会的人们心中自己所存在的一个生活运行的规律。人们要生活，要男耕女织，要守着那一亩三分田，辛勤耕种。耕种之后的剩余要拿来交易兑换物品。村民之间要有沟通和交流，孩子需要伙伴玩耍，男子要和女子结婚，老人去世后要有人为他收敛埋葬。这些生活中的现象和规律便是道掌握的一切中体现的一个方面。那么这真的是无为吗？答案是否定的。就算是老子中的无为社会，每个人都在有为，每个人都是靠着自己的活动与行为，在默默的有为着。老子或许幻想的社会便是他所希冀的那样，每个人都能够按照一定的规律生活，这就是每个人的有为，而每个人的有为在当时的混战年代，或许看起来便是没有君主的无为。
天道可以无为而治，因为天道演化，已经建立了一套自然而然的运行系统。人道要无为而治也可以，只要建立完善完美的运行机制就可以了，但不存在，因为人心人性是变数。
不是的。是说不要不符合规律的乱作为，要按自然规律形式，不要违背自然。
你不了解无为心法
身有为而心恒处无为就是道的境界
以讹传讹，张冠李戴，可悲！
无为而治，孔子曰，在《论语卫灵公篇》。
圣人之治，老子言，在《道德经三章》。
顺其自然。与之相对的，就是人为操作，利用自然达到我们自己的目的。
老子的无为不是不作为，而是不妄为，就是说不瞎指挥。尊重事物的基本规律，不过多的认为干预。
无为而治，不是叫人不作为，而是说管理者要从人的本性出发，并尊重自然规律和历史发展规律，制定合情合理的法律与规章制度，做到人性化管理，尽量减少生硬粗暴的管理方法，这样才能最大化地凝聚人心。
老子提出的“无为而治”，不是什么也不做就能天下大治了，这样理解就错了。“无为而治”指的是作为统治者，能够行大道，不肆意妄为，顺应自然，万事万物不受人为干扰，就会自己生长变化，统治者就可以实现大治。
老子从不不同层面和角度指出了天下大道的永恒性、玄妙性、普遍的适用性，深广的功能性。“无为而治”是贯穿于老天下大道思想体系始终的主线，充分反映老子追求的不造作妄为、顺任自然而不加干预，让百姓自我化育、自我体现的理想的治国理世境界。
关于“无为而治”，现举例四位皇帝对它的注解，以便大家更好的理解、体悟：
1、唐玄宗注：于为无为，人得其性，则淳化有孚矣。
2、宋徽宗注：圣人之治，岂弃人绝物，而忍然自立于无事之地哉？为出于无为而已。万事之变，在形而下。圣人体道，立乎万物之上，总一其成，理而治之。物有作也，顺之以观其复；物有生也，因之以致其成。岂有不治者哉？故上治则日月星辰得其序，下治则鸟兽草木遂其性。
3、明太祖注：诸事先有勤劳，而合理尽为之矣。既已措安，乃无为矣。
4、清世祖注：夫为治而于无为，则天下无不治矣。