管住嘴，是最高的修行
用戒定慧去贪嗔痴，得身口意三业清净为修行。
修心悟佛理佛法，达身空，心空，性空，法空得四果阿罗汉。什么事情能不能做到想的开，看的破，拿的起，放的下，才能得自在，得解脱。
眼观形色内无有，耳听尘事心不知。心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。
修行即为修心，向上向善，积极阳光，！心善人善
修行在中国至少分三大类：道家、佛家、儒家！道家修欲望，佛家修情绪，儒家修习性；其实生活处处都是在修行，有的往痛苦修，有的人往幸福修，把自己修好就先认清自己，痛苦来源于什么？比喻欲望太多，就修道家。
从面相就可看出，慈眉善眼的，和蔼可亲的，这就是平时心地善良的。面目狰狞的，横眉怒目的，这就是平时满心仇恨，小事斤斤计较，好算计别人。这就是无意中的修行。那么如何才能修行好自己呢？平时说好话，做好事，想好事，一定要这样子。比如路边的一点纸片，拾起来放到垃圾桶，这就是好事，而且还积德，这是最微不足道的一件事。说好话，多赞美，鼓励不说负面的话。人啊，一定要明白，生不带来，死不带走。金刚经有句名言，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。明白这句话，可以更好的修行自己。
所谓“行”，就是指生命体从生到灭的动态过程，所谓“修”，就是指不断的调整，这是一个摆脱自私自利自我为中心做人状态的调整和改进，通俗的说就是力争去做一个全身心利益社会大众幸福快乐，文明进步的人。在自己的生命过程中，努力向这个方向调整和改进，这就是修行。
其二，如何修自己呢？很简单：战胜私欲追求之心，之情，不做追求和满足个人私欲或伤害社会大众文明进步的事情，转而身心合一的投入到利益社会大众文明进步的事项当中，量力而为，循序渐进，持之以恒。
修行：是一门学问、又是一门艺术，更是身在俗世中的一门自然哲学思维方式，自己在对世间万物中探之的一种多角度、多方位的看法与常人的看法、和观点相违背的、一种思维形式、在谋一阶段又不被常人认可的思想观念，自身在狐独中和寂寞中过着很清透的生活、在自己不断的努力前行中探求知识中寻找的精随，有时还合被常人误认为精神状态不正常的人来对待，朋友家人难以理解的感觉、是在执着追求理想信念与信仰中、独立钻研学问用一丝不苟的态度在生活中、认识世间万物与星空月相伴左右，换来是真正的修行与修维，这种得来的知识不断被人们接受和运用，用古人留下的最简单修行方式：您能读万卷书、行万里路、才能有收获。修行并非一句简单的话，望众多诸君都有此修行。
这两个问题很简单，也很难回答完全，我是修行人，但是我认为每个人理解的都不同，谈谈我的看法吧。
何为修行？这个问题很范范，因为修行的方向目的种类很多，每个宗教都有自己的修行方式，比如佛家，道家，还有很多民间的修行法，如东北出马仙，还有一些匪夷所思的修行方式如通灵，蛊术，降头等等，这些总的可按修行目的的不同分。第一，为了获得某种超人能力或神通，帮助他人积累功德的，或者出于其他利己目的的，第二，希望修行有成，得道成仙成佛的。所以你修行之前必须明确自己的目的，而不是盲目的修。
明确了目的方向，才可以谈如何修自己的问题，如何修建议找明白的老师代，很多东西都是有密传的，当然也有简单的修法，比如修佛家的净土宗，皈依三宝守五戒十善，一心念阿弥陀佛求往生净土即可。道家或者其他民间的修法没有师承不要想了，修的不好走火入魔的大有人在，建议不要轻易尝试。
人生本来就是一场修行，如何活好，活得有意义，您个人思考下。至于修自己嘛，您得思考2个问题，1.你是谁，2，你想成为谁。怎么达到就怎么修自己。，纯个人见解。
提升自己道德修养；提升自己身体素质；提升自己心灵境界！修行之路千千万！至于如何修行简直是废话，活着就是修行！努力就是修行！
我理解修行就是修心呀！去苦得乐！如何的把苦化为乐
人生就是一场无悔的修行路。一次次经历，一回回懂得。
人生如逆旅，你我皆过客。相逢是偶然，只是场路过。你路过我，我路过你，我们一起路过了这个世界。
在生命短暂的历程中，有些人是注定无法强留的。有些情是谁都难以左右的。缘起了、缘灭了，路过了、又走了，看到了、不见了，想起了、忘记了。匆匆而来，急急远去，过客人生，从来如此。
一个人破肚而出，来到这世间转上一遭，无非就是到这花花世界来经历一番、见证一回、体验一次、修行一场。
在浩瀚无垠的岁月烟云中，生命只是一粒微小的尘埃。曾来过，看见过，经历过，然后一闪而过。
岁月不回头，时光不倒流。在人生这条路上，匆匆过客熙熙攘攘，路上行人来来往往。但无论走的是急还是缓，目标是朝向哪个方向，生命也终将会被掩埋在岁月的尘埃里，与泥土完全融合在一起。百年之后，又有谁会记得，这个世界曾经有个你，来过一回。
一个人，生前就算拥有的再多，死后也带不走分厘。生命中所有的爱恨情仇与恩怨得失，都将会灰飞烟灭变为虚无。人生就是一场过眼的云烟，即是过客，何必执着？
生命只是一个过程，你我皆为普通过客。人生就是一场无悔的修行，一次次经历，一回回懂得。
修行应该具足两层含义：1，修正自己的言行，使言行尽可能接近最高道德标准。2；修练佛家或道家功夫（佛道气功，世间法或出世间法），遵守佛家戒律或道家戒律。
如何修行？最好是归依佛门或道门，究竟选择哪一门，全靠机缘而定。
平平淡淡就是与世无争，遇见坏的事情，用平等心去面对。做啥事情，放下身心做事，放下自我做人，这就是平平淡淡。别放不下架子，放不下就不平等。
“修行”一说，最早出自《庄子》内篇的《大宗师》，隋唐时期的道士成玄英将其注解为“修己德行”，但这个解释太简单了，比如“修”具体指什么？“德行”具体又是什么？都有点语焉不详，让人无处下手，我们借助一下佛家的经典，简单来展开一下。
“修”指的是禅定
佛家的《阿毗达磨俱舍论》中说：“熏修于心，令成功德，无过于定，故独名修。”《阿毗达磨具舍论》是佛家非常重要的法相经典，相当于佛家理论的结构大纲及术语汇编，在佛家占有非常重要的地位。
民国时期的唯识大师欧阳竞无先生曾有“七年俱舍，三年唯识”之说，唯识是释迦牟尼晚年开讲的佛法，概念非常繁琐，一般的佛学爱好者根本学不来，欧阳竞无就建议这些学人，要先用七年的时间学习《俱舍论》，然后再学唯识，三年就可以有所成就，由此可见这本经典的重要性。
为什么只有禅定才称得上是“修”呢？因为在禅定的状态下，我们的内心是极其专一的，整个精神高度集中，在这种状态下对自己的思想进行改造，就象是在高温下锻钢一样，效果最为明显，所以说“熏修于心，令成功德，无过于定。”锻造钢铁，没有比高温环境更理想的状态，而锻造内心，也没有比禅定更理想的状态，所以禅定“独名修”，只有它才称得上是“修”。
我们修行，就相当于是对自我生命的锻造和提纯，这当然需要一种氛围，所以先将这种氛围酝酿出来，是修行的第一步，否则一切免谈。
“行”指的是三种业
在佛家来讲，“行”就是造业，包括三类，即意业、语业和身业，我们通常讲的身三语四意三，指的就是这个“行”，即身业三类，语业四类，意业三类，总共十类，符合佛家戒律的，称为十善业，与戒律相违的，则称为十恶业，各有各的果报。
关于“业”，因为是导致各种果报最亲近的因，所以佛家经典里讲了很多，我们在此仅简单的作下介绍，佛家总的用“业道”二字来概括，“业”和“道”不是一个概念，“业”用比喻来说，就象是一个人，而“道”呢，则是指这个人做事情所用的工具或途径。
比如意业中的“贪欲”、“嗔恚”和“邪见”，根据《俱舍论》中所说，它们三个只是“思心所”（五遍行之一）发挥作用的通道，“思心所”经由“贪欲”发作，表现出来的就是贪婪，等等，所以这三个只被称为业之“道”，而不是真正的“业”，真正的“业”是那个“思心所”。
细说起来的确很复杂，但谈到“修行”的“行”，这些东西又确实绕不开，我们利用禅定来修的内容，离不开十业，而十业的关键又在意业，而意业的核心，正是这个“思心所”。
在唯识里面，这个“思”又被细分为四类，依次为审虑思、决定思、动身思和发语思，简单可概括为三类，即审虑思、决定思和动发思，修行的焦点，就在这些个“思”上，明白了这个，我们等于是把“修行”的概念比较严谨的搞清楚了。
总结
总之，修行修的是心，通俗一点讲，是梳理我们内心指挥我们说话做事的指令，而且是从源头上改变内心的本能，保证从内心发出的每一个指令都能与天地造化，与自然法则相契合，还不带有任何的勉强，一切都是自然的，那么为了达到这个目的，我们所做的一切，都可以被称为修行。
修：就是修理，整治，修整，修正等意思。
行：指行为。
修行就是修正你的行为。修正你的所作所
为。
修行也要有次第，如何修自己，首先你要
看破放下，放下所有的贪瞋痴。去无明黑
暗，使六根无染。广利众生。
修行就是一个去累劫无明痴暗，去无数劫
来的见惑思惑想惑等等尘垢的过程，一个
脱离诸多烦恼的过程。