信仰数量与贫穷愚昧野蛮成正比，与智商高低成反比；因为愤青阶级敌对仇恨情绪会导致思考逻辑思维理智神经短路。
带有普遍性必然性，跟真理差不多。
规律吗，可以说是人在不同环境（象）中的方法和行为（事）经验，有借鉴意义吗。其中因为物（工具）的创造影响象（环境）也影响人的生活质量，影响人的心理和行为，影响规律的有效性。也就是规律有的可借鉴，有的要实践总结新的规律，是唯物辨证。洞察力来自唯心中洞察本质，也就判断目前环境条件互动影响下，会什么新环境和什么变量会如何，用唯物思维实践验证。
马克思主义哲学认为世界是物质的世界，世界真正的统一性在于它的物质性，它是不依赖人意识客观实在，物质是运动的，运动是绝对的，永恒的，但运动是有它的规律的，规律的含义是，事物运动过程中，固有的，本质的，稳定的联系，规律是不以人的意志为转移的，它不会被创造，也不能被消灭，规律是普遍存在的，自然界，人类社会，人的思维话动其运动变化和发展都是有规律的，我们在从事任何事物，工作，必须要遵循其运动规律，按客观规律办事，不能违背规律，否则将一事无成，甚至是失败。规律是客观存在的。我们不能违背它，但可以利用它，例如潮汐发电项目就是利用自然界潮汐规律而被人类利用，象这样的事情有很多，我只要根据事物运动规律，发生的条件和发生的形式，就可以利用规律，改造客观世界，造福人类。
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马克思主义哲学中所说的规律指的是什么？为什么？
1、马克思主义哲学中所说的规律，指的是“事物内部的、本质的、必然的联系”。列宁指出“规律就是关系。……本质的关系或本质之间的关系”；艾思奇在《辩证唯物主义》说：在事物存在和发展过程中起支配作用的就是事物本身发展的规律性。又说：规律所表现的是现象间在一定条件下所固有的本质的、普遍的、必然的联系，这种联系在相同的条件下是会重复出现的。这或是马克思主义哲学中规律的定义。应当说，马克思主义哲学是在黑格尔和费尔巴哈哲学基础上，去除其唯心主义与理学佛学内容而建立起来的。
2、马克思主义哲学由三个普遍规律组成。一是”对立统一规律”。认为是唯物辩证法的普遍联系的科学；有唯物与唯心两种发展观；对立矛盾有普遍性和特殊性；主要矛盾和主要矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗性矛盾和非对抗性矛盾等几方面。
二是”质量互变规律”。”质”是事物内部的固有的一种特有规定性，以能与其他事物区分开来，”量”是事物存在与发展的规模，程度、速度等数量；量变和质变间有交错交替的辩证关系；总量变过程中有部分质变；事物转变的哲学飞跃形式有多样性。
三是”否定之否定规律”。阐述了：对立事物辩证的否定是发展的环节，如旧被新否定，新又被更新否定为一环节；否定之否定显示事物发展的螺旋式或波浪式运动；新生事物是不可战胜的三部分。毛泽东时代干部都学习过唯物辩证法，党的机关都有”理论研究室”，现代都重视经济金钱取消理论，说一些“质量互变、新生事物不可战胜等”都不知，也不以为然。毛泽东著作《矛盾论》有更详细通俗的解析。对当今具有重大指导意义。
3、马克思主义哲学与中国完整阴阳五行哲学相比，还显欠缺不完整。如一是只介绍是各自独立的普遍规律，没阐明即是唯物辩证法的前后三个循环程序。二是没阐明规律与辩证法的关系，规律是“产生万物之母”，辩证法理是“天地之始”的始动法理天机；多辩证法相连而成规律，故规律是大辩证法或叫“辩证法的规律”，而辩证法也是基本规律，统称“法理、道法”，虽都叫规律又有不同《道德经1章》。三是只说了“物质辩证法”，而世界或事物都由物质结构与精神活力共同组成，故不是世界完整哲学，只是”物质部分哲学”，黑格尔哲学或更接近精神与物质基本哲学。四为只阐述了三个规律是一个“环节”，而中国阴阳五行哲学有“道生命运，（运有）阴阳反向运动、用新弱胜旧强、有生有延续与新有生于无提高”四序五行循环（有父子四代）为一”哲学环节”，故有“四个道法循环程序”。五是阴阳五行哲学有因向果或”夏向秋、政治向经济”非对抗性飞跃。六是”果向新因或经济向新政治”是对抗性激烈的飞跃。七是四序五行之间都有条件“限度”链接的规定性，限度不到不会质变，超过限度才不可避免发生质变。八为阴阳或政治经济起伏对应曲线到达顶底时是”拐点”，顶者拐降，底者重生拐升；当升降两曲线相交时是“交点”，降者”中断”进入生息，升者开始经济跨越或政治升级；其拐交点都在对应曲线的“中点”，是为古“中庸”的依据；人为“不及而跨越或过度也不变”，就要违背天道规律而遭到天灾人祸的报应，故古称遵序度而变为”善”，违背序度出错遭灾而为”恶”（见图）。九是社会万物都是“长期生存精神之道需要才能产生万物短期命运”，故道生方向命运是统领整个时代与周期性辩证转变的，故精神与物质相比而显更加重要。而唯物主义不承认精神是第一性，不承认精神命运，何能建起世界命运共同体？故经济转型必先政治转念，能将主观人治观念转变到客观道治观念上来，才能指导建起“绿色社会生态”，方能又建起绿色自然生态！而推动经济社会规律性和平发展，当今脱离这些中国哲学社会科学基础理论知识，又都看不懂的所谓中西哲学学说与说教，都是空洞无用而吓唬人的。早晚都要统一到完整中国阴阳五行哲学观念上来。
马克思主义哲学的规律。
个人认为，指规律是客观事物内在的本质联系，以及发展变化的趋势。
首先，规律是客观存在的，不管你承认与否，喜欢也罢，它始终存在，是不以人们意志为转移。
其次，人们只能探索，发现，认识规律，并利用规律改造自然和社会。从而造福人类！
最后，人类不能创造改变规律，只能适应规律。否则必然着到规律的惩罚。
所以，我们必须尊重规律，实事求是按客观规律办事。努力探索，认识，利用规律！少犯错误，造福人类！
物质或事件发展变化的方式，属形而上学筹。个人理解。
规律指事物内部固定不变的内在联系。可是在柏旭的解构哲学二元三维辩证统一哲学中，规律并不是固定不变的，在一定条件下是可以改变的。
指事物发展的程序，逻辑，原理，规则等。新纪元，这些规律，我们称之为法，法是人类在创造改造世界时积累的宝贵物质和精神财富，都是为了人类自己服务的。人类自己就是真。
常
看样子审稿人基本不懂马克思主义哲学的中国化问题。
马克思主义哲学起源于什么？怵惕恻隐之心。可能人们会误解我这个命题，但你去看看青年马克思，为了摩塞尔地区农民的利益，与莱茵省议会就＂林木盗窃法案＂展开的法庭搏斗就知道了。
哲学的主要使命是要解释客观规律的客观属性是什么，而不是简简单单地说什么万物的运动变化是有规律的，我们要按照客观规律办事云云。。。但无论自然规律还是社会规律，最终都要弄明白形而上学世界的本质才能够合理解释，因为种种事实表明，规律无论是客观规律还是社会规律，最终都不过是形而上学世界属性的表现而已。
马克思主义哲学中所说的规律指的是自然界与人类的发展关系。就自然界本身而言，人类当然是其生存中的一部分；就人类本身而言，我们人类会根据人的大脑的反应、发展规律与自然界本身共产共生的相处下去。人类在没有揭开与自然界的发展规律之前，无论有多么“唯心主义”，或者叫如何“自私”，最终都不会改变人类与自然界的本质客观关系和其规律性。
马克思当年从人的本质出发，他同恩格斯是人类历史上第一第二位在逆境中——从发现到惊喜实践中成长出来天才人物，这当然是人类发展史上的幸事，因为他们是第一个第二个发现人类与大自然客观规律的人。
马克思晚年的“异化论”，就是事物发展的规律之一，这是完整理解马克思哲学的非常重要的一个部分，可惜没被注意或是故意忽视了
可以肯定不是物理学上的定律。我理解是事物发展变化的内在逻辑。比如被恩格斯称为人类伟大发现的社会发展规律，马克思主义哲学中的辩证法三大规律，等等都是。
马克思，恩格斯两人终生研究的是社会是人的问题，社会现实常常是含混的，界限不清的，难以确证的事情的组合，理论家高明之处在于无需说出明天必然发生什么，只要说出明天可能发生什么，这就足够了。因为在两位导师的眼里，可能性与现实性从来都不是对立的，在条件具备情况下，它们可以互相转化。相反，物理学中的定律都是数学题目，在给定数字下，未知函项必然发生。这样的世界观是不能用来解决社会问题的。
马哲的“规律”：是事物之间的必然联系；是事物A与事物B之间相互作用、影响、制约所呈现出一定如此的稳固表现；是“现象A”必然变化到“现象B”的联系；
指的是存在和事物的必然规律规范和去向。因为规律是存在的，被人们在实践中所证实的。其中主要是主观、客观、理论、实践的必然规律存在。离开这壹规律，人类就不存在。
哲学中有一句明言，精神变物质，物质变精神。其中“变”是介质，这个“变”应指是激情，而恰恰这个激情是否有违经济发展规律吗？？只有激情能产生物质吗？？？？
马克思哲学里所说的规律应该是指客观规律，问题是什么才是客观规律，这点最重要。自然法则，人性需求是不是客观规律的东西。
马克主义哲学所说的规律是自然界的，人类社会的和思维的最一般的规律。要问为什么，那说明有人认为不是这些规律。我也不知道还有什么规律。整个世界除了自然界和人类社会，还有如何认识的思维规律外，只可能有与马克思主义对立的唯心主义者了。然而他们也是人类社会的。你这问题到底想问什么？答起来怎么感到别扭了呢？
马克思主义哲学的产生，在人类哲学发展史上开创了一个新的阶段。它无论从内容、对象以及社会作用上都与旧的哲学有着根本的不同，成为唯一科学的世界观和方法论。
(1)从内容上看，马克思主义哲学把唯物主义和辩证法有机地统一起来，特别是将唯物主义原则贯彻到社会历史观中，第一次正确解决了社会存在和社会意识的关系这一历史观的基本问题，创立了历史唯物主义，结束了唯心主义在历史观中长期独占统治地位的局面。辩证唯物主义和历史唯物主义不可分割的高度统一，使马克思主义成为有史以来最彻底的唯物主义哲学。
(2)从对象上看，马克思主义哲学第一次确立以“外部世界和人类思维的一般规律”作为自己的对象。从而正确解决了哲学和具体科学的关系，结束了以往哲学家们竭力追求的包罗万象“科学之科学”的时代。哲学既不能“代替”一切具体科学，也不能因有了具体科学而“取消”哲学。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
(3)从社会作用上看，以往的哲学“只是用不同的方式解释世界”，马克思主义哲学则是
以改造世界为目的的“实践的唯物主义”。马克思主义哲学是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。马克思主义哲学以其在实践基础上科学性和革命性的高度统一，标志着它与旧哲学根本不同的特点。因此，马克思主义哲学既是对人类历史上优秀哲学遗产的继承和总汇，又是这一哲学思想发展的新的更高的阶段。