佛家的“因果”，道家称之为“阴阳”，儒家称之为“中庸”。佛家语言比较感性，道家语言比较科学，儒家语言比较精炼，侧重实践。这些语言特征都是历史社会环境造成的，作为后学，应“得其真意，忘其形式”，才能旁融百家，取其精华。
对于佛家提出的因果道家和儒家有类似的提法嘛
这个问题首先中国就不存在佛家只有佛信士印度尼泊尔都没有佛家之说何况中国中国的百家学说早在秦朝之前就以定论除非佛家是信仰中国传统文化的主神位在中国才会有佛家一席之地成为佛家不要碰瓷
在提因果这个词也并非是佛教专属道结缘出因果讲的是承付在小学课本里就有以因为……结果来造句的题目佛教文化骗了中国1800年他们的经文%99都来源于中国传统文化改变唐僧取回来的经文也不例外
还有轮回一词更不是佛教专属因为太上老君曾多次降世渡世（也称为降生天尊等很多皇帝降旨嘉封福生无量天尊）当今也在渡世
儒家最高供奉天地君亲师以对以上的信仰亲是自己的祖先相信祖先保佑人之初性本善三字经也阐述了因果关系中庸之道也是儒家墨守成规之举
首先，“因果輪回”不是釋迦牟尼創立的觀點，而是將婆羅門教的思想竊為己有，這在佛教內部提婆達多一眾人等也是反對的，佛教之影響在印度民眾都無以為繼，在北逃傳播的沿途中對當地文化的竊取大抵也是如此，對華夏的主流文化道儒亦是如此，今日佛教宣講的很多思想，很多是道儒之實，卻冠以佛名；儒源於道，道家認知因果之道理，但更知需因此對揚善懲惡而承擔的責任，而非佛教的沙門一類的苦修和執著於獲取善果的逃避，《周易》：“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。”“積善之家必有餘慶；積不善之家必有餘殃。”《太上感應篇》：“福禍無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”
种瓜得瓜种豆得豆这是佛家的因果，道家是天道承负，就是说什么情况下种瓜得瓜，什么情况下种瓜不得，又是什么情况下种瓜得豆。道家明显加入了人为的因素。更符合实际，也更加体现主观的因素。儒家未曾过深的了解，在此抛砖。
因果！
这是权利的牢笼
佛家用因果限制权利
儒家用道德限制权利
道家用天道限制权利
然而……
佛教的限制无法证明
儒家的限制形同放屁
道家的限制虚无缥缈
直到墨家的出现！
墨家表面上用天志明鬼限制权利
却在法仪和尚同中充分论述法制
只有完善的法制，才能有效的限制权利！
佛家的因果，道家的易学，儒家的理性，基本上是同归的，轮回，阴阳，中庸，平和之学，调和之气。向善轮回;阴阳一体，天人合一;退一步海阔天空，和气生财，和谐发展，厚德载物，天道自然。天地，地道，人道，相生相克，理出人生，源于自然，根于造化，成于修身，修性，养心。求真悟境而返蹼归心存性。
造化钟灵秀，臻化入修行。语出自然意，天道求德馨。地道求万物，人道求公平。母性求包容，父道求刚存。山川多彩姿，星光辅晨序。
江河转万千，千山碾转风。轮回入佳境，阴阳求平衡。和谐求化生，善念心性灯。星星点灯出，大道尚存心。