不矛盾，“无常”强调的是人为之事，而“因果”强调的是自然规律。
世事无常，这是我们经常听到的，一般指的有为之事，也就是人为之事，而人为之事不可控因素太多，所以无常。
而“因果”强调的是自然规律，就像一颗良好的种子，种下以后，给与事宜的条件，自然会生根发芽。
但是，你如果非要不给它浇水，那它自然不会发芽。你的这个干预的行为，就是无常。你不能因为你的这个干预的行为，就去否定种子会发芽这个规律，这个因果对吧。
因果之和近于常。无常之广大权衡等于常。故曰。常之动以无常为态。因果之变为无常之规。两者一体分用也。
佛性非常非无常，是真常。摆脱生死，不生不灭。无常是种状态，因果是生灭。不知这样理解是否恰当。
这个宇宙是二元的，凡事有生必有灭，有悲必有喜，有高必有低，有成功必然有失败，有开始必然有结束，那么有因必然有果。一切都在交替的变化着，这不就是无常吗？所以说人生无常，所有的东西都在变化，佛家修心，就是想让这颗心能做到一个处变不惊，而唯一能够恒常不变的，就是道，那个是一元的，也就佛家所说的佛性，初级的练心，就是让自己情绪稳定有个好心态能处理世事，高级的炼心，则是让自己有定，产生智慧，产生觉，由此明白万事万物的因果，最终达到不被因果和无常束缚的状态。
一点都不矛盾，是你理解错了，无常是在相上来讲的！世间一切有相的东西都是生住异灭的，没有永远不变的，都是无常会坏，因果比如你种下玉米其收成一定是玉米，不可能种玉米会结出瓜来，这就是因果律，种什么因结什么果！
怎么理解都行，没有对错的标准。
有一定关联，但不绝对。
因果就是因为这个原因所以有这个结果。无常是指事情没有按常理发展。简单比喻：比如你非常认真学习，所以你成绩非常好，这就是因果。你虽非常认真学习，但成绩依然差，这就是无常。
无常基于人的认知范围太小，世界很大，人很小，不知道的太多太多。
至于因果也只是基于人自身世界的结论，不代表所有。毕竟人的世界太小太小。
无常是人世间的常态，大处着眼，小处耕耘，无需为这为哪耿耿于怀。因果是天地的因果，天地互生，天昏地暗，天何以宁，地何以静。无常与因果的矛盾，在最大处，普通百姓何以言大。混混然，足已。
就是十个字就能忽悠你一辈子，你说苦难它讲因果，你说因果它又告诉你无常，你说今生它说你前世，你说来世它说你修今生。问了一大圈感觉自己顿悟了，回家一想它什么都没说就是给你绕圈迷惑了[捂脸]。因果无常今生来世前生，十个字绕的你怀疑人生这就是佛教。信仰是无欲无求，当今社会能满足的人性的不是信仰，而是金钱，佛祖却不能让你拥有金钱只用十字箴言对付你就足够了。~
个人认为无常是状态，因果是行为。两者之间并不矛盾。所以说无常为常，而因果循环。个人行为的起因导致后果，而我们存在的这个空间范围内有很多人力不能控制的问题。这就好比今天屋外下不下雨你控制不了，到你能控制自己出不出门一样。下雨你要出门，就难避免有雨淋身的可能，这种可能就是果。纯属个人意见，供参考！
你说的是两个因果关系和无常那是两个问题并无冲突
两层理解：
1、无常是苦，世事无常，因无常而得苦果。
2、无常即无是常，故常无，即是空。因空法得乐果，即因照见五蕴皆空，渡一切苦厄，得阿耨多罗三藐三菩提。
因为无常而以为有因果，实则无是常因果亦无。
总结：
五蕴有则万法有因果亦有，五蕴空万法则空因果亦空。
佛说因果，即非因果，是名因果。
无常是指变化上的状态不会一直保持，因果是指推动万物变化的恒定天道，不矛盾。
个人认为，用现代话说，无常多是指事情发展的方向，因为社会发展的方向受各种动态效应的影响，不以个人意志为转移。所以说无常。因果指的方面很多，比如你做了错事就一定要为错事承担后果，不会做了错事得到奖励。再比如凡事得质变量变的相互关系。都可以用因果来考虑。所以无常和因果说的是看待问题的方式方法。两者并不矛盾。
无常只是站在世俗众生的角度看事物，在佛的世界里一切事物都是因果关系，任何事情都有前因后果，只是众生看不到，就说是世间无常，所以无常与因果二者之间没有矛盾。
无常——一切皆变。怎样变！？不关心！
因果——时间前后，次序。有无关系？逻辑？不关心！
真知是常人难以理解的，所以真理的路只有一条，而歪理却有十八条。释迦牟尼以伟大的人格和登顶的智慧，以慈悲博爱来关心世间的疾苦，告诉我们一切都在流变之中，沒有常物永存，而春夏秋冬四时人事物相遇即因缘聚处，必时迁而散灭，此中际会皆如梦幻泡影若存若非存，一体同理，随顺时化而已。
因果即无常，无常非因果。