事半功倍和事倍功半的混淆或者错知。事半功倍，表示只用一半的力气，而收到加倍的功效，含褒义。事倍功半指的是你做什么东西用了一倍的时间只完成了一件事，是有些贬义的。
【以德报怨】的误解：大多数人认为善良就是无止境的宽容。
连接下面的词语是”但是“。
以德报怨的后面其实还有一句是“何以报德，以直抱直”。
原句出自《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。
人不为己，天诛地灭
这个问题有意思，我只说几个。
“不孝有三，无后为大”本来的意思，是指最大的不孝顺，是自己没有尽到做后代的本分。现在社会，在众多的电视剧里面，大家都能听到这一句话。大家一听到这句话内心想到的就是“看来这个男主人的原配夫人不能生，需要纳妾来传宗接待”。甚至，演变成妻妾成群，儿女成排的伦理依据了。
赌王家室很多，孩子也很多。
“以德报怨”，这个词明面意思很明显，别人伤害了你，你要用感恩的心去报答他。
实际原文出处《论语·宪问》，里面先是有人问孔子“以德报怨，何如？”，然后孔子回答“何以报德？以直报怨，以德报德”。万世师表的孔子是主角，大家读论语，当然是读孔子说的话。孔子明明说，“以直报怨”，结果很多人故意说以德报怨。看来古人，也很多喜欢“断章取义的自媒体”。
“人不为己，天诛地灭。”这句话的现代意思是，人不为了自己的利益着想，天诛地灭死有余辜。这是出自佛经，佛经教人向善，行善布德，怎么会有这种话。因为大家把里面德“为”，理解成了，“为了”。“为”的意思其实是“修为”，磨练自己，提高自己善德。现在被有心人篡改了意思，用来为自己的恶行恶状做辩护。
“女子无才便是德”本质意思是女子要么有才华要么品德高。不是现在理解的女子没有才华是品德高上的意思。
三十而立！！！立不是说是成家，而是立命修身，树立正确的价值观，找准人生的路。。。
不孝有三，无后为大
、哲学家，他们把自己的思想凝练成简洁易懂的语言，从而就有了流传千古的名言警句，我们在创作或者跟别人聊天的时候，经常会引用古人的这些句子，以佐证自己提出的观点。但是，有些名言的本意，与现代人理解的并不一样，甚至截然相反，就像接下来的这两句名言。
名言一：无奸不商
从字面上可理解为，不会耍手段、心机的人，是不能成为商人的，由此还衍生出“无商不奸”的说法，只要不是傻子，都能听出它是个贬义词。殊不知，古人压根就没说过“无奸不商”，而是说“无尖不商”，虽只是一字之差，含义却完全相反。古代卖米的商人，是用升斗的器具给客人称量米的重量，不仅不会缺斤少两，还会额外多给一些，从而升斗就比较尖，已达到吸引回头客的目的。久而久之，就有了“无尖不商”的说法，让利于顾客，与现代所说的让利于顾客、加量不加价的意思差不多。
名言二：无毒不丈夫
当有人发狠的时候，经常说“无毒不丈夫”，意思是不心狠手辣，都不能称之为顶天立地的大丈夫，古人的本意真是如此吗？原本是“无度不丈夫”，不知是谁把“度”改为“毒”的，简直与古人的含义背道而驰。“度”是胸怀、度量的意思，“无度不丈夫”是劝世人要胸襟宽广，不要斤斤计较，这样才能配得上大丈夫的称呼。
像“美轮美奂”这个成语就经常被误用，原是专门用来写建筑物的，现在变得好像到处可以用了。
庄子的“吾生而有涯，而知也无涯。”
——可谓断章取义的经典了。
因为庄子他老人家后头还说了“以有涯随无涯，殆已！”
前一句经常被用来教导我们追求知识好好学习。
但后一句意思其实是说，以有限的生命去追求无限的知识，是注定失败的。
庄子也不是让大家懒惰什么都不学，他是主张要有鉴别地去学，不符合“道”的要剔除。
贫贱夫妻百事哀！是一群愚昧的断章取义之人最喜欢引用的一句诗词！好像显得自己很有文学素养，其实是不懂装懂而已！
这句话最容易被引用为找配偶就该找有钱的，才会过得幸福，否则就是一种悲哀！诚然，社会上确实有因为贫穷而做出出格的事，甚至酿成家庭惨剧，但是，贫穷是一方面原因，最重要的还是我们的心态，是社会的价值观正确与否所导致的！如果心态好，即使活在一个动荡的时代，自身也贫穷，但是依然可以苦中作乐，甘于清贫！那不很好吗？就像庄子一样的《逍遥游》！
可是，现在的人就是喜欢活在别人的眼里，似乎只有别人夸奖自己很幸福，就是所谓的幸福！其实这些人也不想一想，人生是谁的人生？当然是自己的人生，而不是活在别人眼里的人生！
执子之手，与子偕老。被很多人拿来形容情侣的承诺。。。
可这个出自于《诗经•国风•柳风•击鼓》的词句明明写的是战友同袍之情。。。
放现在，你非要形容为情侣之情的话。。。那也只能是腐了[我想静静]
你知道“生死有命，富贵在天”想表达啥意思吗？你可能会说，不就是一切事情都是上天的安排，人只能接受命运的主宰吗。其实你错了，此话原本不是想表达这个意思。
要想明白这句话的真正意思，我们得穿越到古代的春秋战国时期。
话说孔子有个弟子叫司马牛，有一个版本说他是独子，还有一个版本说，他虽然有个哥哥，但他与哥哥不睦，不认自己的哥哥。总而言之，不管是什么情况，有一天，他和孔子的另一个弟子子夏抱怨道：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏听后劝道：“商闻之道：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
这段话的意思就是，司马牛抱怨说：人人都有兄弟，唯独我没有。子夏劝说：人的生死都是由上天注定的，家里有几个孩子，不是我们所能决定的。但是一个人只要做事情没有过失，对别人尊敬有礼貌，那么，天底下所有的人都可以成为他的兄弟。如果真能做到这些，你还愁没有兄弟吗？
这样一来我们就明白了，子夏这段话是劝司马牛，虽然像生死这样的事情我们不能改变，但是通过我们自己的努力，没有兄弟这样的事情是完全可以改变的。而且司马牛在听了子夏的劝说后，确实改变了自己郁郁寡欢的心情，喜欢与人交往，后来结交了不少好朋友。
子夏在说这番话时，完全是一个积极的态度，死生有命，富贵在天，只是为后面的劝说做的一个铺垫，关键是要表达后半句的意思。前半句和后半句是一个虽然但是的转折关系。
可如今人们却断章取义，只截取了前半句，为不思进取找借口，为碌碌无为寻托词，是典型的消极宿命论。
古往今来的历史证明，除了生死我们无法决定，人生的一切事情，包括富贵，都可以通过我们自身的努力来改变。
比如，虽然有的人出身高贵，家境殷实。但因为游手好闲，无所事事，由富家子弟、富二代变成无所作为的普通人，甚至沦为阶下囚的不胜枚举。自古不就有“富不过三代”之说吗。
相反，出生于贫困家庭的孩子，通过自己的不断努力和打拼，改变人生命运，实现人生逆袭的，也比比皆是。清代的红顶商人胡雪岩，现代的香港首富李嘉诚，就是“寒门出贵子”的典型代表。
所以，生死有命，富贵在拼。不能改变生死，但我们可以改变人生。
1、天地不仁以万物为刍狗
出自道德经。
原意：
天地是没有仁爱的，也不会偏爱任何事物，任凭万物自然发展，就像对待刍狗一样。
本指天地不偏不倚。
被解释成，天地无情，对万物没有仁慈之心。
2、治大国如烹小鲜
老子本意是崇尚无为而治。小鲜，小鱼嘛，在锅里不能经常翻动，不然很快就烂了。治国也是这样，统治者不可太多干涉。
很多人把这个“类比”理解成了“对比”，以为是称扬在位者手段高明、治理有方、毫不费力
3、唯我獨尊
這句話出自釋教《長阿含經》：「天上天下，唯我爲尊，要度衆生，生老病死。
意思是：在天之上與天之下（的一切空間），只有我一個人是尊貴的，我將要將眾生由生老病死（的循環中）超度出來。
4、逃之夭夭
诗经原文是“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。”，写新娘出嫁的，这意思差了何止十万八千里。
5、以德报怨
原文是“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”，以德报怨是孔夫子反对的方式，现在反而当美德提倡了。
6、富贵不能淫与饱暖思淫欲
现在都被带歪了，第一个为惑乱之意，第二个为邪恶、不好的欲望，现代的理解都是肉欲。
吸收文化精华@❤❤❤爱的力量
你好，很高兴回答这个问题。因为我觉得纠正现代人对古代名言的误解，是一件很有趣的事情。今天我就把自己知道的一些现代人理解错误的古代名言，用正确的解释罗列出来——
1、吾生也有涯，而知也无涯
错解:人的生命是有限的，而知识是无穷无尽的。要抓住有限的生命，去勤奋学习无穷无尽的知识。
正解:人的生命是有限的，而知识是无穷无尽的。用有限的生命去追求无穷无尽的知识，是徒劳无功的。
为什么理解错误:因为这句话其实是这样的“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”人们理解错误是因为断章取义，只记住了前半句，忘记了后半句。
2、唯女子与小人难养也
错解:只有女子和小人是难以养用的。
正解:君主要堤防身边争风吃醋的女子和心术不正的小人。
为什么理解错误:人们只从字面去理解这句话，没有认真去了解孔子说这句话的背景。这就是“望文生义”的表现。
3、君子敏于事而慎于言
错解:君子要做事勤敏，而尽量木讷寡言。（君子敏于事而讷于言）
正解:君子要做事勤敏，而尽量说话谨慎。
为什么理解错误:孔子是让人谨慎说话，而人们理解为尽量不说话或少说话。这是理解的一种偏差。
4、父母在，不远游
错解:父母在世，不去远方游历。
正解:父母在世，不去远方游历。如果要外出游历，一定要告诉父母自己的去向。
为什么理解错误:因为断章取义。孔子的原话是“父母在，不远游，游必有方。”现代人只记住了前面一句，忽略了后面的“游必有方。”
5、己所不欲，勿施于人
错解:我不希望别人强加给我的事情，我也希望不要强加给别人。
正解:子贡说——我不希望别人强加给我的事情，我也希望不要强加给别人。孔子说——子贡，你还没有达到这个境界啊！
为什么理解错误:还是因为断章取义，把孔子后面的说的“非尔所及也”忽略了。其实这句话就是指“己所不欲勿施于人”不容易做到，连孔子的得意弟子子贡都没有做到。
6、席不正，不坐
错解:不是酒席上安排合适的座位，就不去坐。
正解:坐在地上时用的席子，放得不端正就不去坐。
为什么理解错误:还是望文生义造成的。其实这里的席子指古代垫在地上坐的席子，因为古代没有桌椅，人们都席地而坐。现代的人却理解为酒席座位安排不合适，就不坐。
7、以德报怨
错解:用恩德回报怨恨。这是做人的原则。
正解:用正直回报怨恨，用恩德回报恩德。（以直报怨，以德报德）这才是做人的原则。
为什么理解错误:还是因为忽略了孔子后面说的话。“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子的意思是“以德报怨”不对，要“以直报怨”。
8、割鸡焉用牛刀
错解:杀鸡时用牛刀是大才小用。是孔子针对古代武城地区的官员，用弦歌来教人们学习乐礼时说的一句话。
正解:杀鸡时用牛刀是大才小用。其实“前言戏之耳”（孔子说的）孔子的意思是:我并不真的认为，用弦歌来教人们学习乐礼是“杀鸡用牛刀”。我是开玩笑说的这句话。
为什么理解错误:还是因为忽略了孔子后面说的话。孔子后面说“割鸡焉用牛刀”是“我的一句戏言”。
可见，理解古代的名言一不能断章取义，二不能望文生义。否则就会“差之毫厘，失之千里。”理解错误就会害人又害己呀！
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