遵守法律就是对的，孝敬父母就是对的，友爱兄弟姐妹就是对的。在外尊老爱幼就是对的。其它无所谓。仁者见仁，。智者见智
对于失眠者而言，夜晚格外漫长。
对于疲惫者而言，目的地格外遥远。
而对于盲目生存，不解正法者而言，生命中处处皆苦。
释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示“人生究竟是什么？”，这譬喻是这样的：
在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。
旅人正疑惑思考时，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。
但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中，幸好发现断崖上有一颗松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。
老虎眼看好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象它是如何懊恼地在崖上狂吼着。
好感谢啊！幸亏有这藤蔓，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了。但是当他朝脚下一看时，不禁
啊了一声，原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波涛间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。
但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠，正在交互地啃着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓，便有水滴从上面落下来，这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所夺。
旅人：这旅人是指我们自己。
荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。
秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。
白骨：路边的白骨是指我们人生旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。我们活到现在，应该看到很多白骨，那时我们有何想法？有何感触？我们可曾注意到紧逼而来的“无常之虎”？
老虎：饥饿的老虎所譬喻的，既是我们自己的死亡。
松树：接着我们攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多，在死亡的面前也仍是无力的。
藤蔓：藤蔓所譬喻的是“还不会！还不会！我还不会死”的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃，但即使认为还有十年、还有二十年可活着，但你认为到底人寿几何？想想便知：已过去的十年二十年，也不过是“啊”的一声之间，便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年，也同样是“啊”的一声之间便会过去。
老鼠：咬着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地缩短着我们的寿命。
深海：深海所譬喻的便是地狱。坠入此地狱，必须承受八万劫中大苦恼，这一件事情便称为——后生一大事。
毒龙：显现地狱之苦的是这三条毒龙，这三条毒龙指我们自己内心的贪欲、嗔怒、愚痴。“善因善果、恶因恶果、自因自果”的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己坠入。
蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：财、色、名、食、睡。一天之中，我们不断所想的，持续所求的，无非是为了这五欲的满足。
人身难得
“一失人身，万劫不复”，此语谁不知之？知之而漫不加意，与不知同。昔须达为佛营室，佛视地上蝼蚁，而谓达言：“此蚁毗婆尸佛以来，经今七佛，尚在蚁身。”夫一佛出世，历年甚久，矧曰“七”乎！释迦而后，过五百余万岁而慈氏下生，名第八佛，未知此蚁脱故身否；纵脱蚁身，未知何日当得人身也。今徒见举目世人，比肩相摩，而不知得之之难如是。既得人身，漠然空过，真可痛惜！予之懈怠空过，不能不深自痛惜，而并以告夫同志者。
人身难得，佛法难闻，人身难得今已得。佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身，佛在世的时候有人问佛，人身好得到吗？佛随便在地上抓了一把沙土说，得人身者如掌中土。失人身者如大地土。
人身有三种，第一种为一般的人身：无财富，每天为糊口、为生存而奔波；无法富，遇不到佛法，没有任何幸福，快乐。
第二种，特别的人身：有财富，有权势，遇不到佛法，遇到了不相信，不修持佛法。
第三种，珍宝般的人身：最起码具备基本的生活条件，能闻到佛法，有时间，有条件修持佛法。这样的人身即叫珍宝般的人身，也叫暇满人身。
我只知道人生是有各种各样的经历组成的，那些经历不是有你主观决定的，但看待那些经历的态度是完全有自己的决定的，所以我认为人生就是：各种各样的经历，和对经历的态度。经历无所谓对错，有了经历，才叫成长，人生是一个不断发展的过程，在无所谓多错的经历上走着，等到经历了所有该经历的事情之后，人生也就走到了尽头，如此而已。
非黑即白，并不是看清问题合理的方法论，能看清事情本质，并且能冷静对待，人就不会那么容易分对错
人在一生中，没有什么绝对的对和错，看你以什么标准来约束
鬼谷子说过，这世上没有对错，只有选择，你所做的任何选择，都要承担相应的结果
摆在你面前的路就那么几条，每条路都会有到达一个目标，无论你选择了哪一个，都会有一个或多个不同的结果，选择里面还有选择
人们之所以说选择大于结果，大概就是在我们选择的时候结果或许就已经注定了的。
对与错，是一种评定标准，大多是别人的标准或是自我局限的标准，又为什么要用一种不客观的标准来限定自己的范围？
人这一生孝敬父母是对的，在就没对没错可言。你对了也说你错，
你好，人的一生中没有对与错，只有角度跟观点，立场不同，举例张三因为某些事情跟李四打架，你说张三错了吗，人家是有原因的，方法不对，你说小偷偷东西错了吗？他是生活方法不对，被迫偷东西，谁愿意从小偷东西，都是环境教育出问题，只是他们方式方法错了，
不做，卖国求荣之事！不做，泄露国家机密之事！乃是你人生走的正确之路！反之，是不准许之道！……
只要不违背法律法规，不违背自然规律，不用违背道德底线，顺应大众意愿，就是对的，反之是错。
对与错每个人都有自己的想法，同意一件事发生在2个人身上，结果还是有差别的。因为立场，经历的不同处理问题和想法都不一样。
古语云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”生活千姿百态，人的思想和立场都不尽相同。并没有所谓的对与错，只有站在不同角度所产生的不同结果罢了。对也好，错也罢，终究会过去，坚信自己就好
伤天害理就是错，不违法不缺德就是对
没有绝对的对，也没有绝对的错，每个人的思维不同，角度不同，对事物看法，理解各不相同。认知不一样，结果自然不样，正所谓公讲公理，婆讲婆理。对，错都在自己的认知里。
人生一生中，乐是对，烦是错。
忠实于自己的本心
人生从没有对错，因为因为人生不能重来。
一个人有一个人的活法、一个人有一个人的理想和志向，不同的人有着不同的人生价值和追求。其实平心想，静气论，放眼一条单程人生路，有去无回，虽长也短。人活一辈子不容易，少不了病，免不了老，更逃不了死，生命本无常，由不得你和我。既然走上了人生路，就要走好，真正去活，虽说我们无法治疗这悲惨的世界，却仍可用心地活出一片天，活出自己。正如一位歌唱家所说：“痛苦也是一种丰富，有如海绵一般，洞越多，吸水就越多。”凡走过必留下痕迹的人生路，奇观异景各不相同，芸芸众生辈，又岂能只有一条同样际遇的人生路？它不仅长短各异，内容更是大有差异。人，活着是为了什么呢？金钱、地位、享受，如果是这样，人往往会变得灵魂出窍，一文不值，庸俗不堪。那么，人活着究竟是为了什么呢？善良、勤俭、执着，如果这样，人会有无谓、无愧人生。每个人都有自己的选择、人活着就是要不断的努力，才能真正体会到人生的意义。是南其轅，而北其辙，还是丢开功名利碌，乐天知命的度过一生，一个人有了这种自由的意识及淡漠的态度，才能深切热烈地享受快乐的人生。人生不外是一连串“现在”的积累，即是如此，何不好好的把握有生之年的每一秒，每一分，每一刻，充分学习，领悟、欣赏和感动。生活在大千世界里的我们，应该追求完美且有意义的人生，应该追求一种默契的人生，不能只是一味的索取别人的理解和帮助，每个人都应该奉献出更多的爱和关怀，用充实的步伐去走完人生应走的道路，虽然无约，可我们应该拥有一个共同的心语，要让世界因为有了我们的存在而多一份温馨，多一份爱
一条路走到黑自然分辨对错
不错就是对，不对就是错。
在西方哲学，对与错尤如黑与白的分明，黑即是黑，白即是白，界限分明。
在東方哲學，尤其是道家，对与错是双对又是双生的，所以太极图阴中有阳，阳中有阴，分辨阴阳是起伏綫不是直线。事情发生的原因和结果视乎情况而定；然而情况不一定是絕对的，黑与白有的时候是混色如灰，视乎观察角度问题，所以錯与对並不是绝对的。但是这不包括法律规定。
換而言之，事情的錯与对，有很多時候畄待後人历史评价。｛白马非马，｝
人在一生之中其实并没有什么是绝对对的，也没有什么是绝对错误的。
我曾经看过这样一句话。你人生之中做的每一个选择都是当时那个情况下最好的选择！
选择过后也许你会懊恼、会遗憾、会想要重新选择。这些看似做错的每一个选择。但是那都是你在当时的那个环境下、那个条件下，能够做出的最好的选择。
尽管你并不这么认为。其实回头想一想，如果再让你回到过去，你能做出比那更好的选择吗？所以人的一生之中没有什么是绝对错，也没有什么是绝对对的！
只能说我们都做出了在当时那种情况下，我们认为是最好的选择，那就不要遗憾、后悔，努力的去把握现在，去做好现在的每一件事情。
你现在做的每一件事情又决定了你未来是人生发展轨迹。没有办法再改变过去，那么就努力活好现在，为未来打好基础。
活在过去的人是看不到未来的。努力向前看吧，加油！