李白乃仙人也
喜欢苏轼，喜欢他的处事态度和才华，无可比拟的通才，善良豁达的一生
李白，给人一种清秀的感觉
苏轼
李白，他写出了很多现实
个人最喜欢苏轼，其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。
唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。
苏轼，乐观豁达！其他人只知其名，具体不很了解。
欧阳修，只因醉翁亭记
感谢邀请
唐宋八大家中，我最喜欢的是苏轼。因为他能够身处低谷而不失志，十分值得我们学习。
苏轼
我是冷月无声，很高兴回答这个问题：
唐宋八大家个个都是那个当代文坛顶峰，让人很难选择，但如果一定要选，我选：
韩文公（韩愈）：他是我们潮汕的大恩人，在建设潮州做出了巨大贡献，我们潮汕的一个剧种“潮剧”有《韩文公冻雪》这一出戏，小时候喜欢看潮剧，被这部剧，深深感动，这部剧说的就是：韩愈因劝谏当时唐宪宗迎佛骨，被贬到当时还是蛮荒地的潮州当刺史，而在途中，他的孩子冻死了……
他在来潮州后，大兴教育，几年前有幸前往潮州游览，那个地方即使时隔千年之久，文化底蕴依旧很是浓厚，他招收弟子，亲授学业，广招后学。他在论文《师说》里阐述：“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也”。他强调了老师的重要性，改耻为人师之风，他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。
他在潮州的贡献还有很多，韩愈到任潮州时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，他带领随治理，并有效的控制住洪涝灾害，韩愈被贬到潮州做刺史时，当时潮州有一条江，江中有很多吃人的鳄鱼，成为当地一害，韩愈忧心忡忡，于是下令准备祭品，亲自去江边设坛祭鳄。从此大江再也没有发生过鳄鱼吃人的事情了
他每到一个地方就造福一个地方的百姓，被潮人奉为神，潮人并将笔架山改称韩山，山下的鳄溪称为“韩江”，如今潮州有韩文公祠，据说常有临大考学子去那里瞻仰参拜
韩愈还是唐代杰出的政治家，当时五代十国藩镇割据十分严重，而又是极反对藩镇割据，他歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，可见他很有政治远见并且是中央集权的拥护者，也是唐代古文运动的倡导者，他是“唐宋八大家”之首，与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”，所以这么牛的人，粉就对了
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
公元768年，也就是李白死后六年，上苍给大唐又降下了一位文坛泰斗。
这就是我最钦佩和喜欢的唐宋八大家。
他姓韩，名誉，字退之。
祖上显赫，显贵无比，出将入相。
如此显赫的门楣，韩愈是幸运的。
但上苍注定了伟大的人物，一生都是波澜壮阔。
三岁时韩愈失去双亲，大他近乎三十岁的兄长接过了他的监护人角色。
但好景不长，韩愈的兄长韩会被牵连，皇帝让他们收拾行李，滚去广东。
到了广东两三年，韩愈的哥哥也去世了。
他的嫂嫂郑夫人一人肩挑起整个老韩家大大小小，毅然北上，把自己的丈夫韩会安葬在了河南老家。
随后爆发战乱，老韩家合府上下就剩下韩愈这个儿子辈的，和《祭十二郎文》的主角韩老成这一个孙子辈的，再外加上韩愈的嫂子郑夫人三人（府上还有其他佣人）。
韩愈十九岁去京畿游学，考试失败数次，一直到29岁才被做了宣武节度使的董晋招至幕中，期间留下了名篇《马说》
在这个时候，他的朋友圈中是孟郊、李翱、张籍。
他在这段岁月留下了《此日足可惜赠张籍》、《与孟东野书》《与李翱书》等。
宦海浮沉并非韩愈所求，他是一个读书人。
两三年后，他被调往京畿任了四门博士（唐朝官职），不久就做出了震铄古今的《师说》一文。
次年，得知侄子十二郎老成去世，韩愈留下了《祭十二郎文》。
浮浮沉沉，韩愈五十二岁，因强烈不满皇帝对佛教态度，写了《论佛骨表》，被同僚救回一命的韩愈，被贬去了潮州，留下了脍炙人口的《左迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边！
次年，时逢大赦，但在他被调回京畿任职的时候，好友柳宗元去世。
韩愈一生波澜壮阔，还曾上演过三寸不烂之舌退十万雄兵的壮举，当时他任兵部尚书，已有五十四岁高龄。
三年后，时年韩愈五十七岁，病死京城。生前曾任吏部侍郎、兵部尚书，死后被追封为礼部尚书。
在两百多年后，北宋大家苏轼评价韩愈：文起八代之衰，而道济天下之溺。
唐宋八大家，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。小时候问老师，李白、杜甫这么有名为什么不是大家，后老才知道，唐宋散文八大家，是唐代和宋代八位散文家的合称。
唐宋八大家这个偶像天团的成立时间是：明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》，于是偶像们正式出道了，明中叶唐顺之纂写《文编》中，唐宋文也仅取八家，于是八大家开始大火，江湖地位牢不可破。
在这个天团中，我饭的偶像是柳宗元。偶像字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，又称柳河东。河东先生是出生在“罗马”的“后浪”，家学渊源、名门望族之后。
偶像的文章论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。我猜测因为他和韩愈倡导古文运动，难免要与人进行辩论交锋，会遇到顽固守旧的保守派。所以喷人的本事就不得不练了，有可能还是个大喷子，文化水平极高的“键盘侠”。
《封建论》《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》《桐叶封弟辩》《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。不过柳河东最负盛名的还是他的山水游记，我也是因为这才入圈的。说来也可笑，柳宗元的山水游记都是他官场失意，人生不得志被贬时，游览山水后所写。我们观看其文章赞叹击节，有如盛夏梅子汤。但是我们的幸福建立在他的不幸上。
《小石潭记》是我最喜欢的游记散文了
“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。”
我现在也写作，算是体会到了对事物准确的描绘，给第三者让他对事物有清晰的认知有多难了，这十分考究作者的观察能力、表达能力、写作能力。
此文中作者以短短数句的描写，缺精准的刻画了潭水清澈空明，以及游鱼的各种神态。“潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见”，这句更是将潭水来源的小河河身被田亩或山林所遮掩，一段看得见，忽然一曲便不见了，但再来一曲，又出现了在人们眼前。这样六七次之后，就没入了迤长的一带树林里，描绘的在形象清楚不过了。实在找不出比“明灭可见”更加合适的词语了。
这篇散文不仅形象生动的描绘了小潭清幽秀丽的美景，同时也弥漫着一股作者被贬后的失意的凄凉孤寂感。虽然作者并没有点出，但是我们从这景物中可以感到淡淡的惆怅。全篇诗情画意，情景交融。表现出偶像的肉眼可见的才华。
唐宋八大家中我最为欣赏的是欧阳修，欣赏的不仅仅是他的文学，更让人钦佩的是欧阳修从他的文学作品中体现出来的文化性格。
欧阳修以理性包容为特色的文化性格具体表现为以下五个方面：（1）坦然面对现实，承认并尊重既有事实；（2）有坚定的信念和高度自觉、独立的理性思考与批判反思能力；（3）跳出了二元对立的两极思维模式；（4）不唯我独尊，平等对待他人，理解并尊重他人的人生选择；（5）意识到自我的局限性，勇于承认错误，勇于自我否定。
欧阳修的文化性格，不仅使他自己取得了辉煌成就，更对北宋诗文革新运动的发展走向及其最后的伟大胜利产生了直接而深远的影响。这种兼具理想性、实践性、批判性、周遍性、涵客性和开放性的文化性格，在当今社会依然是一份值得学习和继承的精神遗产
苏轼，不仅文学领域造诣高，而且在政治、美食等多方面都有很高造诣
黑夜给了我黑色眼睛，我要用它去寻找光明。最喜欢的莫过于苏轼，不仅爱他才高八斗，北宋著名文学家、书法家、画家等；还爱他的随物赋形的人生观。今天我们就从苏轼的诗句当中去体会苏轼的豁达，以及给我们后人带来了何种积极面对人生的态度。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。大家都知道，所谓一代大家苏轼，也是命途多舛。
乌台诗案差点自己命送黄泉，因“不杀士大夫的国策”侥幸得生，被贬黄州（今湖北黄冈市），做了个职位低，无实权的团练副使。但他并没有因为不得重用而自暴自弃，他反而有了自己的生活，开垦城东的土地，过起了陶渊明的田园生活。这也是“东坡居士”的起源。
根据苏轼的经历，可以看出人生有多种可能，仕途不顺我们可以“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”接受不能改变的，改变能改变的。
怀才不遇自己不能改变，但在自己被贬，自己仍能有好的心情去迎接自己的每一天，这便是人生的豁达。我认为所谓的才华都是有限的，人生才是一个大的事业，等着人们去开垦。
就像苏轼诗词中所讲：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”不要试图去改变悲欢离合与阴晴圆缺，能改变的只有自己对事物的态度与看法。你若高兴，春风自然来。
李白
最喜欢苏试，因为他的苏轼是宋代文学最高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”。
我最欣赏的是柳宗元。
柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。贞元九年(793年)中进士，贞元十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员郎永贞元年(805年)九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月，加贬永州司马(任所在今南省永州市零陵区)。在此期间，他写下了著名《永州八记》。元和十年(815年)春回京师，不久再次被贬为柳州刺史，政绩卓著。唐宪宗元和十四年(81年)十月初八卒于柳州任所。交往甚广，刘禹锡、白居易等都是他的好友。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些清深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。骈文有近百篇。散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。
柳宗元山水游记得特色善于运用各种传神的语句来写各种各样的山林溪石。内容上突破了散文以政治和哲学理论为主的局限，形式上创造了一种更文学化，更抒情化（活泼，不呆板）的散文类型。摆脱了寓言大抵只是一篇文章中的一部分，主要用作论说的例证的依附性质。而成为一种独立的文体。语言文字准确而简洁有力，含蓄，自然，体现出孤高脱俗的人生情调。为号为“古文”而实为新体散文的成功奠定了基础。
苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。
苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。苏轼典型地体现着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：首先，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。由于苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，所以他能处变不惊，无往而不可。当然，这种范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所希望做到的。其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，所以凡物皆有可观，到处都能发现美的的存在。这种范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。所以，苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的必然。
苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有许多青年作家众星拱月似的围绕在他周围，其中成就较大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。此外，李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。由于苏轼的成就包括各种文学样式，他本人的创作又没有固定不变的规范可循，所以苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，例如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。
苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、西夏等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度禁止苏轼作品的流传，但是禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以多种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。
在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都发生了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。
苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中。他在各地的游踪，他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度而言，苏轼是无与伦比的。
念奴娇·赤壁怀古
宋 苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
这首词，应该非常多的人欣赏吧！也可以说是苏轼最有名的代表作，读来使人神清气爽。