我认为大多是自己的选择。就像游戏一样。你选对了就能攻略游戏，你选错了就直接游戏结束或者碰壁，而且还不能读档从来。
当然啦，你要是变成了身患绝症，那就是命运使然，放心去吧
所以的人为注定都只是片面之词，就好比原子弹的原理是E=MC2，但是并不是会E=MC2就能造原子弹。
佛家的因果，其实说的就是看因，不看果，有点像现代管理中的，看过程，不看结果～因为，所有的果都是因来的：你种的什么因，自然来什么果～果是什么也就不重要了。
天注定
有因必有果，你种下的因，还得你自己来收拾这果。既是人为也是天注定。
现实中因果关系其实我的理解是，因为你前面做的事，产生后面的后果或说结果，好的不好的都有，好的后果是因为你前面做的事情不是有歪念，邪念，的行为。坏的后果是因为你做了带有，歪念，邪念的事情。所谓种善因，得善果，小坏事做多了，胆子变大了，就会做更大的坏事，时间久了，人就变的目中无人，唯我独尊，目空一切，自然不好的果子就种下了。有些是现世报，而有些是隔代报，报应在子孙后代们身上，做人，还是要把，刘备临死前的那句话，刻在心里，不以善小而不为，不以恶小而为之。
最经典的一句就是有因，必有果。直接简单明了的阐述了因果的本质。
我经常给孩子们用实例讲什么是因果：1.课上认真听讲是因，考试考个好成绩就是果；2.下雨不打伞是因，淋雨冻感冒就是果：3.你知书达礼待人真诚是因，老师同学都喜欢你是果。那你觉得这个“因”是人为还是天注定呢？是可以改变还是不可以改变呢？当然，除了因果之外还要具足外缘，比如种下的一颗种子是因，那土壤、水份、空气、阳光就是外缘，收获的就是果。
佛教讲因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。由佛教的缘起论产生了因果理论，因果理论是佛教轮回解脱理论的基础，随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。
因果律指出:种瓜得瓜，种豆得豆。佛教认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。
人的命，虽老话说是“天注定”，但知道了因果关系后，明白了“命”可以由己造。有道是种善因得善果。积善之家必有余庆，积不善之家必有余央。
希望我的回答对您有所启发！
因果，从字面上就是起因和结果，俗话说，存在即合理。因果的产生既不是认为的，也不是天注定的，因为因果的产生靠的不是它们之间的关系，而是一种自我行为的结果产生，每个人都有遇到有因没果的事，但是谁又问了结果呢?所以，因果的本质是自我的实现的过程。
都是劝世文。
人为的是多数。
英国说法来自佛教，所谓有因必有果，种什么因得什么果。不可以说是完全迷信，其中拥有一定的道理，其与蝴蝶效应相吻合，你如今做的行为做出的选择都是未来造成那一个成果的原因之一，由此可见，因果其实是人为决定的，你在人生的每一个岔路口做出的每一个选择，每一个行为造成了你未来的过。所以是人为的。那为什么有一句话叫做尽人事听天命呢？就是生活中除了你做出的努力之外，还有许许多多的因素来造成最后这个结果，这个结果不一定是你一个行为单纯的造成，他有很多因素构成，所以也算是天注定的一种。但是英国不能单纯的说是天注定或是人为，因为这是一个复杂的因素构成的。当上天的条件完美时，你不做出相应的行为，也是没有未来的好果的。相反如果你做出了正确的选择，但没有选择正确的时机，而造成周围的环境不适宜也算是一种错误，因为社会是一个相互联系的整体，没有一个人可以独立于社会的存在，所以每个事情的成果最后并不仅仅决定于你的选择，还有别人的选择别人的行为你不能决定，所以这算是一种上天注定，也算是别人的人为。所以你的认为也在某种意义上是别人的天注定别人的环境构成。但是因果效应最终最根本还是取决于自己，努力就行。
因果是顺其自然的结果，遵心而出守本归真，不强求于结果而注重于过程对自己的严标准而对别人的宽松驰，但求自己的无愧于心而坦然接受面对的一切，有付出有容纳有为而有不为，有感恩有珍惜知足而知不足，这是性情在于修为而不是强装作势，眼容万物心敬天地有遵循有敬畏，注重事物的传承注重自我的律己，天命的不可违活在风尘中洒脱万里情，不痴迷妄想不虚荣生活，但行前程莫问收成行为坦荡做人不亏，心怀虚谷听命由天保持一种努力接受万般洒脱，这就是因果先有人为才有天定！
人起心动念皆有因果。人所闻，所观，心所想，所行，皆是因，，而所想，所见，所行，而后形成的最终，即是果报！因果自召！
因果这一理论来自佛学，在佛教中讲究种什么因得什么果，不因意志的转移而转移，因是因缘，果是果报。佛教将其分前世，今生，来生，今生也就是我们的现世，前世种下的因，现世报。今生种下的因来生报，这也是之所以修行的目的。人间的贫穷富贵，生命的长短，容貌的丑陋与美丽，都是在过去的无量劫中所造的恶业影响到了今生，并不是命中注定，也不是他人的操控，因此，因果观只要肯上进，肯努力修行，就会在来世取得一个相对今生要好的很多的命运。
个人认为，佛学中的解释是可取的。从科学角度看，因果关系就类似于蝴蝶效应。一件很小的事情经过一系列的连锁反应可会演变为一场悲剧：小夫妻吵架很平常的一件事，丈夫和妻子吵完架之后和往常一样上班，刚好赶上公司有个很重要的会议需要穿正装参加，想到自己早上吵架忘记扎领带于是准备回家取。到家之后刚好看见自己妻子正在把他的领带丢进垃圾桶（妻子是不小心），于是丈夫大怒推了一下妻子。妻子头碰到了桌角，血顺着桌腿淌了下来。丈夫无奈，把妻子送到了医院，检查发现自己妻子怀孕了。欣喜的同时，又感到了经济的压力。这才想起，今天公司有重要的会还要参加。等赶到公司之后，因为缺席重要会议被公司开除了……
上面的那个故事纯属虚构，如有雷同还请勿怪。因果的存的意义在于告诉我们，决定做一件事前可以考虑自己为什么做这件事，做事的出发点是什么，对比此事的后果值不值得。
因果关系并不是天注定，而是人为，也就是人为什么做事要“三思而后行”。
有因就有果，因果是人为注定，是自己的造就和修炼。俗话说得好“恶有恶报，善有善报”“人在做天在看”。你所有的好都是你自己及家人修来的。
你对别人好，帮助别人，行善积德，就给自己留了余地和更多的路；你给别人留了路也给自己留了路；你孝敬父母你的儿女也会孝敬你；你行善积德就会有福报于你，所谓“厚德载物”就是这个意思。
因果关系是存在的，它并不是很多人以为的迷信思想。
从古至今，很多事情的发生，发展验证了其中的奥妙，玄机。
至于人为还是天注定，可以理解为内因和外因共同作用下，导致了结果。
因果法则最早是由古希腊著名哲学家苏格拉底提出。意思是每件事情的发生，发展都有某个特定的原因。
由因致果也是佛教文化的核心思想。其中也提出：改变心境、脾气、不怨天尤人、知足常乐的人生态度可以给人生带来不一样的结果，求得现世的安乐。
在我们人生中，很多事情的发生也都应验了因果关系的科学性和普遍性。
身体的疾病，很多时候与我们日常的生活方式，生活习惯密切相关。
如熬夜导致的一系列问题。
婚姻的危机，有很多时候要追溯到性格的冲突，言行的不当。亦或是内因和外因叠加所致。
更有甚者，年轻时种下的恶行，没有及时醒悟，到老时落下悲惨的结果。
因可以很短时间看见果，也可以很长时间看见果，取决于事物的变化过程以及因作用的时间长短。
要想改变果，先要改变因，形成果的条件没有了，自然结果就不一样了。
所以，我们要保持健康，积极向上的人生态度，給自己的人生种下好的因，结出好的果。
唯物辩证法重视因果关系的研究。因为，它是客观存在的规律：天下雨，地变湿。那里有压迫，那里就有反抗。以牙还牙，以恩报德。无论是自然界或是人间社会，因果关系都是普遍存在的。
当然，佛教也讲究因果，不仅仅“善有善报”成了一句名言，而且主张轮廻转世的因果，教育信徒，多行善事，免得来生受孽。这种佛教的信念当然属于唯心主义，因为没有任何证据能够证明，我们的前生是什么，是谁？愿来生成为“比翼鸟，连理枝”，“以犬马相报”都只一种愿许而已。
大家可能没注意，人间也有个专门讲因果的地方。这便是法庭。监察机关专门讲原因，法官专门讲结果。“法网恢恢，疏而不漏”就概括了这种关系。
多多行善积德，总归是平平安安的前题！
在传统文化中，所谓天注定，是一种规律的描述，道家谓之自然，佛家称为因果。比如，熬夜损害健康，这个可以称为天注定。至于要不要通宵熬夜，就是个人的选择。这就是自取的。于天无关。所以古往今来，一直都有“我命在我不在天”“事在人为”的思想。
熬夜损害健康的规律，并不会导致人会死，因为要不要通宵熬夜取决于人。那你说天天通宵熬夜的人，健康受损。到底是天注定还是自作自受？
但是具体到个人来说，说“观念决定命运”“心态决定命运”是有一定道理的。观念与人的影响是深远的，很多时候还是自身很难察觉到的。所以一个人一旦形成的某种为人处事的心态，一生的大致走向往往可以确定个三四成。这样理解“三分天注定”是有一定道理的。
然而，心态和观念都是后天慢慢形成的，同样也可以在生活中慢慢变化。积极乐观的心态，总是能让人在顺境享受美好，在逆境战胜困难！消极悲观的心态，让人从糟糕的情况，走向更糟糕的情况。
有些人甚至为了满足一己之私，胆大妄为，胡作非为，坑蒙拐骗，损人利己，用尽心机搞贪嗔痴，造了很多恶业，种了很多恶因。
非但不警觉，还自认为很聪明，本领很大，活得很是潇洒自在，反正一死百了，什么都不用承担，不用负责了。
人身一失，万劫难复，代价惨痛，苦不堪言！所以一定要相信因果通三世，善与恶是必定要报的！因果报应这个事实真相，你信与不信，它都真实存在。