古代五子登科那是五代时的事，距今好几百年了。先分清谁的五子登科，五子的爹是谁，这五子也是官二代富二代。就拿最近报纸评论时期，那是民国中期(国民党在大陆的三十年代)，是在籍的国民党官员们的腐化。车子，房子，票子，婊子，儿子，这五子全占。呀，小编，我是否上当了呀？让我替你说出你不敢说的！
古代“五子登科”中“五子”是指窦禹钧的五个儿子。分别是：
1、窦仪：在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣；
2、窦俨：后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎；
3、窦侃：为后汉进士，曾任宋起居郎；
4、窦偁：后汉进士，入宋任左谏议大夫。
5、窦僖：后周进士，曾任宋左补阙。
五子登科本为中国民间谚语，最初来源于民间故事，话说五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”。
窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道为他赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”《三字经》有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子来歌颂他，教导儿童要好好念书，父亲也要教子有方。
五子登科后来成为中国传统吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦禹钧五子一样获得科考成功。
五子登科，出自《宋史.窦仪传》。说五代后期时，在个叫窦禹钧的人，因住在燕山一带，故又名窦燕山。他为人乐善好施，有五个儿子，分别叫窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖。这五个儿子都品学兼优，都高中进士，都做了大官。据史载，窦仪在后晋时中进士，在宋朝时官至礼部尚书，翰林学士。窦俨，也是后晋进士，历任汉、周、宋三朝，官至礼部侍郎。窦侃，后汉进士，官至宋朝起居郎。窦偁，后汉进士，官至宋朝左谏议大夫。窦僖，后周进士，官至宋朝左补阙。当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠诗一首：
窦燕山十郎，教子以义方。
灵椿一株老，丹桂五枝芳。
窦燕山还有八个孙子，也很显贵。他活了82岁，无疾而终。
《三字经》有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事。后来形成了“五子登科”的成语，寄托大家都期望自己的子弟像窦家五子那样锦绣前程。
五子登科的典故是指《三字经》中窦燕山的故事，“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”说的是窦燕山的五个儿子都品学兼优，后来均金榜题名，联袂获取功名，拥有锦绣前程。窦燕山的五子分别是：窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖。
《三字经》中的窦燕山，就是指涿州人窦禹均，因家居燕山一带，故又称誉为窦燕山。窦禹钧自幼丧父，由母亲抚养长大，窦燕山早年经商，可他最初做卖买心术不正，专用大斗进，小称卖，昧着良心坑蒙拐骗，惹得穷苦百姓痛恨他为富不仁，窦禹钧结婚后，到了三十余岁，膝下犹虚无子，正在愁眉不展的时候，忽然有一天夜里，做了一个梦，梦见他已故的祖父对他说：“你心术不好、品行不端，这样造成的恶业很重，所以你不仅没有儿子，并且寿命也很短促。希望你及早回心向善、赶快悔改，努力多做些救人济世的善事，大积阴德广行方便或许可以转变业力，挽回命运。”他一觉醒来，铭记祖父的话，从此立志诸恶莫作，众善奉行。
相传，后来窦家有一仆人，盗用了窦禹钧的银钱，做贼心虚恐怕被主人发觉责罚，就写了一张债券，系在自己小女儿的臂上，券上写明：“永卖此女，偿所负钱。”仆人从此远逃他乡。禹钧发觉了这件事，就把仆人所写的债券焚毁，并且对仆人的女儿尽心抚养，那女儿长大后，禹钧还替她备了嫁妆，嫁给了一位称心的贤婿。还有一次，窦禹钧去寺庙拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了银两，他想一定是拜佛人的不慎遗失，就在寺中等候失主。等待了半天，果然看到一个哭哭啼啼还自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲被绑匪掳去，将要被撕票，我好不容易向亲友们东凑西借，借了白银二百两，黄金三十两，预备用这笔金银赎回我的父亲。哪知我慌里慌张匆匆忙忙一摸钱袋，黄金白银都遗失不见了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”窦禹钧知道这人是失主不误，就将钱财如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。另外，窦禹钧一生做的好事很多，例如帮助亲友中有丧事无钱买棺者，他帮助出钱买棺殓葬；有家贫子女无法婚嫁者，他资助其婚嫁，使亲戚朋友外无旷夫，内无怨女。对于贫困得无法生活的人，他借钱给他们，使他们有做生意的资本，作救苦济急之用。他还建立书院，礼聘品学兼优的老师，教育青年，对于无钱的贫苦子弟，代为缴纳学费，先后造就了很多学问高深的优秀人才。
后来窦燕山老来得子，果然生了五个儿子，因为他有迷途知返痛改前非的经历，所以家教很严，儿子们都很循规蹈矩，和睦雍熙，满门孝顺。窦禹钧教子有方，五个儿子聪颖早慧，文行都好、品学兼优，先后中了进士，时人赞为“窦氏五龙”。
长子窦仪，五代后晋时举进士。后汉时官至礼部员外郎。后周时官至翰林学士、兵部侍郎。北宋时，任工部尚书兼判大理寺。
次子窦俨，后晋时举进士，历仕后晋、后汉、后周各朝，屡任史官。后晋时，定朝会乐章、二舞及鼓吹十二案。后周时修后晋高祖，少帝和后汉高祖《三朝实录》。北宋时任礼部侍郎。
三子窦侃，后晋时举进士，在后周、北宋官至起居郎。
四子窦偁，为人刚直不阿。后汉时举进士。北宋时拜为兵部郎中，后充职左谏议大夫，任参知政事。
五子窦僖，后周时中进士，在北宋任左补阕，为官清廉，名扬域内。
官场的不倒翁冯道赠诗赞曰：燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一技老，丹桂五技芳。
“五子登科”成为光宗耀祖、兴旺发达，家庭幸福、人生美满的吉祥佳话。
“五子登科”也成为人们对后代的寄托希望，期望都能像窦家五子那样，拥有锦绣前程，实现人生理想。
五子登科，本为中国民间谚语，最初来源于民间故事，话说五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人，他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称“五子登科”。窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道为他赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五技芳。”《三字经》有：“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子来歌颂他，教导儿童要好好念书，父亲也要教子有方。
成语解释：用作结婚的祝福词或吉祥语。
成语出处：《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。
成语典故：窦燕山，原名窦禹钧，五代后周时人，家住燕山一带，故人称窦燕山。经等多方认定，西龙虎峪镇龙前村（现属天津市蓟州区），被窦燕山文化研究会最终确认为窦燕山的故乡。
窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。
在一个夜晚，他做梦。梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。品行不端，恶名已经被天帝知道。以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。
有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。
有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。”然后就逃跑了。窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。
他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事；有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。
同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。
此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。老人告诉他：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。”当他醒来，发现也是一个梦。但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。
后来，他果然有五个儿子。由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶！”次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。当时人们美称他们为“窦氏五龙”。当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。最后，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，无病而卒。
五子登科后来成为汉族传统吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦禹钧五子一样获得科考成功。
在古代社会，“登科”简直就是天下大事，因为封建王朝为了选拔治国人才，每两年左右就会举行一次科举考试。学子在考试中一旦被录取，就可以被称作“登科”。对于古代读书人来说，十年寒窗苦读为的就是一举“登科”。创作《游子吟》的唐代诗人孟郊，曾参加过三次科举考试，最后一次才被录取。为此他高兴至极，并写下《登科后》一诗：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”。从这首诗所表达的含义，就可以看出“登科”在古人心目中的重要性。仿佛只有“春风得意”四个字，才能表达内心的激动之情。而“五子登科”的蕴意，则是说一门五子皆金榜题名，《三字经》中也有云：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬”。一、关于窦氏“五子登科”的故事《宋史·窦仪传》记载了“五子登科”的故事，相传五代后周时期，燕山府有一个名叫窦禹钧的人，他有五个品学兼优的儿子。在他精心教导之下，五子皆先后登科及第，人们为了表达对窦氏一门的歌颂之情，于是将其称为“五子登科”。这主要是因为在古代社会，一个家族如果有一个人进士及第，那么就会光耀门楣。窦禹钧也就是窦燕山，五个儿子都登科及第。这对于当时社会来说，是一个令人羡慕嫉妒恨的事情。而培养了五个进士儿子的窦燕山，本人在八十二岁高寿无疾而终。这在当时传为了一段佳话，当朝太师冯道闻知此事，为窦燕山赋诗云：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”。《三字经》中也借用这个故事，告诫广大为人父母者，只有教导有方，儿子才能登科及第，这就是五子登科”的典故。后来随着社会发展“五子登科”，逐渐用来作结婚祝词或吉祥语。这其实也充分说明了，古人对“五子登科”的歌颂和羡慕。实际上在现代社会中，一年一度的高考，就类似于科举考试，每个家长也都望子成龙、望女成凤，所以他们就会用“五子登科”的故事，去教育孩子应该努力学习，将来考一个称心如意的大学。第二、“五子登科”的历史渊源关于“五子登科”的出处和故事，明天其实还有很多说法。比如，明朝时期打造的五子登科铜镜，其实就是对“五子登科”典故的传颂。五子登科麒麟送子铜镜、大雁五子登科铜镜等，绘声绘色的描绘出了“五子登科”，在民间社会的积极影响。从明代“五子登科铜镜”中，其实就可以体现出人们，对“五子登科”的喜爱和推崇，后来“五子登科”成为了传统吉祥图案。寄托了普通百姓之家，期望自己的孩子，都能像窦燕山五子一样登科及第。而对于现代人来说，则希望自己的孩子能金榜题名。实际上窦燕山乃官僚子弟，他的祖辈皆世代为官。所以窦燕山的家庭非常殷实，但由于他的父亲英年早逝，所以自幼与母亲相依为命。但由于窦燕山自幼聪慧好学，并且在少年时便凭借才学显名，后来他走上了仕途并成家立业，但令人遗憾的是始终没有孩子。后来在一天夜里，他梦到了自己的祖父，他告诉窦燕山命中无子，并且还会成为一个早丧之人。要想破解这个魔咒只有一个方法，那就是一定要积德行善，只有这样才能改变自己的命运。梦醒之后，窦燕山拿出家中钱财，助人葬父、娶妻、经商开源、开办学堂。窦燕山成为了远近闻名的大善人，他的祖先再一次托梦给他，告诉他“因为善行，你被延长了三十年阳寿，还即将拥有五个儿子”。虽然这个故事充满了迷信色彩，但是却体现出了古人思想中，积德行善的重要性，以及人们对长寿的向往。《宋史·窦仪传》中记载，窦仪年少便凭借才华知名，后来考中进士进入官场，后周时窦仪官居翰林学士、兵部侍郎；北宋时期因得到宋太祖的赏识，历任工部尚书、兼判大理寺，成为了一代北宋名臣，去世后被追赠右仆射可谓功成名就。结语“五子登科”是民间老百姓的美好愿望，同时也是古人对科举考试的希翼，所谓的“五子”，被孩子问到了可别懵圈。古代读书人最大的希望就是进士及第，也就是人们所说的“登科”。从“窦燕山，教五子，名俱扬”中，就可以看出“登科”的重要性。