请读王勃的《滕王阁序》
处理完工作，就可以休息，绝对弹性工作制
靠摸鱼
请假休息
不了解，不敢妄加评论。
集中休假
古代也是有节日，还有一些换季时休息。
每天工作强度不大
古代官员的正式休假约始自两千多年前的西汉时期。
政府官员每工作五天可以回家休息沐浴一天，称为“休沐”。唐《初学记》载：“休假亦曰休沐。汉律，吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。”
汉代官员日常办公和生活必须留居官署，只有在休假时才可抛开政务读书，阅读的范围涵盖诸子百家经典。汉武帝时将是否通达儒学看作考核提拔官吏的一个重要条件，通过读书入仕实现崇高政治理想成为汉代儒家读书人的最高追求，通于世务，明习文法，以经术润饰吏治的儒家备受皇帝器重。
除了四书五经等儒家经典，汉代官员闲时争相阅读的则是一本《孝经》。据《太平御览》载：“故汉制天下皆诵《孝经》，选吏则举孝廉，尽以孝为务也。”盖因汉以“孝”治天下，政府选官用吏也以“孝廉”来衡量。于是“上有所好，下必甚焉”，官员自然也就将学习孝行宝典《孝经》奉为休假必修课。
◆◆◆
唐代延续汉时的休假制度，刘禹锡曾有诗曰：“五日思归沐，三春羡众还。”随着封建官僚体制的巩固和完善，唐政府一方面将百官的休假由“五日休沐”改为十日一休的“旬休”，另一方面，动不动就给官员放长假，既有给假七天的元旦、冬至、清明三个“黄金周”，还有给假三天的中秋、夏至、腊日，至于给假一天的节日则多达二十余个。
唐代的休假繁多，无疑是官员文士的福音。官员们往往选择寄情自然，在山水田园中饮酒唱和，吟诗作赋，无形中推动了唐代山水田园诗和散文的发展，如柳宗元的《永州八记》即为唐代山水田园散文的代表。盛唐时期，社会普遍存在着一股好学之风，朝野上下对读书极为重视。
唐太宗常言“以史为镜，可以知兴替”，告诫百官多读史书，晚年任大唐组织部长的大文学家韩愈也说“人之能为人，由腹有《诗》《书》”。而中唐时代以敢于进谏出名的阳诚因家贫无书读便去做了抄书吏，偷偷读官书，昼夜不出门，“经六年，乃无所不通”，则堪称官员读书的“励志哥”。
◆◆◆
宋代的休假制度更为完善。法定的春节、元宵各放七天，加起来接近半个月，紧接着是为纪念赵氏先祖的两个国忌日各放三天，然后是冬至放假七天，旋即又遇天庆节放假七天，这样前前后后长达一个多月的春假就诞生了。地方公务加上年终“封印”停止办公的特殊福利，一年下来竟然可以带薪休假一百二十多天。
宋代君臣假期读书之风氛围浓厚，宋太宗和真宗尤爱读史书，史载“太宗崇尚儒术，听政之暇，以观书为乐”，真宗“听政之暇，唯文史是乐”。至于一代名相赵普、范仲淹等，则更是勤学苦读的典范。
◆◆◆
元人脱脱所著《宋史》对宋代官员的读书之风给予了高度评价：“上之为人君者，无不典学；下之为人臣者，自宰相以至令录，无不擢科，海内文士，彬彬辈出焉。”宋代官员不仅喜欢读书，有的也将自己为官理政的经验写成书公开出版，如南宋司法干部宋慈撰写的《洗冤集录》可谓中国法医学的里程碑之作。
但宋代过多的节假，不免使得官员队伍涣散，影响工作效率。为此龙图阁学士包拯专门给宋仁宗上了道奏折，建议中央削减七天长假，同时要求官员在休假期间熟读经典，体察民生。
◆◆◆
明代较之前朝逐渐减少乃至取消了“旬休”制度，官员的全年休假压缩至五十多天，唯有一个特殊群体庶吉士不受影响。庶吉士负责为皇帝起草诏书讲解经籍，是大明内阁辅臣的重要来源之一，可享受“五天一沐”的古假。
永乐时期明成祖朱棣将元宵放假增至十天，官员可休养生息不奏朝事，民间的放灯饮酒作乐也不干涉，以此“永为定例”。明代统治者重视教育文化事业，图书作为知识的载体，格外受帝王的青睐。朱元璋时期免除了书籍税，朱棣亦指出：“士人家稍有余资，皆欲积书，况于朝廷。”
永乐四年朱棣动用文人儒臣三千余人，集古今图书八千余种，历时六年编成11095册、3.7亿字的《永乐大典》，堪称中华文化一大贡献。在统治者的大力倡导下，明代刻书业发达，书市繁荣，尤以帝京云集天下书商，书市之大，书籍之全，他处无一可比。
而明代官员亦以淘书、刻书为官员休假之一乐，举凡科举考试上榜者“必有一部刻稿”。明代虽然节假减少，但官员士大夫休假期间的社会交往频繁，这种社会交往又常常与读书讲学，讽议时政相关。
官员因政治立场观点而群聚纵谈，品评人物，裁量政治是非，于是形成一定的社会和政治舆论，这种舆论由于是众人共同商议讨论的结果，能对朝政施以影响，是以称之为“清议”或者“公议”。万历年间，以顾宪成为精神领袖的一些文官经常利用休假在无锡东林书院读书讲学，议论时政。顾宪成为东林书院题联：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”朝士有慕其风者，多遥相应和。
◆◆◆
清代的休假制度在承袭明代的基础上，以封印休假的方式将冬至、元旦、元宵三个节假连缀，前后也有一个月时间。每至封印之日，京城前门一带“万骑齐发，拥挤非常，园馆居楼，均无隙地矣”。官员往往借假日相邀而聚，以诗会友，品评文章。上至宰相大臣，下至地方县令皆流行玩一种名曰曲水流觞的高雅游戏。一群人围坐水渠两旁，在上流放置盛酒的杯子，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯即兴赋诗饮酒。
和珅蒙宠时就特意将自家宅院一处亭子开渠作此游戏用。随着新航路开辟，欧洲主要国家频频向东方派出使团和传教士，一些具有开明意识的清朝官员大量搜集阅读西方书籍，了解西方的科学技术与历史地理。在这方面，康熙皇帝无疑作出了表率。他对西方的算学、地理、光学等自然科学表现出了浓厚的兴趣，下令将《几何原理》译成满汉文字发给官员学习。及至甲午一役，清朝的官员们终于从虚骄的醉梦中惊醒。
于是士林争讲西学，官吏竞言新法成为政界的新常态。官员们在政务之余又多了一项内容——读书开会。当其时，以康有为、梁启超为首的维新士人发起的强学会、保国会等新式学会，以学术为手段，主张新法，倡言变革。康有为“日出与士大夫讲辩，并告与开会之故，明者日众”。沈增植、李鸿藻、翁同龢、袁世凯、张之洞等朝中大员皆予支持。《申报》载“康有为倡设保国会结党三百数十人，皆系宦途”，足见官员入会之多。
值得一提的是由于新式学会接受西方七日一星期及星期日休假之习惯，一般选择在星期日开展读书阅报和讲学活动等事务，反倒成为中国采行此一休假习惯的推动者。如湖南长沙由谭嗣同、熊希龄发起的南学会负责联络全省官绅读书讲学，每七日集会演讲一次，每集会听者数千人，“专以开浚知识，恢张能力，拓充公益为主”。
◆◆◆
总的说来，中国古代官员的休假制度始自汉代，唐宋时期最为繁盛宽松，至明清之际官方逐渐收紧休假政策。这既与国家政权随着社会发展对社会事务治理的承载日趋沉重相关，又是专制皇权下严格控制官吏的形势使然。而官员们在休假期间的普遍读书习惯，熟读典籍，体察民情，调养身体，则是一个悠久的良性传统。
每月月亮圆的那天就是休息天。
|古代的中国，没有星期天，天子也元朝，三班伕易，。打更的叫更夫，论更天。一更天，到底是多少呢，就是一更是一个小时，伕人说你几更来伕人说三更准到，论午时，论克，古代天论白天黑夜论更，元朝上朝时，三，六，九，议事。文武群臣大礼差皇上，口称万岁万岁万万岁，，有事准奏，无事退朝，各位，不能不来，，要是来晚了，不让进议和，確，上朝，，点兵聚将时不能遇毛，，毛的意思是终，，来晚了重打大板，，这是越法三章，，谁人不怕呢，古人渺就是现在时分，要嫁人，看一个良晨吉日，今日今毛今日最好，管员，要是高升了，夸管三天，满大路打鼓，胜喜，说某某高升了到了午时，各路亲朋前来，贺朋，，太热闹了，请来大鼓，卖唱小姐，喜乐荣荣步步高，想进京城十五天前就予备齐备了。这叫备聚，，呵呵，
现在星期天，是耶稣的首创日，意思是六日创造，七日安息，人们把这七天订为一个星期，现在无论大小各级领导，贫穷富户，无不离外，小学生，工场，都议口同声的说，今天星期几了，，人们亮恦的回荅说，星斯五，他又说快星期了，恩，还有一天，，农民伯伯说是限历吗？，。高等知慧的人说，阳历，，博土生说，你说得大对了，，，，
冇錢冇休息，有錢天天休息.
说的好像现在有一周七天的概念似的，很大一部分中国人现在都是一年一年的算休息日，就是过年那里休息十来天，
星期日、六只在国民党时期从西方引进的，在古代也有古代各朝代有各朝代的休假制度、有君臣同乐日，有帝王给臣下放假或节日不等
看到这个问题后，我想问问各位看客老爷们一周休息几天？是马大忽悠的996的“福报”？还是设计行业的全年无休？还是看报喝茶偶尔活动一下的特殊工种？或是加班到无语的那种特殊公务员？
甭管你是干什么工作的，一定会对“明天放假”这句话特别特别喜欢。当你躺在床上享受最后的假期时，你肯定不愿意接受明天就上班了的现实。但是人生就是这样无奈，需要不断地工作，才能换来你想要的生活。当然，如果您在下班休息的时候，无聊的翻阅手机能看到我写的东西后能让您心情轻松一些，那我就没白忙乎。
别看在古代并没有星期六和星期天休息的这个概念，但是并非没有休假这个概念，毕竟人总是要休息的嘛。但是，在秦朝及以前或许是个例外。
在秦朝和以前的时候，还真没有休息这档子事。政府里的大小官员必须每天按时上班，有事要办需要提前请假，还有一个名称叫“告归”。您看这像不像现在某些倒霉研究生和博士生的真实写照？由于秦朝的法律比较严苛，所以如果政府的官员光想着放假不认真办事，还怎么来管理老百姓呢？
到了汉朝后情况开始变得好转，懂得了劳逸结合。这体现在上班五天可以来一个全套的“洗剪吹”，换言之就是上班五天，给你放一天假用来洗澡和洗头发。由于古人的头发比较长，不能天天洗，五天洗一次也算是蛮卫生了。有钱的人有丫鬟奴仆帮着你洗，没钱的咱还真不知道是怎么甩动那么长的头发的？
到唐朝开始，官员们的假期变得丰富起来。普通的官员基本上也是五天休息一次，但是京城的官员可能就不是这样了。他们一般是上午办公或者是一整天办公，然后再回到府中。如果今天上朝的话，还是需要大早上的去上朝，然后再去办公室上班。由于京城的管几乎下班后就能回到家，所以京城的官可能没那么五天一次那么频繁。
隋唐时期主要采用的是旬休制度，旬就是指是十天的意思。也就是说，上班十天可以休假一次。但是和以往有所不同的是，有了许多的节假日休息。例如，清明节、端午节、冬至、中秋节、重阳节等。有些节日咱们还不放假呢，是不是很羡慕？不仅如此，皇帝的生日、孔夫子的诞辰还能放个三天。但是对于额外的请假这件事上，朝廷还是比较严肃认真的，如果你请假超过了一定的天数，还是会让你收拾行李滚蛋的。
宋朝应该是休假最多，官员待着最爽的一个朝代了。全年满打满算一共九十多天，就是和现在学生的寒暑假比起来也是只多不少啊！冬天中的元旦和冬至就每个放七天假，夏天的夏至也得放假三天，立春后还要休一一天。总之，您但凡能想到的节假日就没有不放的。
等到了元朝可能就不一样了，全年只放假十六天。不知道是不是不同民族的原因，元朝的人不仅骑马骑得快，办事也是要抓紧，这一点和一些惨无人道的高校研究生来说倒是很像。
明朝的初期对待官员应该是最苛刻得了。朱元璋和朱棣那都是工作狂人，打仗办公两不耽误，朱元璋恨不得一年就休息几天。但是官员也是人啊，毕竟谁家还没个大事小情的？请假的多了之后，皇帝决定酌情考虑增加个几十天。这主要体现在寒假上，寒假相对来说还是比较长的，大约能有个一个月左右吧。
清朝时期，在西方思想还没进入中国的时候，放假的制度和明朝也是差不多的。直到后期，西方的思想和文化逐渐进入到了中国。这些西方的思想和文化对中国的假期制度起到了很大的影响作用。“礼拜天”这个词应该就是从那时候来的，这个制度一直用到现在。
在古代虽然没有什么大型的商业超市，也没有什么展会，更没有什么电子游戏产品，但是，古代人的娱乐活动并没有大打折扣。朝廷也会举办一些特别的宴会来宴请群臣，不过这可能政治色彩更浓重了一些，没有私底下的聚会更放的开。
要说玩的话，唐朝人还是比较会玩的。假如里往往三五成群的饮酒作诗，例如李白、白居易等诗人都是玩里边的行家。官员们则是相互走动，互相拉关系送礼。憋不住的“青年才俊们”也会去“温柔乡”里面转一转，你能想到的许多诗人也经常干这种事，这在唐朝社会风气开放的大背景下并不是什么罕见的事。
到清朝开始，节假日里官员之间走动关系变得更为普遍。尤其到了乾隆晚期之后，贪腐屡禁不止。乾隆本人也是一个爱玩的主儿，曾经打着孝敬母亲的旗号七下江南游玩，花费了巨额的财富。所到之处的官员无不挖空心思的一门讨好乾隆身边的红人，送各种奇珍异宝，就是为了能够见上皇上一面，或者在皇帝面前为他美言几句好加官进爵。
如今，我们生活的节奏过快，无法停下脚步。但是希望大家在有限的假期里能够身心放松的休息，生活不易，且行且珍惜。
读书少，不知道“吏五日一休沐”？
一旬休一天，巜滕王阁序》写道：十旬休假，胜友如云；千里逢近，高朋满座！
滕王阁序中有十旬休暇，胜友如云。
十旬休假，胜友如云
这个问题让历史教授来回答吧？我实在没这个水平！