与天地同寿吧
与天地同寿即可。那么天地的寿命就是咱们上面所讲的十二万九千六百年，也就是说西游记里面所指的长生不老其实期限就是十二万九千六百年，每隔这么多年，西游记天地必将从组，躲得过这个劫难的神仙甚少，哪怕你能长生不老也一样说拜拜，躲的过的一般都是大神，比如太上老君、玉帝等等。
“显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”
祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。忽问：“何在？”近前跪下：“弟子有。”祖师道：“你这一向修些什么道来？”道：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾利害？
西游记中菩提祖师说想要长生不，通法性，会得根源，过得了三灾，才能寿与天齐。
脱离六道轮回。
活的时间更长
在西游记的神怪世界的概念当中，我们往往把长生不老当做一个词或者成语来对待，其实大部分的妖怪也是如此，当白骨精看到了唐僧师徒即将到来的时候，也是口称吃了唐僧肉就可以长生不老。
但是实际上这两个概念，是有着很大的区分的，首先长生仅仅是指活的时间更长，而不老则是在保持年轻的状态下永生不死，可见二者境界不同，同时所需要的条件也是有差异的，西天诸佛在西游记当中是真正的不老不死，也是吴承恩将佛教作为这一体系当中，能力最高派系代表的原因。
随着我们在剧情里的发现，很多妖魔鬼怪追寻的无非是不死而已，但是正统的长生方法对于妖魔来说并不适用，因为他们原本就并非正规渠道的列位仙班。首先在西游记的故事当中，能够让人长生不死的有几种道具，一种是天庭的仙丹蟠桃，另外就是佛体传承，前者是通过修仙手段得来的，而后者则是几辈子修行才能够得来的报偿。
那么作为妖魔鬼怪自然是不愿意以信佛这一代价，花费几辈子的时间来得到永生，而原本他们虽然隶属天庭，但是大部分的职位也都是某位神仙的坐骑或者是侍从，是难以在天庭得到晋升或者是得到仙丹蟠桃作为奖励的。
因此几种官方渠道都难以使用的情况下，就不得不动些歪脑筋了。这也是西天取经的过程中，就唐僧本人而言存在危险性的最大地方，那就是唐僧肉的存在。
首先我们并不得而知唐僧肉能够长生不老这一理论是从何而来，但是最早一次解释就是在白骨精即将埋伏师徒的时候，这时候取经队伍刚刚完整起来，有了白马坐骑有了三个徒弟，正是人心不稳的涣散时刻，彼此之间的不熟悉和磨合期，很容易造成矛盾。
白骨精正是利用了这一点，才让取经队伍分崩离析。但是从原因来说，还是唐僧那一身修行十世的肉惹来的麻烦，白骨精道出了唐僧的身份，原本是如来佛祖的二弟子金蝉子，其转世即为唐僧，同时也非肉体凡胎而是佛身，本身就是上等仙体。
所以才有了食用之后能够长生不老的传说。然而，之后每一个妖怪都开始不仅作为取经路上的障碍，同时他们的目的当中也多了这么一条：吃到唐僧肉。
长生不老都是难以求得的，在天庭蟠桃和仙丹都是延年益寿的补品，但是本身并不能够让让人直接获得长生不老的能力，而西天求佛虽然可以预期，但是所耗时间太多，对于反面势力的妖怪作威作福久了自然不愿皈依佛门。
那本身就是对于自我内心欲望的一种束缚，但是现在有了一种快捷的途径能够直接通过吞噬的手段获得和修行十世一样的长生不老效果，那么何乐而不为呢？
这也是为什么唐僧在一路上都会不停的遇到艰难险阻的原因了。当然在文学创作中这是一个矛盾点的创设，也是冲突所在的地方，对于情节发展有很好的助力作用。
所以在西游记的剧情假设当中，正是因为这几种功能上的不同，才让长生和不老的区别较为明显，首先产生并非不死，如果到了年限还是一样要死的。
孙虽然服食仙丹，但是在阎王殿中仍是只有三百四十二岁的阳寿，这还是因为它本是灵石所化，因而才有了阴间向孙索命的情节，可见天庭的手段并非长久之计，最终还是皈依佛门能够获得永久的寿命。
因此长生不老合而为一才成为了人、仙、妖三大群体在修为上的共同追求，也构成了西游记隐含主旨当中的一项，修道成仙并非终点，皈依佛门才能够得到彻底的净化与释放，让自我解脱与升华，达到更高的精神境界。
流传于人民心中
西游记里并没有明确记载长生不老就能一直活下去，前提条件是不能受外界伤害，如果被人杀了，那也是期限到头，从本质上讲，长生不老只能保证神仙的身体青春常驻，但这个青春常驻也是有期限的。
这个期限便是十二万九千六百年，为何是这个数字？因为这是一个纪元，这个在西游记开篇就有记载：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。”
与天地同寿即可
其实，长生不老很好解释，就是永远不死，永远保持现状。但是，这种不死的状态只是在自身不受到伤害的情况下才能保持，当受到伤害时，而伤害又足以致命，那么这种长生不老也就没有意义了。所以，为了长生不老，就要抵御这种伤害。而这种伤害有外来的，也有自身产生的。外来的诸如争斗中被对方打死，因为罪过而被天庭处罚等等不一而足。而这些都是可以靠自身避免的，不争斗不违反天庭戒律就可以做到。
而另外一种，由自身产生的伤害就不同了。
第二回《祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”》这句话是说修成仙体以后要有三次大灾。《祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”》这三次大灾还是非常厉害的，而且是得道修仙，内丹练成之后，所必须要遭受的。只有躲过了这三灾，才能成为真正的长生不老之身。
《闻说，毛骨悚然，叩头礼拜道：“万望老爷垂悯，传与躲避三灾之法，到底不敢忘恩。”》非常害怕，说明祖师的话吓到他了。不管这三灾是不是真的，反正北祖师的话吓坏了。但是祖师却没有传授石猴躲避三灾的方法。祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”道：“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？”祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。伸手一摸，笑道：“师父没成算。我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”祖师说：“也罢，你要学那一般？有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。”道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。”遂附耳低言，不知说了些什么妙法。这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。》祖师只传了石猴七十二变。那么七十二变能不能躲避三灾呢？肯定不行。因为无论你变成什么，本质上还是你。况且石猴变化的本领也不怎么样，只是部分变了。所以，对于由自身产生的灾害，七十二变是不管用的。但是，石猴已经成了仙体，三灾是躲不掉的，那么，如果七十二变不能化解掉三灾，石猴就要继续寻找化解三灾的办法。在这个过程中，七十二变肯定能帮忙。也就是说，祖师虽然没传给他办法，但是教给他的神通能为他在寻找办法的过程中提供帮助，甚至说是必须的技能。
那么祖师为什么没有教给石猴化解三灾的方法呢？这有两种可能，第一祖师不愿教他。第二，祖师也没有办法。但是，石猴离开祖师，很轻易的就得到化解三灾的方法。在天庭吃到了蟠桃。如此看来，菩提祖师如果会化解三灾的办法，实在是没必要不传给石猴。由此得到的结论就是菩提祖师根本就没有化解三灾的办法，甚至说他也很需要。为什么说蟠桃能化解三灾呢？首先，第五回《土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”》。土地说的当然不是假话。也就是说，有人吃了蟠桃，然后什么也不干。就能够与天地齐寿。但是，如果到了500年，被三灾害死了。那么，就不能说蟠桃有与天地齐寿的作用了。但是，土地所说自然是根据蟠桃的作用来说的。所以，吃了蟠桃肯定可以长生不老，也就是说，吃了蟠桃就化解掉了三灾利害。而太上老君的金丹，更是比蟠桃还厉害，不仅使人起死回生，而且还可以把人锻成钢铁一块，哪里还怕什么雷灾火灾风灾。
说了半天三灾。我们研究一下三灾是如何来的呢?祖师说是天机自来的。我们别辟蹊径分析一下。第一回《感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，》。这里明确说出了天地是盘古开辟的。但是，盘古是如何开辟的呢，他又去了哪里呢？这里我们要引入一些书外的知识。
世界原本是一团混沌，盘古居于其中。后盘古开天辟地，身化万物。盘古本身就不存在了，但是他化为万物继续存于世界----也就是世间万物都是盘古的延续。天地开辟，始有道。道法自然，自混沌至有世界，为太极生两仪。次生万物万事万象。也就是说，天地开辟以后，经过道法的培育，盘古的一些遗留物演变成了人。而最早的人就是太上老君等人。他们经过对道的领悟，创建了道法，来教化后来逐渐演化而生的人类。故此，道为万事万物万象之根本，之源，之首。老君等被称为道祖，是为开天辟地以来之祖。道育则，育物，育事，育人，育理，育法，育万象。修道者得大成，为神，为仙，世界始有神仙。而道法包罗万象，未达大成者，得其皮毛者，逆道者，修习自道法所生之旁门者，为散仙，为佛，为魔，为怪，为妖，为精灵，为怪，为异象。而后自盘古诸身物化而为人者，渐有七情六欲，难于成仙。故神仙人鬼妖混于一世。乱而繁复。因此，神仙者创立天界，脱离于阎浮世界，自此，有天庭，人间。而由于盘古各处身物的不同，所具有的神力和灵气也就不同。因此各处身物所化的人的灵性也就不同，人的本身能力也就各异。骄者成神成仙自成大器，弱者则堕入人伦就命于凡间。
盘古创天地，身化万物。而自身灾害亦分散到诸物诸事---凡有灵性灵气得道成仙者，每500年受一害，害自自身而起而自身无可避，共计1500年，是为三灾。
而此灾害反映到凡人身上，就是诸般病症。而人之生病，正是仙之遭灾也。道祖为得长生，而拯救神仙，研究创建炼丹之法，获得金丹，食之可避三灾，成大罗金仙，长生不老。
天庭有大神，是为王母娘娘。为维护天庭，殚心竭虑。得益于天庭灵地，种植蟠桃，食之亦可躲避三灾，长生不老。且蟠桃产量颇丰，故能派发，受其益者众，追随者亦多，故天庭势力壮大。
蟠桃金丹就是治病解灾的灵丹妙药。际上三灾就是一项自然淘汰的法则。也就是说，神仙也免不了死。因为如果修成了神仙就能不死，那么，在没有惩罚的情况下，天上的神仙岂不是越来越多。随着时间的累积，天庭必定也是人满为患。所以，由于有了三灾，神仙也会进行自然淘汰。而被天庭选中的，就可以得到蟠桃，继续生存。
这样一来，我们就弄明白了，简单来说，长生不老就是神仙佛圣要躲过要化解掉三灾利害才能达到的境界。
而化解掉三灾厉害要么吃老君的金丹，要么吃天庭的老树蟠桃。而这两者都在天上。这样一来，石猴要想达到自己学艺之初的目的，就必须到天上来，而且必须要有时间去吃金丹。
石猴吃了蟠桃，也吃了金丹，假如在掌握了老君炼丹的妙诀方法。实在是太完美了。只是猴子毕竟是猴子，他闯了大祸了。
蟠桃偷吃干净，蟠桃会开不成了。金丹偷吃干净，丹元大会也开不成了。虽然石猴逃回了花果山，但是，为了维护天庭的尊严，石猴必定要遭受惩罚。
石猴闯了这样的大祸，他背后的地藏王菩萨却从不露面。但是，却有一个人非常肯定的知道石猴会闯出这他天大祸，这个人是谁呢？对了，就是菩提祖师。由此看来，菩提祖师很值得带着怀疑的心情来探讨一番
以身合道，超脱时间空间
长寿
在西游记的概念当中，我们往往把长生不老当做一个词或者成语来对待。但是实际上这两个概念，是有着很大的区分的。
长生仅仅是指活的时间更长，而不老则是在保持年轻的状态下永生不死，可见二者境界不同，同时所需要的条件也是有差异的，西天诸佛在西游记当中是真正的不老不死，也是吴承恩将佛教作为这一体系当中，能力最高派系代表的原因。
随着我们在剧情里的发现，很多妖魔鬼怪追寻的无非是不死而已，但是正统的长生方法对于妖魔来说并不适用，因为他们原本就并非正规渠道的列位仙班。首先在西游记的故事当中，能够让人长生不死的有几种道具，一种是天庭的仙丹蟠桃，另外就是佛体传承，前者是通过修仙手段得来的，而后者则是几辈子修行才能够得来的报偿。
那么作为妖魔鬼怪自然是不愿意以信佛这一代价，花费几辈子的时间来得到永生，而原本他们虽然隶属天庭，但是大部分的职位也都是某位神仙的坐骑或者是侍从，是难以在天庭得到晋升或者是得到仙丹蟠桃作为奖励的。
因此几种官方渠道都难以使用的情况下，就不得不动些歪脑筋了。这也是西天取经的过程中，就唐僧本人而言存在危险性的最大地方，那就是唐僧肉的存在。
西游记中长生不老是指超脱自然法则的存在，将生命定格在某个阶段，也就是生命的永恒。
自然界再创造生物时的同时，救制定了生、老、病、死、为相应的生物法则。任何生物都在这个法则模式下生存。(西游记里的魔妖魅精也在这个法则模式下生存)。
古代劳动人民通过长时间的观察，也相应的总结出了人生的生长规律，把人的一生分为十二个阶段。即：胎，养，长(zhang)生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。
胎：即胚胎怀胎发育阶段。
养：出生、生长发育阶段。
长生：生长、哺育期生长发育。
沐浴：含有洗澡、入水、裸体是少年时代生长发育阶段。
冠带：含有穿衣、整装、是少年成长阶段。
临官：含有公家的、官府。即步入社会青年阶段。
帝旺：含有荣发、高潮、顶点也就是壮年阶段，表示事业有成意思。
衰：含有无力、软弱、衰弱、人已步入老年的意思
病：含有疾病、病变等意思。
死：含有死亡的意思。
墓：含有包容、收藏、墓穴等意思。
绝：含有停止、消失、无影无踪等意思。
实际上这十二个阶段也就是生老病死的自然法则。
《西游记》里的妖魔鬼怪魑魅魍魉也挣不脱这个自然界定制的生物法则。这些妖魔千方百计地寻找长生不老的方法，他们听说吃了唐僧肉就能长生不老，所以他们就想尽一切办法企图吃到唐僧肉。这才有了唐僧历经九九八十一难，孙猪八戒沙僧斩妖除魔的惊心动魄的故事情节。
与天地同寿！！！
与天地同寿，与日月同辉！
西游记里有一个词，是所有神仙和修仙之人梦寐以求的，那便是长生不老，别小看这四个字，真正意义能达到条件的神仙其实并不多，今天小易也将和大家聊一聊：西游记里面的长生不老到底期限是多少？
长生不老有期限？很多小伙伴看完之后，觉得这个话题本身就自相矛盾，既然是长生那为何还有期限呢？分析这个问题之前，小易先和大家讲一下传统文化思想。
其实华夏五千年都在受一个思想影响，那便是阴阳思想，什么意思呢？通俗点讲，一、任何事情都会有正反两面，不可能只往一个方向发展，到了极端便会物极必反。二、世界万物都不具备完整性，总有一个天敌，也是一物降一物的道理。
这个道理，适用于任何一件事，在西游记中更是处处可见，比如孙打不过蝎子精，但蝎子精却惧怕卯日星官；金刚琢什么都能套，却惧怕太上老君手上的芭蕉扇；孙金刚不坏之身什么都不怕，但唯独却怕火等等。
以上这个道理同样适用于长生不老，确实，西游记中长生不老的漏洞太多了，并没有我们想象中的那么美好。在小易的西游观里面，觉得长生不老最大的弊端就是拥有一定的期限，具体为何且看下文。
首先，西游记里并没有明确记载长生不老就能一直活下去，前提条件是不能受外界伤害，如果被人杀了，那也是期限到头，从本质上讲，长生不老只能保证神仙的身体青春常驻，但这个青春常驻也是有期限的。
这个期限便是十二万九千六百年，为何是这个数字？因为这是一个纪元，这个在西游记开篇就有记载：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。”
并且如来曾今对孙讲过这么一句话“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”
如来这句话中明确指出，玉帝每隔十二万九千六百年就要遭受一难，这个时间正好也是一个纪元的时间。为何重复强调这个数字，说直白一点，这是天地的寿命，每隔十二万九千六百年，天地将会进入新的纪元，但在进入新纪元之前天地将会重组，是毁灭性的灾难，这也就有了西游记中为何盘古和太上老君都开天辟地过，因为每一次天地重组都需要一个大神来开天辟地。
在西游记中长生不老的定义为：与天地同寿即可。那么天地的寿命就是咱们上面所讲的十二万九千六百年，也就是说西游记里面所指的长生不老其实期限就是十二万九千六百年，每隔这么多年，西游记天地必将从组，躲得过这个劫难的神仙甚少，哪怕你能长生不老也一样说拜拜，躲的过的一般都是大神，比如太上老君、玉帝等等。
我认为在《西游记》中长生就是佛性永驻的意思。是一种意境，并不是真正的永远活着而不死。
为什么这么说呢？比如所有神仙的年龄相貌有大有小，说明即使是神仙或者各路菩萨也有终老的一天，只不过是相对来讲，活的时间更长而已。所以说，这不叫真正的长生。还有白骨精希望吃唐僧肉而长生不老，这个也是说相对来说寿命会延长很多，还不是真正的长生。
西游记的的长生，我认为有以下五种
1:修炼长生不老术
2:吃蟠桃
3:吃人生果
4:吃太上老君的仙丹
5:唐僧肉
西游记中佛道两者理念都有融合，因此两者中不同的长生观都有提到。最初是在小说中孙跟菩提祖师学习的主要是道家的长生观念，在学会了广大的神通变化和保证了长生不老之后，菩提祖师还是特意叮嘱到你有三灾厉害，一旦不能顺利历灾过劫，就会身死道消云云。这样的所谓的保证寿与天齐日月同寿及其延长近乎无限，但是可能会有着各种内外的大灾大劫，导致自己陨落，这主要是道家的长生观念为主。而叙述到后期，作者比较推崇的是佛道双修和尊崇佛教的长生观念，也就是所谓的体悟心之本源，证得法身不灭，离生命离二边，远离一切颠倒妄想，究竟涅槃等等，还特意点明了乌巢禅师和他的心经非常重要的作用，这一理念又是以佛家的长生观念为主。
对于西游记之中的妖怪来说，长生就是寿命长久。妖怪贪图唐僧肉，就是为了长久的生存，保证它的寿命极限很长，不是有个几年几十年几百年就死。也有一些女妖怪，不仅为了生命长久，也希望自己的生长周期停止了，一直维持在自己喜欢的状态之上，也就是青春永驻。长生是相对短生而言的，比如十岁相对一岁是长生，百岁相对十岁是长生，千岁相对百岁是长生，万岁相对千岁是长生，亿岁相对万岁是长生，无穷岁相对亿岁是长生等等。