安庆黄梅戏是安庆人发杨光大的！安庆人结合湖州北黄梅县采茶调、岳西高呛（都是大别山区的）溶入安庆方言才有现在黄梅戏！在历史长河中宿松县、怀宁县民间包括湖北省的部分县怎么就没有唱红呢！如有有的所理解京剧就是北京人发明的！北京人唱的！现代黄梅戏与黄梅县没有关系的！本人曾经在湖北待过，当地黄梅戏剧团还问在安庆借古戏谱呢！
关于黄梅戏是不起安庆的，争论很多。流传最多的是说来自湖北黄梅县。而真正的黄梅戏来源于石牌，为什么叫黄梅戏呢？是安庆地区黄梅季节正是采茶，插秧的时节，当地居民以采茶调的方式，唱歌互答故称黄梅调。古石牌地区，商埠林立，交通便利，皖河水路交通发达，多省均设有商会会馆，黄梅调融合入了岳西高腔和青阳腔及其他戏种腔调。至于说黄梅戏起源于湖北黄梅县发展于安庆是不对的。黄梅戏本身就起源于安庆！如果要看真正的黄梅戏。可以去怀宁石牌乡下走走，可以领略真正的黄梅调！
黄梅戏是黄梅的，黄梅戏最早可追溯到唐朝，翻开黄梅和安庆的历史史记就明白，不要再争论，黄梅戏是在清朝的时候由邢秀娘唱到安徽再从那发扬光大的，安徽宿松和湖北黄梅是相临的，不会有人说邢秀娘也是安徽的吧，史书都有记载邢秀娘是湖北黄梅孔垄邢大墩人，黄梅戏鼻祖
当然是安庆了，安徽之所以叫安徽，是因为有安徽的徽剧加上安庆的黄梅戏，安徽的名字就是这样来的！
黄梅戏出自湖北黄梅县。由于戏子没有饭吃，讨饭到安庆。黄梅戏在安庆发芽生根，时代造就了黄梅戏，安庆滋润了黄梅戏，成长了黄梅戏。
这个话题很早就有人在争论。我看到的资料是，黄梅戏发源于湖北黄梅县，但当年没成气候，很多艺人都离开了黄梅县，到各处发展，沿江往西走就碰壁了，在孝感、黄冈及武汉地区，汉剧已经很火，其中最著名的湖北黄冈、黄陂的二黄，和陕西秦腔合璧创造出京剧，都在湖北生根发芽，加上楚剧、湖北大鼓等地方戏剧冲击下，黄梅戏沿江往东发展的人，在安徽没有受到什么冲击，所以在他们的传承下，黄梅戏在安徽的确发展得很好。但是，黄梅戏发源地真不是安徽安庆，而是湖北黄梅。
黄梅戏，原名黄梅调、采茶戏等，起源于湖北黄梅县，发展壮大于安徽安庆。
黄梅戏是安徽省的主要地方戏曲剧种，与京剧、越剧、评剧、豫剧并称“中国五大戏曲剧种”。在湖北、江西、福建、浙江、江苏、香港、台湾等地有许多黄梅戏的专业或业余的演出团体，受到广泛的欢迎。
黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；表演质朴细致，以真实活泼著称。一曲《天仙配》让黄梅戏流行于大江南北，在海外亦有较高的声誉。
自1949年中华人民共和国成立后，黄梅戏得到迅速恢复和发展。1953年安徽省黄梅戏剧团在合肥成立；1954年黄梅戏《天仙配》参加了华东戏曲观摩演出大会，获得成功，该剧后被摄制成电影，轰动海内外；一批新创作、改编的优秀剧目如《女驸马》、《砂子岗》、《火烧紫云阁》、《牛郎织女》等陆续上演；在表演艺术上，通过排演新戏和拍摄影片，吸收了话剧和电影的表演形式，在人物塑造等方面有了新的发展。解放后的几十年黄梅戏造就了一大批优秀演员，除了对黄梅戏演唱艺术有突出贡献的严凤英、王少舫等老一辈艺术家外，中青年演员如马兰、韩再芬等相继在舞台上、银幕上和电视屏幕上展现出他（她）们精湛的演技，博得观众的关注和喜爱。
黄梅戏发源地是安庆石牌一带，由湖北黄梅的采茶调，和怀宁的怀腔，结合周边各个剧种的优点，演变成具有怀宁方言的黄梅戏，石牌被文化部命名为黄梅戏之乡，京剧发源地。在戏剧界有:梨园佳弟子，无石不成班。石指的是石牌。
黄梅戏的命名与地名无关!
之所以叫黄梅戏，是以长江中下游地区特有的黄梅时节来命名的。每年的4-6月，安庆地区属于典型的梅雨季节，持续时间长，也正是黄梅成熟的季节，因此被称为黄梅天。此时，气温偏高，多雨，气候潮湿，因空气湿度大，越发显得闷热，沉闷。而此时，正是农忙季节，收麦、插秧、栽山芋等农活较多，当地农民在沉闷的劳作之余，唱山歌小调解闷，尤其是雨季很多农活无法进行，更适合聚在一起唱山歌，这就是黄梅戏。
因此，黄梅戏与湖北的黄梅县，还有所谓的黄梅村无关，而是以黄梅时节唱的戏得名“黄梅戏”。
是愚蠢问答题，请问上海简称(沪)清问《沪剧》什么地方戏?四川省有《川剧》请问《川剧》是那个地方戏?广东《粤》请问《粤剧》是那个地方戏?豫《豫剧》是那个地方戏?江西《》简称什么?《》剧请安微朋友回答，。能说《越剧》是北京戏吗?真没有事，说点事，黄梅县的黄梅戏是解放前就流传，由大师唱到上海，《严凤英生平介绍资料中讲的》解放后才有人把《天仙配》《女驸马》弄上电影。当然是安微人材托出，:美国现有很多中国入藉，不能讲他的子孙就是美国人，哪不是忘记祖宗。发源地有什么可争的，都是中华民族的遗产。
黄梅戏起源地有其中说法。
第一种是安徽怀宁，安徽怀宁有一个黄梅山，所以可能与黄梅有关。
第二个是安徽桐城，因为黄梅戏著名歌唱者严凤英的祖籍就是在安徽桐城。
第三个是湖北黄梅，因为黄梅戏是在黄梅采茶歌的基础上发展起来的。
第四个是安徽宿松，其实并不是说在宿松起源，而是在黄梅采茶歌的基础上，宿松进行了发展，从而有了黄梅戏。因为湖北黄梅与安徽宿松就是隔壁关系。
最后，作为一个宿松人，经常听到黄梅戏是宿松的说法，但是不管是哪里起源，都是中国的。
黄梅戏是安庆的吗？这样的问法本身就有点问题，因为黄梅戏有发源地和唱响光大之分。
如果要问黄梅戏的发源地在哪，我会肯定地告诉你黄梅戏的发祥地肯定在黄梅县，这是经过众多专家学者考查论证，不存在任何争议，也无需就此事作更多无意义的争论，浪费国家有限资源。
但是要问黄梅戏在哪里发扬光大的，这毫无异议地要归功安庆黄梅戏，是安庆黄梅戏把黄梅戏在全国唱响，没有安庆也许黄梅戏还是一个默默无闻的小剧种，这份功劳确要归功于安庆黄梅戏，这点也是铁一般的实事，毋庸置疑不可否认。
打个比方吧。爷爷是黄梅人，发源了黄梅调，生了三个儿子，一个在老家，一个流落到江西、一个流落到安庆。安庆的儿子在安庆落户后把黄梅调用安庆方言把黄梅戏发扬壮大了。如今孙子到了省黄学会了普通话。把黄梅戏不知改成了什么剧，应该改名叫安徽戏了。不过大多数人还是喜欢安庆原来的老调黄梅戏。
黄梅戏真正发源于菜籽湖水系的大沙河两岸，是两岸人民黄梅季节采茶时，播种时唱的小调。还有哄小孩睡觉时哼的小曲。而大沙河下游的古镇练潭，罗岭是牛郎织女的故乡，而罗岭的黄梅村是黄梅戏艺术大师严凤英的家乡，此地培养了严凤英，也是黄梅戏走向中国的摇篮。大沙河上游的石牌镇，高河镇，新渡镇共同创造了黄梅戏。
黄梅戏是安庆的，也是安徽的，黄梅戏也是黄梅的，也是湖北的，所以黄梅戏是中国的非物质文化遗产，五大戏剧之一，只要有心保护，属于哪里都一样。如同没有人要求唱京剧的一定是北京人，中国目前最有影响力的越剧团也并不在浙江。清代文学桐城派的人物也并非都来自于桐城，很多都是其他省的。非物质文化是否能延续，关键不在于他属于谁，而是继承者的传承与保护，关键是继承者的经济实力能否将它发扬壮大。
黄梅戏（调）起源于湖北的黄梅地区，这点是多数人普遍接受的一种观点。不过不得不说，早期的黄梅调还没有很大的影响力。
直到清代，黄梅地区因为水灾，灾民四处流浪，一部分人来到安庆怀宁地区，当时安庆是安徽省的首府所在，经济相对发达，来自黄梅的这波灾民在此扎根，并将黄梅调带到安庆地区。由于安庆是当时的省城，所以安庆话即安徽的官话，黄梅调结和安庆本地的方言，形成了新颖独特的唱腔，逐渐成名，蜚声海内外。而一批早期的黄梅戏艺术家，严凤英，王少舫都诞生在安庆地区。
建国后，黄梅戏的代表大作《天仙配》《女驸马》等被拍摄为电影作品，电影中的经典曲目夫妻双双把家还和为救李郎至今传唱四海，成为黄梅戏的代名词。在多数国人看来，唱黄梅戏就必须会唱夫妻双双把家还，为救李郎。这两部电影中的主角们几乎都来自于安庆，唱腔与对白也基本为当时的安庆话。历年央视春晚上黄梅戏表演这一块，演员也基本来自安庆，比如最早上春晚唱黄梅戏的就是马兰。安庆市在近二十多年来也曾多次举办黄梅戏艺术节，为黄梅戏的推广做出贡献。
所以黄梅戏发源于黄梅，发展壮大于安庆。随着社会经济的发展，逐渐发生新的变化。
一方面，由于普通话的推广，方言正在迅速消失，特别是经济相对落后地区的方言，正在加速消失。黄梅怎样笔者不评价，但安庆话确实如此。加上改革开放之后，流动人口大量增加，各地方言互相吸收，互相渗透，形成了新时期的各种各样的新方言。对于喜剧来说，对白和唱腔发生改变，味道也就慢慢变了。所以现在再听年轻一代黄梅戏演员的演唱，感觉味道明显就怪怪的了，黄梅戏明显现代化了。
另一方面，国家提倡非物质文化的保护，经济落后地区也需要名片与标签来打广告，所以慢慢的，我们越来越多的看到黄梅争夺黄梅戏，不遗余力的标榜黄梅戏是黄梅的，不是安庆的声音。而湖北省的官方似乎也非常重视黄梅戏，而安徽省官方什么态度就不评价了。
总而言之，黄梅戏属于谁并不重要，与其争夺虚无缥缈的头衔，不如踏踏实实的传承，非物质文化遗产不同于物质遗产，如果主要精力不放在保护与开发上，就是争到了起源地的头衔，也无济于事。黄梅与安庆作为地理上的邻居，也是即将要因武杭高铁而拥有更加紧密的联系，与其争夺一个虚名，不如一起开发，一起保护，来使黄梅戏在戏剧届有更高的艺术造诣。
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我不知道来源，也没有上网搜索，我只知道从我记事起，黄梅戏就是安庆的一大标志，无论它起源于哪，但是它代表了安庆的文化底蕴，代表的安庆人的情操，作为九零后，每次去KTV除了现代流行歌曲，每次都会点一首“女驸马”，怀念家乡，也让朋友们感受一下我们大安庆丰富的文化底蕴，而且每次别人问我是哪里，我说安庆的，人家第一时间也想到的是安庆的黄梅戏。
为了给黄梅戏的起源留下一点真实的资料，插个嘴:我在上个世纪在广州见过王少舫老先生。当时他们黄梅戏剧团在广州拍古典戏的资料片存档。王少舫老先生亲囗和我说，他老家是河北人，他父母原来是唱河北梆子的，他父母的戏班子，流浪到安徽讨饭。后来，他父母和湖北黄梅县唱花鼓戏的一些讨饭艺人合伙唱戏演出，相互融合，这样才形成了新的剧种一一黄梅戏。王少舫老先生是演巜天仙配》、《牛郎织女》的男主角。
一直以来关于黄梅戏的起源之争就从未停止过，那么黄梅戏到底是发源今天的湖北黄梅县还是发源安徽安庆呢？
如果无从考究，小编觉得那是将这一问题搁置下来，共同促进黄梅戏的大发展，大繁荣，从而实现双赢局面。
近年来学者们通过对黄梅戏作进一步广泛和深入研究，对黄梅戏渊源问题讨论的结果日益清晰化，那就是黄梅戏源自湖北黄梅采茶调，发源于黄梅，壮大于安庆，因而也证明了黄梅戏与黄梅采茶调的历史渊缘是非常紧密的。另一方面黄梅戏因为在安徽地区有一批全国知名的黄梅戏演员，是他们成就了黄梅戏的辉煌与成就，
不管是如何争议，现阶段对于黄梅戏的发展壮大才是重中之重，现在的年轻人对于戏曲的钟爱已经寥寥无几，中华文明优秀的戏曲文化在当今社会正面临着“绝迹”的危险。
好的传统文明的传承总是充满着坎坷，希望我们的优秀戏曲文化能够很好的融入当今社会。
准确地说，黄梅戏是安庆怀宁黄梅山一代的地方戏，因湖北省有个黄梅县，所以和安徽相争，最后为了不伤和气，定调是生在湖北，花开安徽，所以，这些年就没落了。要想振兴黄梅戏，还是要确立安徽黄梅戏的历史地位。
路过。说点史实。我在上个世纪在广州认识了安徽黄梅剧团的王少舫艺术家。他们剧团在广州拍录古装戏资料片。王少舫先生是演《天仙配》的董永，《牛郎织女》的牛郎。是安徽省黄梅剧团的台柱子，是艺术家。他好喝两口酒，我当时年少，常陪他喝酒、聊天。他说了一些演七仙女的女演员(严凤英)的社会和人生悲剧。
王少舫先生也谈了黄梅戏的起源。他说，他父母都是河北人，是唱河北梆子的艺人。河北闹灾，他父母的河北梆子戏团就一路乞讨到安徽，为了生存就和从湖北黄梅县也来安徽乞讨的花鼓戏的艺人组织一个团，两伙艺人同台演出，取长补短，搭伙求财。一一就在安徽有了个新的剧种：一一黄梅戏。
不知我写明白了没有，安徽的黄梅戏，有河北梆子、湖北花鼓戏的基因，在安徽诞生的。王少舫先生人很正直，敢说直话，讨厌那些文革中胡作非为的人。只是太好酒了。
在此平台向王少舫先生敬礼了。