这不能说明孔子看不起女子，而是实事求是
你仔细回顾下历史古今中外女人当政者有几多？是从财产私有制以来社会的架构大多是男权主义。当年孔子看不起女人是实事求是的观点，现今一些地方搞女权运动起不了浪头，玩玩而已。但男女平等是人类美好的愿望、将来会实现！
难道身边的女人好打交道吗？孔子说的一点没错，小人和女人最难打交道，在女领导手下干过就知道了，真的是男女有别不管生理还是心理，真是不能比较，所以我想男人应该都有体会吧！小人事多，女人事多，难相处。
说起孔子，人们可能会经常听到“唯女子与小人难养也”，而这句话也成为人们认为孔子看不起女人的一个最直接的证据。那么这到底是孔子本人的意思还是后人的歪曲理解。
真正理解这句话的意思，这有待于我们更深刻准确的认识孔子。
孔子作为“至圣先师”、“万世师表”，而更是被认为世界十大文化名人之首。“唯女子与小人难养也”这句话明显不像是出自一个伟大的教育家之口，并且这句话与孔子仁者爱人，有教无类的思想明显是相冲突的。
孔子生活于春秋末期，这样一个礼乐崩坏的一个特殊的时代。要理解这句话显然离不开对当时那个时代特点的理解。首先孔子周游列国寻求发展机遇，却没想到卫国国君是一个亲小人远贤臣的人，对孔子百般侮辱。孔子离开后便说出了“唯女子与小人难养也”这句话。而其实这里的“女”字通“汝”字，是“你”的意思。所以我们便知孔子这句话的意思就“你卫国国君就像一个小人一样”。还有一种解释就是这个“女”字指的是当时卫国国君身边的宠妃，而这个宠妃跟卫国国君一样也是一个亲小人的人，所以孔子是骂卫国国君和他的宠妃。
要真正理解“唯女子与小人难养也”这句话主要就是对“小人”、“女子”这两个词的理解。其实在当时“小人”并不是我们今人所认为的卑鄙小人的意思。古人认为人天生就是小人，而要从小人变成君子就要通过“修身齐家治国平天下”来实现。而“女子”也并不是今天所谓的女子，在当时特指妻子、小妾一类女子。而养也不是抚养的意思，而是相处的意思。从后面两句“近之则不逊，远之则怨”也可以看出，就是女人很难相处，你靠近她，她说你不礼貌，你疏远她，她说你自命清高。而“唯”呢，又不是仅仅的意思，而是古文的一种语气副词，类似于“啊”这样的意思。还有人认为“女”的意思是指“你”，“子”的意思是指“学生、弟子”，合起来就是“你们这些学生”的意思，显然这是不可能的，因为孔子素来关爱学生，弟子也非常尊敬孔子，所以孔子是不可能这样歧视自己的学生的。
因此，我们在理解一句话时切不可凭我们的主观臆断去浅显的理解一句话，而是应该结合那句话所以都时代特点，去进行深刻的理解，去逐字逐句的推敲，所谓炼字。
人类历史中遗留下来的任何“认知”，都有该“认知”产生的时代背景。
随着时光岁月的延展，时间、空间（社会环境）的改变，当代人用现代意识去衡量千百年前的“为什么”，不是一种正确做法。
本人认为，在所有历史遗留的“认知”面前，身为后代的今人，只要去在历史记忆中寻找对当下发展有意义的原素，就是所有历史留给我们的“认知”价值。而不能用现代标准去判断历史中的“认知”产生的为什么。
谁呀？您是孔子肚子里的蛔虫么？老夫子的想法门清么！孔子看不看得起女人，老子怎么会知道呢？
据我所知:2021年的中国，女人她们能养活自己。所以不存在“好养与难养”的问题了。
依据此‘子曰’的出处，参照大部分‘子曰’意识’，再据其时代的‘女’‘汝’通用，以及有关有识之士对此‘子曰’的释义，余以为:‘此语’大致上似应作‘唯有你与小人一般’，令人‘难以待之’理解。
这就是孔老夫子，被当下很多人批判的得力证据之处。咋说呢？两千多年前的古人，拿来与今日人类文明先进之思想相比较，能说合情合理吗？
加之长久以来的男权社会。原因是，越是落后的生产生存方式，男人确实要比女人更勇敢更能争取到生存所需，这是自然法则，不只是我们人类，从动物世界里也能悟到一二，对不？这就造成了更重男轻女一些，拿当下来看是封建余毒残孳啦！女权解放，男女平等，也只是近百年的新鲜事物，确实是人类社会的巨大进步与文明，值得拥护与支持。孔孟之道，传统文化思想也有精华与糟粕，就像当代的任何伟人一样，都是人而不是神，皆有丰功伟绩，也有疏漏和错误，这才是实事求是原则下的评论标准，切莫心怀不敬，妄言非论。功过自有千秋定，虽如此，也丝毫不影响我们的崇拜敬仰之心情，反倒要借鉴吸取之精华，古为今用，已利于我们和谐稳定，阔步前行，对不对？孔子本是布衣，为人子，为人父，为人夫，为男人。孔子如何？大概最接近的就是《论语》，间接了解有史迁的《孔子世家》，别的多毁多誉，失真颇多，不好为据。
作为儿子孔子自幼与母亲相依为命，对父母后世都考虑周道，虽然幼失父，少丧母，但乡党以为尽礼。可见对母亲不会看不起。《论语》记载孔子将自己的女儿和哥哥的女儿嫁个自己了解的有德行的学生，作为父亲和叔叔是极其注意女儿和侄女的幸福，是一个好父亲好叔叔，没有像现在的人，为利益而以女儿做交换，孔子对女儿也没有偏见，把女儿当商品，不知哪一点看不起女人。南子是一个有淫行的国君夫人，孔子没有因为辱没自己名声，而以礼见南子。为此学生子路责问，卫国大夫讥讽，孔子泰然处之，何来对女子的其实。作为子、作为父、作为男人，对待母亲、女儿、别人的女人，都合乎礼仪，无有懈怠傲慢。孔子可谓君子。
然而对于朝夕相处的自己的女人、子女、奴仆，自己的家人的相处是千古难题“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远则怨。”现在何不如此，家人太亲密，则没大没小，疏远则心生怨气。尺寸极难把捏。这是所有的男人的烦恼，爱的烦恼，看不起女人何来烦恼？孔子也不过如此。
《论语》由于没有详细交代对话情境，所以多误解，这句话是对家人的感慨，而非道德意义的评价。一个男人何以要养别人的女人，孔子乃布衣，没有家臣当然也不会有小人（与正人君子相对）围绕，孔子的话岂非空言？
孔子无空言也。
谢邀！两千多年前的事，谁知道呢？也许那时女子不等同于今天的女子，也许那时的小人不等同于今天的小人。可否这样理解：孔子此言语境下的女子指的是妻子，小人指家里的孩子。女子与小人难养，按今天的话说：唉！现在要养家糊口真难啊。
想偏了，仔细观察想想？与给和之意，在一块生活之意。称女子，好也，这里的好不是贤妻良母之类。好美好也美女也。
小人者，小人物也，美貌女子，与小人物生活在一起，穷家薄院养得起吗？也有谦称自己，如小人不敢，在下之意。美女抵不过诱惑，不是跟别人跑就是被权贵抢走。小人物德不配位养不住美娇妻，难养也。小人物没有地否流氓有势力。按说小人指地否流氓。多数地否流氓，黑社会老婆相对都美貌。孔子之意非也。美女仰慕孔子的材华，情愿依身相许追随，孔子与女子对话，自谦小人，女子与我，小人难养也。可见美女特美，孔子比自己为小人，或在下之谦。孔子惋惜又感叹，不情愿的惋言谢绝选择了逃闭。也是孔子自知自明之处。与唐僧女儿国不情愿离去，有放下一句有缘来世为证。因道不同不相为谋生离去，有相似之处。也是修行圣人对两情相悦最难过的一难。孔子后人加上个唯字，害苦了孔子一世英名。其实就警示后人大众，孔圣人不敢养美女子，你有资格吗？要说孔子看不起妇女的话，若用女人这个名子就是无疑是代表所有女人。女子，女人一子之差就冤枉了孔老圣人。说孔子瞧不起女人确实冤枉了孔子。加州崔三爷一直觉得孔子说这句话的真意被人曲解了。
当时的年代——春秋，有几个称谓：君、臣、子、佞、小人、女人、女子、舟、桴仕……
为什么孔子用了“女子”，而不是“女人”？“女子”和“女人”之间有什么分别？
窃以为，这就是关键之所在。
孔子是瞧不起女人？还是瞧不起女子？
“子”是有学问和修养的。“女”在古代没有太高的要求，尤其是父系社会。因此，表面上有学问有修养，但是在私下里，也就是骨子里又对自己的要求相当的松懈，那就等于说，人前人后不一样，人前是“子”，人后是“女”。
补充一下，按易经的归纳，“女”归类在“卑”。
至此，可以理解孔子的原意：小人和那些在人前一套人后一套的人，实在是难对付。