提示他以后要三打白骨精！
在佛法中，迷惑佛性的唯有“贪嗔痴”。唐僧师徒取经目的，就是引进去除“贪嗔痴”从而真正觉悟的佛法。
菩提祖师是《西游记》中的一位祖师级人物，孙初期的本领都是他教的。他收孙为徒七年后，传授他七十二般变化、筋斗云，但菩提祖师却要求孙出师后不能提起师门状况。他是一个精通佛道儒等诸子百家的世外大仙。
菩提祖师在教授孙七十二变之前曾敲了三下孙的头，然后倒背着手进了后门，但是把门留了一道缝。这是什么意思呢？
具体意思是这样的:在头上打了三下暗示今晚三更，倒背着手暗示从后门来见我，就是要今晚三更自己从后门进来见我，莫要声张。
为什么菩提祖师在孙上山七年后才教他道法呢？
因为孙本就是天产石猴，本身是一块好料，但具有一定的妖性，需要磨练。这七年里，菩提让他砍柴干活，听经悟道，以磨练他的心性。
孙不学其他道法，要学长生不老之术后，菩提祖师打了孙三下，关闭中门，从后门走了，这也是菩提祖师在试探孙的悟性。在孙晚上找到菩提祖师后，祖师假装睡觉，一直从三更等到五更，等不了准备离开后他才醒来。这就是在考验孙的心性。
如果孙悟性或心性不好，也就领悟不到菩提祖师这样做的深意，他当然也不会教这些法术给孙。
小时候看《西游记》，一直想不明白，菩提祖师在后脑上敲三下。怎么就是在暗示孙半夜三更去学习七十二变呢？现在才明白，以前是没文化，啥也不懂。万事皆有本，其实，《西游记》中这个情节源于一个典故。
佛教有一个派别叫做禅宗，据说创始人是达摩，传到第五代祖师弘忍，他就想找一个接班人，当时他的大弟子神秀地位最高，但弘忍打算来个广而告之公开选拔，人人皆有机会。此时神秀便写了一首偈语，曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
弘忍一看这偈语，觉得神秀没有悟彻佛法真旨。这时有个在庙里打杂工的和尚叫慧能，他便当场吟了一首，曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”正好弘忍与神秀到此，大家便问弘忍两首偈语境界，谁高谁低？
弘忍笑笑，说两个人都没见大道，实际上却颇赞许慧能，只是恐怕他人嫉妒加害——这段情节，在西游记中便演化为孙变松树，祖师便责怪猴子：“过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”实际上说的就是这个故事。
后来弘忍便找到慧能，发现他腰系块石，正在舂米，弘忍问他：你为何腰间挂个石头。慧能说，我体瘦，怕耽误工作。五祖欣然笑道：为工作能不辞劳苦，为传法也可舍却皮囊了。五祖抓一把未筛检的米问道：都舂好了吗？慧能说，犹待筛检。五祖说：米要筛检，方为精米，人呢？慧能合掌道：待师傅印证！
于是，弘忍便拿拐杖在石墩上敲打三下，走了。三更时分，慧能独自来到方丈室，五祖为他开示如来正法眼藏，并传授衣钵——这段情节，便是西游记中“菩提走上前，将头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去”的写照，而后来，孙也是在三更时分来到菩提老祖榻前，传授了神通。
由此可见，孙，还真是文化人啊，这都能理解，小时候的我，感觉神仙的世界完全不能理解，认为这或许是神仙界的潜规则，人人都明白的吧。没想到还是有出处的啊。
其实这段情节不是原创，此故事出自六祖慧能的故事。
六祖慧能早年砍柴为生，一日卖柴之后，听到有客人诵经，心有所悟。遂向客人打听，得知经文是五祖弘忍所传，于是前往五祖处拜师。五祖着其槽厂舂米。
五祖渐觉年迈，想传衣钵与弟子。便让弟子作偈语考核。
最终六祖慧能以“菩提本无树”胜出。但六祖是岭南人，客居于此。五祖恐弟子加害慧能。便说“犹未见性”。
“次日。祖潜至碓坊。见能腰石舂米。语曰。求道之人。为法忘躯。当如是乎。乃问曰。米熟也未。惠能曰。米熟久矣。犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意。三鼓入室。”
第二天，五祖来到碓坊，用杖子敲击了三下石碓，慧能遂心领神会，半夜三更进入五祖的住所。一番说教之后，继承了五祖的道统和木棉袈裟。
西游记中，有不少情节都是戏仿、解构佛家经典。拜师学艺可谓对禅宗思想的借鉴。
禅宗讲究顿悟。因此菩提祖师那三下，也是考验的悟性，要是悟不出，那真的是“”了。
所以孙也三打白骨精。学的。
我来回答。
话说美猴王离了南赡部州花果山水帘洞，飘洋过海去求仙学道，寒来暑往不觉已近十年。功夫不负有心猴，终于寻访到了西牛贺州的灵台山三星洞，拜在菩提老祖门下学习道术。最初的六七年间，孙并没有学到什么本事，每天除了向一众师兄学习基础文化课，闲下来做的就是扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆的笨力气活。
这个阶段，其实是菩提老祖在暗中观察他，按江湖的规矩，属于筑基阶段。孙访名师，菩提老祖也同样道不轻传，他也得考察一番孙资质如何，是不是可以传他衣钵。
这一天，终于等到菩提老祖登坛高坐开讲大道。菩提老祖讲得舌绽莲花、地涌金泉，深具慧根的孙在下面听得抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不住手舞足蹈。这一切被菩提祖师看在眼中，于是斥责道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”诚惶诚恐道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”
菩提祖师见他骨骼清奇、悟性不凡，孺子可教，有心成全他，于是故意问他究竟想学什么。哪知道孙对菩提老祖讲的请仙扶鸾，问卜揲蓍这些没有一点兴趣，一门心思要学与天地同寿日月同辉的道家秘术。孙初出茅庐本性朴拙，不知人心险恶，更不知天机不可泄露，道不传非人，法不传六耳的道理。菩提老祖见他不上路，当下装作气恼的样子跳下高台，手持戒尺，指定他道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。
孙惹得菩提老祖生气掉头去了，一众弟子纷纷你一言我一语的出口埋怨。孙被三记戒尺打得心下顿悟，嘴上却并不解释，只是满脸陪笑。书中交待，菩提老祖用戒尺在他头上敲打了三下，是“教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。”
后来，孙每天半夜三更潜到菩提老祖的寝处，学习长生不老术，刻苦用功，用了三年时间终于学有所成。
许多人读了原著，误以为这是作者有意如此处理。其实，小说这一段乃是禅宗历史上著名的一桩公案。
禅宗是中国重要的佛教宗派，初祖是菩提达摩。达摩身兼二职，既是西方禅宗第二十八祖，也是东土禅宗的初祖，因此在佛教中地位崇高，有“在西天二十八祖，过东土初开少林”之说。
东土禅宗的传承次序为：初祖达摩→二祖慧可→三祖僧璨→四祖道信→五祖弘忍→六祖慧能。在六祖之前，禅宗衣钵都是一脉单传，到了六祖慧能开始广收弟子，禅宗开始发展壮大，后来更是形成了“五家七宗”的兴盛局面。
六祖慧能是岭南新州人，三岁丧父，母亲靠织布缝补为生，慧能很小时候就每天奔波劳碌，送衣服拾柴割草。等到年纪稍大了些，又开始上山砍柴维持家用。岭南在唐初是穷乡僻壤之地，经济文化落后，但因是佛教来华的海路第一站，佛教文化兴盛，当地有许多寺院。因为母亲信佛长年食素，事母至孝的慧能就经常抽时间去听经（慧能是文盲不识字，故此只能听经），学会几句佛经就回家讲给母亲听。一天，慧能在金台寺外卖柴，有一居士在讲《金刚经》，突然心下若有所悟。当问明是五祖弘忍大师在蕲州黄梅县东山寺（即五祖寺）宣讲此经，安顿好母亲后，立即前往黄梅学法。
《月明三更》剧照
据《坛经》记载，慧能到了五祖寺后，以行者的身份从事繁重的杂役——舂米。慧能辛辛苦苦劳作八个多月，终于有幸见到了五祖弘忍。
弘忍问道：“汝从何方来？何所求？”
慧能答曰：“从新州来，来求作佛。”
弘忍：“汝岭南人，无佛性也。”
答曰：“人即有南北，佛性即无南北。”
……
见慧能对答如流，一直难不倒他，弘忍转而指着石舂道：“求道之人为法忘躯，当如是乎？”乃问曰：“米熟也未？”慧能答曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”
我们可以对比孙初见菩提祖师的情景，简直如出一辙。祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”
弘忍一见孺子可教，当下也不多言，用手杖击碓三下拂袖而去。于是慧能“三鼓入室”，弘忍施展神通，用袈裟将二人遮围了起来，不令外人看到，“为说《金刚经》”。当听到“应无所住而生其心”时，慧能顿悟“一切万法，不离自信。”的佛理。
弘忍一见之下，当即传与衣钵，将达摩带至中土的释迦牟尼佛袈裟传与了慧能。
仔细分析可知，孙拜在菩提老祖门下，三更学道的故事情节完全就是六祖慧能向五祖弘忍学法的翻版。这说明，《西游记》作者对禅宗公案相当了解熟悉，引经据典信手拈来，如此名著读来岂不快哉。
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三更教孙武功