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能把“孝”这个字提现的淋淋尽致的书。《弟子规》当第一没人敢当第二。
从开头到结尾，“孝”这个字贯穿全篇。我列举几个字面写“孝”的句子
开头第一句:弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
2.入则孝父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。
3.父母教，须敬听，父母责，须顺承。
4.亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
5.或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
6.长呼人，即代叫，人不在，己即到。
7.称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
8.路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
我只是列举了字面上写的意思的句子，所以《弟子规》列为首推。大家如果有什么意见，想法可以留言，欢迎探讨
9.事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
”孝″作为一种现范秩序的思想，贯穿在所有的经史子籍里，直至如今人们的日常生活、工作、学习、交流等已经离不开孝道了，只是人们浑然不觉罢了！
只知道有二十四孝，孝子的故事的确令人感动。印象最深的是母亲咬手指时山上砍柴的儿子有感知。每次读来都很感动。
好多本书哦，《孝经》、《二十四孝》、《弟子规》
《二十四孝》
自然是“二十四孝”全名《全相二十四孝诗选集》呢。
“二十四孝”是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。是由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。
这二十四孝分别是：
1、孝感动天；2、戏彩娱亲；3、鹿乳奉亲；
4、百里负米；5、啮指痛心；6、芦衣顺母；
7、亲尝汤药；8、拾葚异器；9、埋儿奉母；
10、卖身葬父；11、刻木事亲；12、涌泉跃鲤；
13、怀橘遗亲；14、扇枕温衾；15、行佣供母；
16、闻雷泣墓；17，哭竹生笋；18、卧冰求鲤；
19、扼虎救父；20、恣蚊饱血；21、尝粪忧心；
22、乳姑不怠；23、涤亲溺器；24、弃官寻母。
玲珑找到了民国彩版的“二十四孝”图和故事欣赏，分享给大家。
虞舜，瞽瞍（ɡǔsǒu）之子。性至孝。父顽，母嚚，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（líhuò）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：有急客至，吾啮指以悟汝尔。
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。损曰：母在一子寒，母去三子单。母闻，悔改。
前汉文帝，名恒，高祖第四子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：黑者奉母，赤者自食。贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。
三国时期吴国孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。
晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。
晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。
晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。
南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。
唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。
宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。
宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。
汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。
后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：陆郎作宾客而怀桔乎？绩跪答曰：吾母性之所爱，欲归以遗母。术大奇之。
后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。
魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：裒在此，母亲勿俱。
汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。
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关于孝的思想主张在《论语》之中，因其最早，应是中国孝文化的源头。若论系统，则首推成书于秦汉时期的《孝经》。其作为儒家十三经之一，虽然不足两千字，却代表了我国封建社会系统完整的孝道思想。
汉代贾谊的《新书》把孝界定为“子爱利亲谓之孝”。
《孝经》中提出实行孝道应该遵循“五顺三逆”原则。孝“以顺为先，以德为本”。孔子主张父在观其志”（看其志趣与父亲之道是否一致）。均将“顺”作为孝之先。
属《二十四孝》与《弟子规》较体现明显吧。
当然还许古书文章中对孝之道也有不少论述。