世间过，其实就是个历史，这个历史在佛眼里即是个过去佛。过去佛的大名为燃灯古佛，释迦牟尼也已成为过去佛，六祖也是，未来佛即是能容天下难容之事的弥勒古佛。
对这些从不感兴趣！
我没信仰！
我只相信我的存在！
我的建康！
我的智慧用来扫除我的一切障碍！
战胜困境！
越过坎坷！
平静心态！
走自己认定的生活道路！
不听信！
不爬行！
不羡慕！
我就是我，东方道人。
真会修道人功夫智慧绝顶高明，世间的过失早就纠正了。那还有过呀！
作为人类，你要参与或管理粪坑蛆虫蚂蚁或其它动物之间的厮杀吗？作为修道之人，他应该出离或已经出离了污浊的世间纷争。
斩情灭性，弃仁绝义，不问红尘是非，不惹人间恩怨，超然物外
世间人的行为准则都是具有他的“合理性”，所以修行人是见怪不怪的。因为世间都是有为人，必然会有对应人的反馈。所以只能怜悯，愤恨不早醒悟。
两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
实修中的体验，会使心逐渐放弃不真实的东西，而世间的境界基本上都是虚假的，没有绝对的对错，心看多了就会升起中舍与离厌。
菩萨变化，拍手笑曰：到底是菩萨妖精?还是妖精菩萨?菩萨曰：，若论本来，皆属无有。言下大悟。
修道人的目的是回归《本来清净》，世间过是（尘劳妄念）。
（原创）——《不是不见世间过，而是见而没见！——你的❤里面没装“过”这件事！那才真的叫“不见世间过”》阿弥陀佛！
若本无一物，时间过也无，若见世间过，便被境所染，心动生分别，剖判坏道缘！
真空不空，幻有非有。色即是空，空即是色。空有和色空是一不是二。修行要观五蕴皆空，无论遇何境界均如如不动。如见世界过则徒增烦恼，失平等法，而修道人断的就是烦恼障和所知障，二障断尽则道业可成。
老农觉得六祖说的“若真修道人，不见世间过”这句话如果把修字改成得字可能会更准确一点，因为修道的人还在经历生活积累检验的阶段，得道的人是已经通过了生活实践检验后的沉淀。
世间的情况是因果报应，谈不上对错。所以不见世间过。
在这里说的意思是作为真修道人不要被世间的是是非非影响修行，世间自有世间的因果，这个“见”可以理解为“分别”“执着”所以真修道人心里清清净净不会被世间事所染污而再次堕入轮回。
“若真修道人，不见世间过”这句话我是这样理解的：六祖讲的是心法，世间的过错(过对)都不要在心里缠绕，即无往，这样能保持清净心。但世间的事还是要做，也要有责任感真义感等，要处理好心与事的关系，好似莲花要处理好与污泥的关系。
世间人的过有他的因缘果报，有以前的因，现在的果，也会以现在的因，有将来的果。作为修行人，要时时保持自心清静，当然真正做到不容易，有修行次第和层次的，但都要尽量去做到不被外境所转，不被虚妄法牵着鼻子走，如莲花出污泥而不染。被外境所转，就失去了修行的初衷了，欲断离烦恼却又徒增烦恼之生死业障了。
近来正在看《坛经》，你写的这句话还没有能看见，以后再一起讨论好吗？
另外，一个人修行修得跟普通人不一样时，自己要准备好就诊的钞票，可能会住院，可能是精神病院。
不跟他一般见识，跟他一般见识，就和他一样了。