不存在，是周幽王先攻击申侯，导致申侯勾结少数民族反攻，
传说周幽王为了博美人一笑拿国本江山做资本，点烽火而动四方，以致国破人亡。但这只是一个美丽的爱情传说。幽王昏庸无道，苛政严民也许是不争的事实，他败国也在情理之中，但人家总觉得他荒唐的还不够，所以要给他添上浓墨重彩的一笔，所以又编排了一出红颜祸水的剧目。褒姒这个大美女似乎从来不会笑，以至于让幽王不惜动用四方诸假来逗她一笑。她不笑，可能是因为她背井离乡，作为交换品送给幽王，这种处境实在难以让一个弱女子整天笑逐颜开。
整个故事摊开来讲，应该是这样的：
褒姒从小长的非常美丽。在她16岁那年，她们国家的一名重要人物被周幽王关了起来，这种情况下人们决定用褒姒去交换那名重要人物，于是褒姒就成了幽王的妃子。
这个幽王真不是什么好东西，他爹也不是什么好东西，在位的时候周朝已经破败不堪，幽王跟他爹一样都只会存钱享乐。但他毕竟还是挺喜欢褒姒的，为她做了很多事情，群臣都开始厌恶褒姒，因为君王是属于天下的，而不是属于某个女子的。
幽王的残暴令天下百姓愤恨，大家都希望他死，如果有一个人希望他长命百岁的话，那个人肯定是褒姒。
他们俩过了几年幸福的日子，并且生了一个可爱的儿子。到后来，敌人攻破城池，四方诸候都不愿意来救幽王，幽王到最后兵将全死了，只有夫妇三个被敌人围住。幽王来不及说句慷慨激越的台词就被人家一刀剁了，他七岁的儿子也接着跟他去黄泉做伴了。褒姒死了丈夫又死了儿子，成了一个寡妇，然而她没有殉情的机会，就被敌人拉回去做奴做妾了。她的后半生应该非常艰辛，在人们讲述那个烽火戏诸候的浪漫传说时，她的处境该是多么的凄凉。
最后说说这个问题，我确定以及肯定，在这个世界是没有谁为了谁做过烽火戏诸候的事情。要知道，烽火这种东西是要在烽火台上点燃的，而烽火台这种东西往往都是长城上的建筑。那么问题就来了，长城是谁修的？秦始皇的答案是肯定的，秦朝在周朝之后，据说烽火台是汉朝的时候才兴起的，秦朝都没有的东西周朝怎么会有？没有烽火台怎么戏诸候？
朝代更替是世所必然，反面典型只是为了警醒后代。
但是，请放过那个可怜的寡妇吧，她已经承受了太多不幸，实在不该再背负一个红颜误国的罪名
周幽王，（前795―前771年），姬姓，名宫湦（音shēng，也称宫生），周宣王姬静之子，母亲齐姜后，西周第十二任君主，前781年―前771年在位。前782年，周宣王去世，姬宫湦继位，是为周幽王。前771年，申侯、鄫侯联合犬戎攻入西周都城镐京，杀死姬宫湦，谥号幽王，诸侯拥立其子姬宜臼继位，是为周平王，历史上称周平王东迁之后的时期东周。
但凡读过史书的，都知道“烽火戏诸侯”的典故，周幽王与褒姒的故事，大概也是众所周知的。然，细细品味其中的细节时，却让人觉得疑窦重生。周幽王继位时14岁，被杀时也才24岁，是位少年天子。
周幽王与褒姒
首先，褒姒的来历肯定是某些史书作者做假，把褒姒先描述成一个来历不明的妖，这还能让人信吗？如此，便可把妖女惑乱君王的罪名坐实了，所谓“红艳祸水”，亡国不远矣！
其次，一个从来不爱笑的美人，能有多美丽，可以让周幽王爱的痴迷、爱的疯狂，天天板着个冷脸的女子，再美丽也不可爱呀！也许有人说，万一周幽王就爱这一口呢？那咱只能说无语。都说，女人是因为可爱而美丽，不是因为美丽而可爱。天天守着一个冷冰冰的美人，这周幽王还真是与从不同。
再则，西周时期，在烽火戏诸侯之前的记述中，并没有关于烽火台的任何记录，之后，在春秋、战国时期的史书中也没有类似的记录，为何如此？难道这件事情不重要吗？不可能，国之大事，在祀与戎。祭祀与战争是国家最大的事情，烽火台显然是和战争有关的大事，却在史书中不记述。我们只能得出结论，那个时代，人们还没有使用烽火台这样通讯工具，真正开始用烽火台的是后来与匈奴之间的战争时期。
周幽王废掉太子，立褒姒之子-伯服为太子。是因为爱褒姒，才立伯服，还是因为要立伯服为太子，才废除申后的王后之位。这中间有什么区别？关系到，是喜欢哪个儿子，还是喜欢哪个后妃？从其子-伯服的名字来推测，褒姒之子伯服可能是周幽王的长子，没准还长得很帅，虽然当时年纪小，可我们不是常说，三岁看大，七岁看老吗？褒姒肯定是个美女，儿子随母亲，所以，伯服是个小帅哥是可能的。而且，可能还很聪明，深得周幽王的欢心。
古褒国斜栈道
褒姒是如何嫁给周幽王的？
史书记载是褒国国君得罪了周幽王，被关了起来，褒国采用当年周文王被商纣王囚禁时，用美女和财宝换其释放一样的路子。敬献美女褒姒，周幽王大悦，欣然释放褒姁。
若是伯服是周幽王的长子，古人通常按伯、仲、叔、季来为孩子命名，那褒姒进周王后宫的时间会大大提前。很可能是按周礼，天子大婚娶妻时，除了正妻之个，还要另选几个诸侯国的公女作为王后的媵妾作为陪嫁。当然，这种媵妾地位其实是很高的，通常都是除王后之外的三个夫人之位，也可称为妃。按同姓不婚的周礼原则，褒国是姒姓，应该是经常和周王室有通婚关系，和申国、齐国的姜姓一样的。也许其地位没姜姓那么高，但只少也是妃的等级。
如果说，周幽王是因为伯服比宜臼更得自己的欢心，而决定立其为太子。此说成立，也可以从宜臼即周平王在继位后50年的王位上却没有什么作为来证实，可见其才能真的是非常平庸。
周幽王为搏褒姒一笑，多次烽火戏诸侯，最终死于犬戎刀下。这个出现在历史教科书里，一度让我们深信不疑的故事，却随着我们认知的增长，开始出现了动摇。
据《史记·周本纪》记载：
“襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其後不信，诸侯益亦不至。”
这也就是我们熟知的烽火戏诸侯的来源。
历史回溯到春秋战国时期，烽火戏诸侯最早出现在《吕氏春秋》一书中。
《吕氏春秋·慎行论·疑似》：
“周宅酆、镐，近戎人。与诸侯约：为高葆祷於王路，置鼓其上，远近相闻。即戎寇至，传鼓相告，诸侯之兵皆至，救天子。戎寇当至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因数击鼓，诸侯之兵数至而无寇。至於後戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身乃死於丽山之下，为天下笑。”
在这里，周幽王并没有点燃烽火，而是让人敲起了大鼓。
时间再往前推移，在晋、魏两国史官编著的《竹书纪年》一书中则详细记载了“烽火戏诸侯”整件事情的发展历程
三年，王嬖褒姒；五年，王世子宜臼出奔申；
八年，王立褒姒之子曰伯服，为太子；
九年，申侯聘西戎及鄫；
十年春，王及诸侯盟于太室。秋九月，桃杏实。王师伐申；
十一年春正月，日晕。申人、鄫人及犬戎入宗周，弑王及郑桓公。犬戎杀王子伯服。执褒姒以归。申侯、鲁侯、许男、郑子立宜臼于申，虢公翰立王子余臣于携。
从以上史料中，我们可以清楚的看出整个事情的发展经历：首先是周幽王废掉了原来的申后，改立褒姒。其后太子姬宜臼逃到了申国，周幽王则改立褒姒的儿子伯服为太子。再后来申候又联系了西戎和鄫国打算对抗周幽王，次二年春周幽王召集诸侯打算在秋天讨伐申候，没成想却被申候抢先攻入镐京，杀死了周幽王。
再者既然是点烽火向诸侯求援，那就必然会用到烽火台。而要想烽火传递的足够远，那就必然要修建更多烽火台，或者更长的长城。然而根据现有的史料证明西周时期并没有大批量的烽火台存在，而在秦始皇统一中国连接万里长城之前，尽管各个诸侯国都有修长城的习惯，但是这些长城规模都普遍较小且并不相连，这也使得烽火传讯难以实现。
而在周天子权势鼎盛的西周时期，周天子作为天下共主，尽管拥有号令诸侯的能力，但却也绝不是用来向诸侯求援。
以当时诸侯国之一的郑国为例：西周的都城镐京在今天的西安市，而郑国的都城则在现在的今陕西华县，两者之间直线距离相距近百公里。以古代军队20-30公里的急行军速度来算，在完全不考虑战前动员、兵力部署、粮草供给等情况下，郑国国君派出的援军至少要花费近3天的时间才能赶到镐京。
而在烽火戏诸侯的故事里，周幽王数次点燃烽火戏弄诸侯。如此算来即是是紧邻周天子的郑国，一个来回也需要花费6天时间。以点三次烽火来算，连郑国军队都需要耗时15天，更别提远在万里之外的齐、燕了。
一个成本如此之高、耗时如此之久、花费如此之大的行为，就算是周幽王利令智昏一心想要搏褒姒一笑，时间也早已冲淡了褒姒的期待。
换而言之，有个人把一个老掉牙的笑话分成三次以上，每次间隔一个月甚至是半年讲给你听，你会笑吗？
烽火戏诸侯这个故事了，它太像故事了，所以就是个故事。
两周之际在史学界一直是一个大谜团，各种推论层出不穷，但因为年代实在是太远，所以一直难以盖棺定论。
烽火戏诸侯就是这个谜团的开始。故事的顺序是，幽王烽火戏诸侯——幽王废王后、太子——申、缯、犬戎发兵——烽火再举，诸侯不至——西周灭亡——诸侯与申侯立平王——平王东迁。
平王东迁就是这个谜团的核心。从时间上看，按照《史记》中《周本纪》平王东迁是前770年，按照古本《竹书纪年》再晚点是前760年，按照今本《竹书纪年》更晚点是前750年。然而《清华简·系年》的新材料来看，平王东迁的时候是前738年。
前738年距离前770年长达32年之久，如果这年才完成东迁的话，则《史记》的秦襄公、卫武公、郑武公、晋文侯救周全部要改写，即使按照前760年或者前750年，秦襄公也没机会救周，因为秦襄公在前766年就去世了。
从原因上看，历史学家甚至认为平王东迁避的是秦不是犬戎，因为平王本身是戎人支持的，为什么要反过来躲避戎人呢？（见王玉哲：《周平王东迁乃避秦非避犬戎说》）也有学者认为平王东迁是受制于诸侯，（见王雷生：《平王东迁原因新论——周平王东迁受逼于秦、晋、郑诸侯说》）因为很明显诸侯才是最大利益获得者。
说起烽火戏诸侯这个故事，我想大家都并不陌生，他讲的是西周时的周幽王，为了搏褒姒一笑，听信谗言点燃了烽火台，多次戏弄诸侯，因而导致失信于诸侯，最后被犬戎大军攻破首都镐京，周幽王自己也惨死在了犬戎刀下！
仔细想来，这个看似合情合理的故事，实际上漏洞颇多，首先周幽王身为堂堂一国之君竟然荒诞到如此地步。再说了把诸侯们全都吸引过来真的很好笑吗，要知道周天子可不是后世的皇帝，而只是相当于联盟首长而已？
在查阅史料后，成唐发现烽火戏诸侯这件事最早出现在太史公的《史记》中，而在此前其实还有个另外一个更早版本的烽火戏诸侯，根据《吕氏春秋》这部书记载，周幽王烽火戏诸侯点的其实不是烽火，而是敲的大鼓。
在成唐看来，其实无论是点的烽火，还是敲的大鼓这无疑都是一件非常不靠谱的事情。众所周知周王朝作为一个分封制国家，他是由很多大大小小的诸侯王组成的，而在周天子实力最鼎盛的西周时期，周天子作为国内实力最强的诸侯王，在抵御外敌入侵方面，已经存在了两百多年的周天子势力显然是不可能一下子就被自己的老仇家犬戎干掉的。
其次在现在看来无论点烽火还是敲大鼓，这些行为显然都是非常不靠谱的，要知道在西周时期可没有修建什么万里长城，更没有什么无线电接收站，单是靠周幽王点烽火、敲大鼓能消息又能传播到多远？毫无疑问用点烽火和敲大鼓的方式，号令天下诸侯来支援是非常扯淡的！
再者虽然周天子虽然具备征召天下各路诸侯的权利，但这个权利绝对不是拿来抵御外族的侵略的，想想古代动员军队那低到可怕的动员效率，等各路诸侯点齐兵马，备好粮草再经过少则数十天，多则半年的长途跋涉赶来救援，恐怕周幽王自己的坟头草都至少长三尺高了！
所以说西周的灭亡显然并不是一个因为泡妞而亡国的故事！事实上事情的真相其实是这样的：周幽王由于十分宠爱褒姒，而恰巧褒姒又为他生了个儿子，于是周幽王就废掉了原来的王后申氏和太子，改立褒姒为王后，褒姒的儿子伯服为太子。这就让当时的太子姬宜臼很不服气，就逃到了他外公申候的封国申国。
周幽王知道后非常生气，就要申国交出太子姬宜臼，否则就要灭了申国，而申候当然不可能把自己外孙给交出来，于是就干脆一不做二不休，秉着先下手为强的观念，就联合了犬戎里应外合攻打西周的都城镐京，最终在骊山脚下杀死了周幽王和太子伯服！
而姬宜臼也就是后来的周平王，也因为杀父弑弟被绝大多数诸侯所嫌弃，而周王室也因为自身实力大损，渐渐地成为了吉祥物这样一个存在。
王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。——《史记.周本记》这几句话简略描述了烽火戏诸侯的故事。我认为这是个虚构的历史。当时的西周连年旱灾，使民众饥寒交迫、四处流亡，社会动荡不安，国力衰竭。而周幽王则荒淫无道，他不思挽救周朝于危亡，奋发图强，反而重用佞臣虢石父，搞得民生哀怨。也许是世人们想借用烽火戏诸侯这个故事展示西周的腐败，朝臣、百姓都对君王失去了信心，为走向灭亡作铺垫。
有很多史料记载，西周是因周幽王为博美人褒姒一笑，“烽火戏诸侯”铸成大错，而亡国的。有专家认为，是游牧民族“犬戎”，痛恨周王朝的“征服”，而反戈一击。有学者认为是周幽王在“国之经济基础”已动摇，又“失德失仁失政”，违背“周制”造成“国之政治基础”动摇，是造成自死国亡的根本。为什么对“烽火戏诸侯”太象约定俗成而“做成的故事”，会让人们认为“太假了”。它能流传至今，可能有当时的社会背景，也有后世对周幽王的“妄论”。本人现在主要从以下几个方面来分析探讨“烽火戏诸侯”的真实性：
一是看“周朝国体”。周幽王所处的“西周王朝”，是华夏的“奴隶制社会”分封诸侯的“松散联邦”。周是“中主国”，各诸侯国要绝对服从于服务于“中主国”所要求的一切。
二是看“烽火台的历史”。早有学者对“峰火戏诸侯”一说进行了“历史性的否定”――首先是周朝时并无烽火台一说。“峰火台”是汉朝时主要是针对“匈奴外来入侵而建”。其次是假设“烽火台”存在，那也是“由边关先传报告急”，而不是“先由中主国至诸候国告急”。再次是周幽王就是要博美人一笑，而动用“烽火台”也不可能“让美人先坐等数日”，来看后面的“诸侯勤王”。古时可不是现代能“说通就通，令发即至”。
三是看“周朝政体”。西周作为“中主国”，国王是“假借上天之子”，是受天神指派，代表神领导诸侯、领导奴隶，周天子诣意就是神的诣意。分封诸侯国服从于“中主国”，奴隶是侯、贵族和周天子的私有财产。可以说周幽王“作为亡国之君”，并且死于“任上”，被“嫁接的成份极多极大”。
四是周幽王时期，西周王朝已开始走下坡路了――作为“西周经济基础”“井田地”下的土地、山林、河泽等属周天子“国有的东西”，已被忽视出现被任意分割的现象。按周礼制，应进贡、朝贡、奉贡、纳贡的被一些诸侯国一一省略。周天子的尊严因“非和平事件”，也被任意践踏。
五是周幽王失仁失德失政而丧国。作为在位被“诛杀的天子”是自乱“西周政治基础”――任由贵族妄为，加剧贵族与奴隶的社会矛盾，引发社会危机；“宠新妃，废王后”引发政治危机；“废谪立庶”引发王权危机。尤其是要“诛杀”已逃往“姥姥家”申侯处避难的“废太子”宜臼时，面对非常强势，历史上有“过隙”，并且因“废申后”、“废申后所生太子”早与缯国、犬戌联合有准备的申侯国时，只能战败被杀于骊山。尽管没有周王室的全力支持，并在镐京立周幽王的弟弟为“周携王”。但申侯等拥立宜臼为“周平王”，并东迁国都于洛浥。在经过长达九年的周宗室不认同周平王的“征讨”中，周平王牢固的确立了在周朝的王权地位，并开启了“周朝新天地”。史称“东周”。
烽火戏诸侯的故事发生在周朝，周朝有个周幽王，是个非常残暴的家伙，他有个叫褒姒的爱妃，是个“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云”的冰美人，很少开颜一笑，这就令周幽王很伤脑筋，于是他就悬赏千金，看谁能叫褒姒笑一笑。有个人就相出个法子，把烽火台点着，让诸侯们白跑一趟，果然，诸侯们汗流浃背的跑来，一看没有敌军来犯，一打听原来是周幽王为了讨美人开心而做的荒唐事，敢怒不敢言，只好收兵，褒姒看到诸侯们的狼狈样，才露出难得一见的笑容。后来，真的有敌军来犯，周幽王虽然点起的烽火，却没有诸侯们援助，因为他们以为又是闹眼子，结果周幽王就被灭了。荒唐周幽王，为博美人笑，烽火戏诸侯，结果被砍头。
谢邀，个人觉得烽火戏诸侯是假的，从多个角度来说，这件实现起来根本不可能。下面给大家分析一下吧。
第一，诸侯出兵不可能这么快
派兵支援，粮草先行，这一过程还需要准备马匹，调整战士，时间来不及
同理，一辆战车有一个御者、一个弓手和一个持戈武士，这些人平时可是远离战乱习惯了，需要重整旗鼓。
每辆车后面要跟五十名步兵，拢共五千人。这些都是自耕农，平时在家种地，你要把他们召集起来需要时间。
军队出发粮草先行。这些东西平时都在仓库里（假设我们取最有利的情况，即粮草充足），需要时间运出来装车。
你不能让人马饿着肚子出发，必须先喂马，做饭给士兵吃，还要开个誓师大会。
诸侯不光是带兵的，他还是封地的一把手，他要走之前必须先召集所有家臣开个会安排好封地里的事情，不然他不敢走。
这些是脑海里想到的，想不到的应该还更多。这些事情没有三天不可能干的完。所以，三天之内诸侯都出发不了。
第二，行军路上需要时间
古代基本都是靠步行，没有车没有公路，军队一天能走二三十里就不错了。如果碰到下大雨把路泡烂了，更是难上加难。诸侯从各自的封地走到骊山，没有个三五天想都别想，再说那时候通讯不方便，各个诸侯到达的时间肯定也不统一，不会出现诸侯一起到的壮丽景观。
根本不存在！第一没有实物证据。烽火台的作用是用来报警，不可能在王都附近。第二当时的交通条件不允许。第三当时的军制是天子手下统御六军，是当时的最强军队。诸侯的军队只是副军在战争中不起主要作用。
这个历史故事是真的，因为史书有载，而且流传下来了说明经得起时间的检验。当然，历史往往也有不实之虚，细节失误不影响主体意义，故事不违反常理和事物发展的规律，而且能反映真实的历史背景，我们就当真，我们不做怀疑论者。
烽火戏诸候，非常戏剧化的传说，咱们不妨逐步审视，看情节是否超出事理。
周幽王贪图享乐，疏于朝政，大臣褒珦极力劝谏，让周幽王怀恨在心。欲加之罪何患无辞，不久，周幽王找个借口就将褒珦撤职查办了。
褒珦家人为了营救褒珦，也用了美人计。褒家在民间买了一个漂亮姑娘，取名褒娰，又请了专业老师传授褒娰唱歌跳舞的才能，调教了三年，褒娰才艺俱佳。褒娰参加周幽王的选秀节目，美冠群芳，周幽王喜获至宝将其纳入宫中。褒娰备受幽王宠爱，褒珦也得到了特赦，解除了牢狱之灾。
褒娰进宫之后变了一个人，常常愁眉紧锁，郁郁寡欢，周幽王千方百计不能讨爱妃欢心，还怕爱妃得了抑郁症，于是在朝庭大会上征集好点子，谁有办法能博褒妃一笑，赏金千两。
有个擅长溜须拍马的官员虢石父，此人出了个馊主意，说：“好多年不打仗了，烽火台闲着也是闲着，也不知道还管用不管用，皇上何不测试一下，万一诸候们麻痹大意了，这样做也算提了个醒儿，咱请娘娘前往一观，到时笑点应该有的。”
与周朝相邻的有个叫做犬戎的民族，勇猛剽悍，在周幽王上台以前，犬戎经常与周朝发生冲突，为了抵御犬戒来犯，周王朝在境内设置了若干烽火台用于通迅报警。
周幽王听从了虢石父，率领一帮文臣登上了骊山，褒爱妃当然也在其列，大家居高临下、兴致勃勃，等着观看难得一见的烽火晚会，发发朋友圈。
烽火十里一台。那时还没有雾霾不受影响，一簇一簇火焰传导下去，储候们闻警色变，皆以为犬戎来犯，纷纷领兵赶往长安勤王，到了骊山方知虚惊一场，观礼台上的文臣们已经笑的前仰后合，哈哈哈…哈哈…，不想笑的也得装腔做势大笑，因为这是皇上的包袱料子。褒娰受了大家笑声感染，也就婉儿一笑。
虢石父得赏一千两金子，恐怕也没有来得及把钱花完就倒了血霉。周幽王废了原来的皇后，立褒娰为后，原来那位皇后的娘家爹生气了，勾结犬戎进攻首都镐京，御林军落败，犬戒杀了周幽王、虢石父，大肆掠夺一番而去，一并抢走褒娰这个万人迷。
诸候们本有机会救援的，可是看到烽火之后以为又是演练，于是反应行动一律疲疲沓沓的，有的还带上了家属去勤王，就当去往京城一日游。
故事可疑的地方：周朝也很大，储候们以最快的速度赶到骊山齐聚，怎么着也得用时一天两天吧。大概周幽王只和骊山附近的储候开了个玩笑，可是玩笑传遍了天下。
不管烽火戏诸侯出自何典，我们都要实事求是，以科学态度来考证。其中，在我国考古工作发现的实物，就有很多可以佐证。
在2012年，我国知名学府清华大学在一组战国竹简(清华简)中发现了关于周幽王灭亡的古文字记载。记载为周幽王主动进攻原来的申后外家申国，申侯于是就联络戎族和周幽王开战，周幽王战败，西周因而灭亡。
史记上的某些记载亦有被考古出土文献推翻的案例。其关于烽火戏诸侯的论述，有可能是源于当时的口口相传，而并无文字依据。
而考古出土的清华简确是躲过秦始皇焚书坑儒而保留下来的文字资料。史记关于西汉之前的记载，文字依据甚少，有可能都被秦始皇下令烧掉了。
清华简上并无“烽火戏诸侯”之事的记载。清华大学出土文献研究与保护中心教授刘国忠称，史学界对“烽火戏诸侯”曾有过质疑，认为《史记》中所载只是“小说家言”。清华简的内容一定程度上支持这种质疑，从而部分推翻《史记》的记载。
据此，可以暂时推论历史上没有发生过烽火戏诸侯这个事件，只不过是后世为了强调红颜祸水、周幽王沉迷酒色而祸国殃民的目的，而附上这个事件以加强效果罢了。
确有其事。关于烽火戏诸候有历史记载，周幽王宠褒四的历史故事广为流传。而且小学历史课上，老师讲得眉飞色舞，学生听得津津有味。我们就体验过。
应该是可信的不过事情不应该那么简单至少说明一点就是周朝婚姻制度出现弊端周幽王可能是一个追求完美爱情的人
这个问题我最有发言权，因为我就是当事人。这么多年来我一直选择沉默没有和媒体大众吐露半点风声，是因为我一直在等待一个表白的机会。
今天这个机会终于来临了。首先在这里我要感谢ccTV和问答栏目，是你们让我久远的回忆在脑海中翻涌，滔滔不绝地冲击着我这颗伤感而脆弱的心灵，让我无法再平静地假装事外人。
那是很久很久以前的事情，时间过的真快，但回忆永不磨灭。记得那年的冬天，刚刚启动的第2路公交马车试运营，我亲自去剪的彩。转眼就过了这么多年，马车换地铁了，你们却还要问我曾经发生过的一幕幕不堪回首的往事。
我就不告诉你们，闷在心里让你们猜一辈子！
是真的。（1）人们用烽火传递信息应该是十分古老的方式，最早可能会追溯到原始社会。我们不能因为史书只告诉我们秦汉时期才用烽火来示警就确定周以前没有使用烽火。（2）注意清华简（且不说其真伪）使用的是“邦君、诸正”一词，而非“诸侯”一词还是有区别的。（3）烽火戏诸侯所召集的“诸侯”应是镐京周边附近的诸侯，并非所有诸侯。
烽火戏诸侯事件应该被加水份，《史记》中记录周幽王是为博宠妾一笑拿国家用来通知诸侯勤王的信号开国际玩笑！其实我们如果认真阅读史记会发现，书中有些历史问题和我们考古得出的结论有很大的出入，这应该和当时的最高的统治者有关。当时的史官能真实记载史料不多，毕竟那是一个王权至上的时代。司马迁之所以被处于阉割之刑，很大程度上是因为坚持真实。他的这一点让统治阶级很不爽！同时也为自己招之灾祸，在那个接近于真像的年代，因为帝王的权利所制衡，使真实的事件发生根本转变。
不会是空穴来风，有一定的事实为基础，不可能是凭空杜撰。