佛和道的相同点是修行。不同点是佛修性，道修命。
吕洞宾有一句名言：丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。道理都在这句话里。
佛祖看到人间痛苦贫穷疾病死亡；
为解脱世界各种烦恼过生活更好；
走出家门长期修行务出拯救人类。
月亮太阳北盖地球阴阳同步旋转；
华帝八卦后日浑天地球水星月亮；
夏商占星有月日地三阳历三生道。
佛家务出行善活好应互情意施舍；
道家存认天地场内该尊物人道理。
佛，只是一种人类的状态而已，人们喜欢称呼一些神鬼魑魅，其实也可以理解，人的灵魂复杂变化莫测，不过这种文学上的称呼只是形容词罢了，而传说中的那些上天入地，腾云驾雾就是胡说八道了，一切我们所闻所见都是以你的心念刻意共鸣，你会说什么鬼啊，仙儿啊啥的，我可以负责人的告诉你，那是看错了，想错了，多半是你看山不是山的夜晚，至于道，我也研究过一些，道家的一些理论还是有些意思的，句句是道，哈哈哈，不过这些都是佛的无数念之一二，空，而容灵之万种，无，无数乾坤共生，或者也可以说，佛就是你，你却无法体会佛，世间一切都是觉醒之灵，现代我们了解了原子电子的无常，构成了一切，这点和觉醒者的某种意义上一致，其实觉醒也就是归于万物，哈哈，不过，世界奥妙和谜底说是无法说的，因为也是无，无数的无，就这些吧，是不是看的晕头晕脑，哈哈，不过总比那些阿弥陀佛强一些吧
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都是为了修行（或者理解为进化），佛精神方面高一些。道物质方面高一些。
《佛》乃（觉）义，（觉）则知（正行）。
佛是中道，不是两边。道有两边，佛在心中做。
1.大方向基本一致，精神领域的终极思考。但是道教还差那么点。没有找到中道。
2.如果说佛教是教授水平，道教大概是个小学水平吧
3.佛教极其详说，道教极其略说。
4.最重要的是道教是心外求法。在佛教大概算是小乘吧，甚至还不如小乘。
5.老子的个人境界相当于佛教所说的阿罗汉或辟支佛。
个人理解不代表任何组织专家。[抠鼻]
如有不当还请大贤大德指正。
“道”——道法自然！大道无形，中道循法，小道守规。道法尊循自然，顺序自然，因势导利，重在尊势、顺势、导势、利势，以和谐共存为根本。
“佛”——佛法虚无！无我，无他，无欲无求，六识六意六念皆为虚妄。
追求放下，终登极乐，却未曾放下“放下”。
两者如别，“道”比较放下私欲，顺势导利，有放有收，心思宽松。“佛”追求虚无，却被“虚无”所困。
出世、入世
他们都是人的道理，有什么不同吗？
佛法就包含一切，都在大道之中。佛法讲的道指大道，道路之意，也同于道家之理。佛法包含一切，也是归于大道法规。
人本是大道之子，本具大道本能，修行能修成与道契合。观世音菩萨讲：从闻思修，入三摩地，融于大道。
无论佛教道教儒教，都是越高越统一，天都是一样的天，只是众生不同罢了。
学佛法要反着修，也就是九九归一，去一达圆，融于大道。
道教是从佛教衍变而来，没有佛教就没有道教。
道和道教不同，道是人间大道，人心里的道，处事的道，佛教崇尚正义和善，相信因果轮回，万恶有报，和人间大道一样。
佛和道的不同，道是无情的，佛是宽容的，放下屠刀立地成佛。而现实生活中，一个人犯了错，是要接受处罚的。
佛应该在人们心中是羡慕的意思，道应该是人在这世界上走路不要歪着走
题主好！你可能有误解，或被人误导了。其实，“真道与真佛”皆不可思议，与言语无关，也就不能探讨。话题太深，下面以喻示理，闲聊几句，供参考。
【1、盲人论日喻】
古有二盲，生未见日，听人赞光，久也信之，颇有心得。一时相遇，辩论万言，互不相服，执着自理，旁人笑耳。
评：未悟道佛者常把“道佛”挂在嘴边，意淫为智，误以为得，纵然千言万语，汗牛充栋，皆是自愚。这种人并非说错，而是所说之理永没被证实，未有其真，学舌传话，终是无凭。反之，真悟佛道者见一切就是“见佛道”，故不会刻意谈什么是“佛道”，什么不是“佛道”，也不论“是一非一”，只是见而无见、说而无说、无心无思，不被念囚，豁然自明罢了。不见“有佛在说”，不论“有道可讲”；不说不讲，心常自由，还谈什么异同？多此一举。
【2、梦人争幻喻】
晨起对坐，二人议梦，各说各话，以己为实，否定对方，纷争不休，旁人讽之。
评：“道佛之教”都是圣贤为唤醒梦中人而说的“梦话”，因材施教，看人说话，灵活而为，权宜暂用，并非真实。世人常误会圣贤本怀，执梦为实，在潜意识里把圣贤看作与自己一样，见经典就以为是“立言宣义”，习惯望文生义，绞尽脑汁，钻研思辨，却不知如人争梦，愚痴若斯。为何？人不悟“道佛”，圣才说“道佛”；人若明“佛道是己”，不在圣教，就齐等于圣贤，知梦为假，哑然失笑，原来如此。
【3、人有多名喻】
天生之人，对父为子，对兄为弟，对师为生，对邻为孩，对伴为友，对下为官，对上为从，对王为臣，对兵为将，以此类推，依缘生名，没有固定。此唯己知，外人常惑，误认“多名为多人”，一世糊涂。
评：万物万象，如人多名，名虽无量，实则为一，觉之叫“佛”，明之悟“道”，道佛无二，何论差别？故说道佛者，多昧道佛；无道无佛，此为真义；愚人见异，智人见同；知道与佛，名别体一；人迷见二，不迷见一；在一无二，就叫彻悟。可见，真理不在言说，圣教无关文字。
【4、空谷回响喻】
声起弥远，传之得回，徐徐如发，似人相应。迷者为真，想有他在，同声唤己，心忧怖危，日久成病，寝食难安。
评：人有欲望则念起，生念如发音，必感应回声；音隆炽盛，反惑己心，自害自困，不觉造病。圣人如医，以“道佛”为药，对根契机，辩证救治，对信道者说“道理”，对信佛者说“佛理”，启发指路，推人反省，辩音知声，源于心动；心弦若定，何音何回？无境无对，唯己真实，音回皆幻，荡荡也无，还争论什么区别和异同呢？
【5、临镜欺心喻】
人站镜前，必见一像；镜多像多，自乱繁惑；迷盛生苦，狂乱疯逐，以为有敌，不离左右；日思夜想，颠倒疑心，一世如此，不觉其愚。
评：世人见世界，如对镜自照，万物多样，就心生多念，却不知“世界就是真己，万物就是真身”，本该无迷，无私无求，无得而乐，并无痛苦。圣人明白此真，以“道佛”二说为教材，唤人照镜时觉醒自己，不被识害，不畏念想，知幻即觉，当下安乐。故人能觉悟此义，就不论道佛，更不论异同。为何？虚像无实，议就是痴；不议不离，不迷不执，就叫自救和自智。
总之，“道与佛”的关系不可思、不可说、不可写、不可描述，正所谓：
骑驴找驴白忙活，身溺大河还喊渴。
追逐幻影无休止，做梦不断难知真。
道佛是己不需论，世上无二别争一。
修道悟佛只在心，生念就是入牢笼。
老子佛陀在无地，何曾与人说东西。
无欲无为是无心，放下才能作圣人。