世间安得双全法，不负如来不负卿。
唐僧当时是由于对佛经中有许多的疑惑，才冒禁孤征西天取经的，有一本佛经叫《瑜伽师地论》是他西天取经的重要原因。
唐僧在女儿国临走时说了一句“若有来生，可有来生。”是表示今生无缘来生再聚的意思，从此古印度的佛教最高学府和学术中心——那烂陀寺，就多了一位摩诃衍那提婆奴（大乘天奴），这里的大乘天指的是弥勒菩萨，而《瑜伽师地论》就是弥勒菩萨的根本。
朋友，还是少看一点电视剧，多看看原著吧！否则只会因为现代人的妄解，污染了佛门清净〈当然不是现在的佛门，而是盛世大唐三藏秉持的佛门〉毕竟，杨洁导演是一个普通尘世人，终迷于七情六欲，无法参透那种断绝七情六欲的人。所以他想着让唐僧看起来有血有肉，用她的话说“否则就不像人了”可根本不了解佛门修行之人是戒了尘缘的。若堕于七情六欲，哪还会有十万八千里西天求经的绝决呢！
说唐僧不像个人，在西游的世界里，唐僧确实不是个尘世人，人家能混出大唐高僧的名，那清规戒律定守的死死的，只可能像一个谨守戒律的苦行僧，而不会像一个贪图富贵情欲的尘世人，这才是正理！
毕竟杨导演呈现给我们的是一部艺术片，而不是死板的佛门教条迹行。所以进行世人性化，艺术化的加工，才能增加一点情趣，让大家“看得过去”。若果然像原著一般死板的拍出来，西游记就真没有什么看头了。可能大段拗口的台词会烦死人！
但我们也不能拿着艺术片当真呐！真以为西游世界的唐僧是一个动了凡心的痴情浪子，那就可笑了，不但侮辱了西游世界，更加侮辱了佛门大乘！所以电视剧我们只是看看而已，可别当原著，在原著中孙行者定计骗关文，吃干抹净后，唐僧可是翻脸不认人，骑马要西行。可从来没对西梁女国的国王有什么留恋！更不会说出“今生无缘，可期来世！”这等鬼话！
“求不得”是“苦”，但何尝又不是一种“幸”。
“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
六世达赖仓吉嘉措的这首诗，很多人都熟悉，也都喜欢。
喜欢的原因，自然是把人性的纠结、贪婪，用非常诗意和佛性的语言表达了出来。
是啊，既能修成正果，又可以坐拥佳人，世间哪来这么两全齐美的好事呢？
杨洁导演的电视连续剧《西游记》里，女儿国这一集的确是经典，尽管它与原著区别太大。不过，也可以充分说明：在唐僧所经历的九九八十一难中，与那些杀人不眨眼的妖魔相比，“美人关”和“情关”是最难渡过的。
难道不是吗？
面对倾国倾城的女儿国国王，面对“想一想都觉得美”的财富，作为一个生理健全的男人，唐僧如何能把持得住？要斩钉截铁地说出那个“不”字，要铁石心肠地拒绝女儿国国王的似水柔情，要勇敢地逃离温柔乡的羁绊，这不是难、不是劫，又能是什么呢？
但唐僧的可贵之处，在于他知道自己的使命是什么。既然已经许身佛门，就要挥慧剑斩情丝，抛却不该染指的东西，哪怕这些东西对于一个凡人而言有多么的宝贵和难以割舍。
他是圣僧，就必须要有作为圣僧的决绝。
至于“今生无缘，希望来世”的话，无非是一句美丽的托词，善意的谎言，不至于让女儿国国王太过难堪罢了。
当然，我们也可以解读为唐僧对于惊天诱惑和稀世情缘的所表达的一种遗憾。
这样的表达，非但没有让唐僧给人一种“渣男”的感觉，反而更有血有肉，更让人觉得可信。
其实，不止杨洁导演的《西游记》，就是吴承恩的原著，也原本就不是宣扬佛法的作品，而是披着宗教的外衣，来反映社会现实人情的作品。
人世间，有些感情，因为错过，所以美好，因为不曾得到，所以留有念想。
假如卿卿我我的两情相悦，变成了油盐酱醋的一地鸡毛，当理想变成了现实，不是很让人失望吗？
所以，“求不得”是苦，但何尝又不是一种“幸”。
唐僧留下来就不是唐僧了。只剩一副臭皮囊而已。吃了也不会长生不老了。妖精索然，哪里还有上天入地的故事。金箍棒再无金光，大圣何在？吴承恩把自己吊死算了。
谢邀。英雄难过美人关——重任在肩必须过关！
因为唐僧任务重大，取经再重要而不是娶老婆重要，或许唐僧真的是和尚呢[捂脸]不然现在都没种到自己的果实！[捂脸]
唐僧虽然是出家人，但凡尘未了。他仍然有七情六欲。当他看到女儿国美女如云，他是多么希望能还俗呀！他经过再三考虑，自己有重任在身，目前去印度取经是当务之急，只有完成取经任务，如果有来生，必来女儿国娶一美女做媳妇生儿育女，传宗接代！可是人那有来生啊！
谢谢邀请！如果唐僧留在女儿国和国结为夫妻，那西游记再怎么写？西游记主题是去西天拜佛求取真经的，如果留下了，谁去取经？[捂脸][捂脸][呲牙][呲牙]
唐僧多粥少，色情即是空，这样才真经，人若有来生，神话故事性，不可能回复，佛门要清净，六欲哭无泪，流满面笑容，传承担责任。