古代圣人、大夫、君子、小人，可不可以这样理解一下，佛陀、菩萨、声闻缘觉、凡夫，注意这里的小人可不是指那些鄙卑无耻的人，是指贪恋执着性强的人。
搞清了这些基本概念，我们再来看君子任性，小人任情就好理解了，性是自性，本体，就是这样，饿了要吃饭，渴了要喝水。情是什么，是我们被污染的心，是由执着分别念而生的一种虚妄，我跟她有情，她长的好看，家里又有钱，我不喜欢她，像个男人婆。
君子、小人一起领导家做客，君子跟平常一样吃两碗，小人讲理、客气，吃一点，出门就买东西吃。君子小人一起吃自助餐，君子吃饱为界，小人吃撑不饱。君子、小人穷困之极，合谋抢刧，说好的讨点生活费，抢完后君子取财不伤身，小人见色起歹念。
至此，相信您已经明白了君子任性，小人任情是什么意思了吧，君子用生命模式思考，小人用大脑思维模式思考。
万物生于性，止于情。故上智去情，君子正情，众人任情，小人肆情。？？？？？？
就是君子从自己本心，为人做事都听凭自己的禀性，率真不做作，不委屈内心。从根本上让人觉得亲近。而小人任情，情就是欲望，喜好，情有八识，每一识都是一种欲望一种喜好，听凭自己的喜好处事，甚至为了满足欲望和喜好伤害其他人，所以这种行为让人不敢亲近，有警惕之心
二者是密切相关的。实质上，在某种意义上，性情才是衍生一切的基础。
君子任性，何谓君子，君子者谦谦和善，文之所化也，任性者任是秉持，性是天命之谓性，即初心天赋。君子持天赋于的诚仁而行事，小人任情，小人者相对大人君子而言的，即普通百姓或没有受文化洗心的人，情者情绪喜好。普通的人因为没有教化熏陶而按照个人的情绪喜好而缺乏冈要礼规行事。换句话受教育的人有很好行事风格和没有爱过教育的人则没有。
我是GAY的意思
随意听凭自己的脾气秉性行事;放纵不主动约束自己，更不受来自各方面的约束，这种性格一般称任性。
任情是尽情;任意;自由性情
￣个人的性情并不是说话都不忠听，是看原因所在，一个人愿意不愿意为这个人，尽全身所能，看与此人有没有这个缘份，为什么关張赵诸葛亮为刘备尽其一生，是他们缘份。′
君子任性，小人任情语出邵雍的《性情吟》，后面其实还有两句，任性则近，任情则远。这个总结其实很到位，君子会辨是非，明道理，所以君子的任性是不让自己的个性受到约束，小人则不同，小人的个人喜恶完全根据心情，有可能一件同样的事情，根据小人的心情好坏会产生两种极端的结果。
任性和任情是两个不同的境界。
“君子仍性”君子知道自己真正想要的是什么比如君子做文著诗是为了寄寓情怀，而不会因为世俗意见的裹挟迷失了自己。
“小人任情”注意这里的小人不应该理解成卑鄙的人而应该理解为市井小民。
市井小民容易被情感胁迫做出有违自己心愿的事情。
比如说你在日常生活中看到的那些特别容易自怨自艾，特别容易被乱七八糟的事情感动的人一定不会有很高的文化和心理素养这样的人不能称之为君子。
人之初，性本善。心性，本体，明心见性，初心，道等等都是指未生之时，不会说话之前，不懂不傻的时候，饿了吃，吃了睡。这个小天使，这个小祖宗的心，。就是本心，无恶无善心之体，你找回此心，动静知宗祖，无事更寻谁！别头上安头，没事找事了，把握住，抱认此心，不要考虑怎样说，也不必造作如何做。就到了老装说的逍遥游了。君子无才便是得，从来如此莫聪明。可惜时过境迁，人是心非。找不到回家的路，成了迷途的羔羊，苦海即是心海，天路就是心路。任性，古是逍遥，今成放纵。秦时明月汉时关，万利长征人未还。无用龙城飞将在，不叫胡马过淫山。情就不说了，问世间情为何物？为何误，为何悟！世人的感叹不绝于耳！执叫人生死相许，相续，相嘘！
我活到四十多了，还没见到过君子，，，
这句话出自北宋邵雍《性情吟》，全诗如下：
君子任性，小人任情。任性则近，任情则远。
在这里有必要对邵雍做一下介绍。邵雍（1011年—1077年），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子”。下面重点来了，是宋代理学初创阶段的重要人物。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。
（邵雍画像）
好了，到这里我们就可以来解读这句话了。邵雍是理学初创阶段的重要代表人物，成熟阶段的理学，将儒家的伦理纲常与不变的天理结合起来，以此来说明纲常伦理的普遍性与必然性，其中就必然涉及到对“性”这个重要概念的处理。成熟阶段的宋明理学将孟子之性善学说呈现出来，认为人天生性善，人心中自有本然之性，强调了人之性的先天的属性与善的属性。
在理学初创阶段，已经暗含了要将人之性进行抬高的意思。邵雍这句诗就是明显的见证，儒家传统认为，正人君子天生具有本然之性，这种性可以任由它扩充，因为它本来就是善的，而且是稳定的。所以说君子任性。
那么小人任情是什么意思？
这里就涉及到宋明理学认为的性与情之间的关系。宋明理学主流观点认为性虽然是善的，但是由于后天的受到了七情六欲的污染，这种七情六欲是不恒定的污浊的东西，而使纯然之性不再纯然，所以宋明理学一向强调君子要任其性，同时要避免被后天的七情六欲所污染。
（想变成孙，就必须忘记七情六欲）
在理学初创阶段，邵雍的这句话，显然通过君子与小人的对比，将情与性的关系体现了出来。
“君子任性，小人任情”，这句话出自《伊川击壤集》，全句是“君子任性，小人任情；任性则近，任情则远”。
“性”即率真的个性、特色；“情”即圆滑的人情世故
这里最难理解的是“性情”两个字，这俩字在现代人看来似乎是没有区别的，然而实际上却有着明显的差异。
何谓“性”呢？就是主体上有属于自己的一个信念，不会被旁人、世故所左右，拥有个性的、具有差异的特色。君子有自己的鲜明的个性，不会因为世俗而对这种个性有所折损，所谓的“君子周而不比”，君子是和蔼的、亲近人的，但却从来不朋比党争。相反的，“情”的意思是满足于其本能的、自私的动机，信念不坚定，会顾及人情世故，说些、做些违拗本真性情的事。小人最擅长的就是这个，他们会藏匿自己的真情实意，拉帮结派。任情者因为各怀鬼胎，所以总给人疏远的，无法掏心掏肺的感觉。
君子任性中的“任性”，不是“恣意放纵”的意思，而是“率真”的意思
那么，君子既然是“任性”的，有一说一的，那是不是我们有什么说什么，甚至任性伤人也是对的呢？这就是完全误解了邵雍的本意。“君子任性”中的“任性”，任的是“率真”之性，和嘴毒伤人的“率性”是两码事。不要忘了，“君子任性”，前头钉着“君子”两个字，后头还跟着“任性则近”四个字。别人因为你的坦诚率真而愿意和你说话、交往，却绝不会因为你率性伤人而和你亲近。“君子周而不比”，君子必然是和善、让人愿意和他并肩作伴的（“周”），却并不结交朋党、营私舞弊（“比”）。一旦这人因为说话、做事率性伤人而导致没什么朋友，那就不叫君子了，而是叫恶人。
传统文化中的许多东西不好理解，是因为中国人相信“道可道，非常道；名可名，非常名”。也就是说，中国传统文化中的许多概念，都没有统一不变的定义。之所以不定义，就是因为相信，道是无法定义的。
君子是一个概念，但什么样的人是君子？中国文化中没有一个不变的答案，在不同的时间地点场合之下，君子的定义是不一样的。“小人”也是如此。“性”如“情”也是一样。
“君子任性”的说法，与我们的现在正常的认识有些不同。首先说“任性”，基本的下解释应该是放任自己自然本性行事。但任性在今天的语境下，却并不是好话。比如不顾别人感受，我行我素，可以称之为任性，而任性在大多数情况下，体现出的是一种不文明，素质低下的格调。怎么又和君子扯在一起了呢？
情，应该是情绪，任情的意思，大概指让情绪情感支配自己的行为。一个任情的人，对自己情感上亲近的人，会表现的特别好，对自己情感上厌恶的人，好表现出反感，这不是我们常说的至情至性之人吗？怎么又变成“小人”了？
这句话出自北宋邵雍的《性情吟》：君子任性，小人任情。任性则近，任情则远。按我个人理解，邵雍是宋儒的代表人物之一，他这里所说的“性”，指的是孟子的性，这个性，不是人性的全部，而是人性中善的部分。比如在公交车上抢夺司机方向盘的任性，马路上碰瓷的任性等等都不能算是君子，这里的任性，是指与那些循规蹈矩小奕奕体现文明的人相对出现的。意思类似于，唯大英雄能本色之意。这里的任性与本色有“从心所欲不逾矩”的味道。君子任性而为，却能够把周围的人都团结在一起，任性则近，就是因为君子的自然人格中，体现了道。人人都可以立志做君子，但君子人格，是有很高标准的。要是具备了君子人格，任性而为，就可以使社会和谐。
小人任情，说的是小人一般按情感的好恶处事。和我关系近的，我就对他好，关系远的，我就对他不好。这样达不到聚集人心的目的。人心就离散了。
我们说到儒家的时候，常常会觉得他们空谈道德，其实儒家的最终目的，是为政治服务的。君子人格，在本质上就是做为领导者的人格。明白了这一点，这句话就好理解了。
这句话绝无褒贬之意:
日常生活中，君子凭本性干事。
小人在生活中，存在感情用事。
故云:“君孑任性，小人任情”
我们现在说一个人任性，大概就是说他执拗，无所顾忌，做事仅凭自身喜好，带一点点责怪的意味。但宋代邵雍却在《性情吟》里说:“君子任性，小人任情。任性则近，任情则远。“
01君子任性
难道君子也恣意妄为？非也。这里的“任性”，指听凭秉性行事，率真不做作。但率真并不代表直言直语，说话不经过大脑，而是以彼此都可接受的方式表达清楚自己的想法。
大文豪苏轼，对好友张先在耄耋之年仍娶芳华少女为妾之事多有调侃，若直接笑话人家“老牛吃嫩草”难免伤感情，便作诗云：“鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠”，风趣幽默地调笑好友。既不改变自己的想法，也不伤害他人，才是率真，就像现在说的情商。这样的人，易于交往，自然容易亲近，好友众多。
许多人都有这样的感受：我们想劝诫自己的好友，就直接插刀说她这也不行，那也不行，不要轻易尝试，结果她更加消沉，甚至疏远我们。我们以为，真朋友之间就是直来直去，不加修饰，却忽略了对方的承受能力。秉承本心，我们该劝得劝，但方法要适当。
“君子任性”，君子保持自己的本心，待人真诚，直抒胸臆，绝不阿谀奉承，两面三刀。以真心换真心，他们很容易亲近，即“任性则近”。
02小人任情
“小人任情”中的“任情”可理解为世故圆滑。
小人，从古至今都是指那些卑鄙无耻、阴险狡诈、诡计多端、老谋深算、口是心非、人面兽心……的坏人。他们有一个共同点，即“宁己负人，勿人负己”。
这些人，追名逐利，为此不择手段。他们见人说人话，见鬼说鬼话，攀高踩底，在社会中混得风生水起。但世人打心眼里都不喜他们，因为他们带着面具，让人捉摸不透，看不清内心，交往起来甚为费心。
现代职场中，有许多人看起来和蔼可亲，善解人意，跟谁都很熟的样子。实际上，谁都没把他当真朋友。试想，谁愿意时时刻刻去揣摩他是否话中有话？谁不害怕被人从背后捅一刀？他们情商很高，在为人处世上很有一套，简直如鱼得水，但无法亲近，因为越亲近，越危险。
“小人任情”，小人处事圆滑，看人说话做事，把天性隐藏，让人无法亲近，自然疏远，即“任情则远”。
一首《性情吟》，把人性说得通透。有书君以为，待人处事，最重要的就是以真心换真心，所谓坦诚相待，就算不是君子，我们也能收获长久的友情与人脉。
有书君语：一直倡导终生学习的有书君今天给大家送福利了啦。2019年最值的读的52本高分畅销好书，免费领取。从认知思维、情感故事、工具方法，人文社科，多维度承包你一整年的阅读计划。
活动参与方式：私信回复“福利”或点击阅读原文即可免费领取。限时福利，先到先得哦~