谢邀。首先诗人是浪漫主义。诗人的情感表达是超越普通人的思维方式，诗人的悲与喜是用夸张的非现实主义手法，在非诗人看来有些颠狂和超越时空，诗人的情感是丰富的，他们（她们）用不可想象的格律叙述思想和行为，极尽辞藻之华丽是萃取文学的精华。诗人的欢乐是鲜花拥簇是烂漫的原野是群星璀璨是风和花蜜的香气；诗人用苍凉和悲怆表达痛苦，是用天火一样的激愤毁天灭地的形容撕心裂肺，神都望而却步：诗人又是柔和的清风，他们（她们）的美在山岗和清泉之间流转，又以花一样的香甜注入人们的心田，诗人的心没有四季即使是冰天雪地也是盛开的雪莲那是对一切的赞美。诗人用情怀活着，所以诗人是长命的。没有诗人的世界是荒蛮的冰原，诗人用五彩缤纷的诗装点着世界！有诗人的世界才是丰满的世界！
谢要约，我个人认为不能否定，那个层次的人都有偏激的人，比如老师应该有素质有文化可他们的偏激行为也不少，还有警察他们本身就懂法还是有人做出偏激行为，还有那些高官有着重要的身份可还是一样做出偏激的事……。
什么叫做诗人？他们就是在某一感情方面，比普通人更加的敏感，在加上他们的独特的思维，造就了诗人这一算是一种行业的职称吧。
他们拥有的敏感意识，导致他们在某一方面有所偏激。楼主提供的2个例子都是极端中的极端。
所有动物都有原始的冲动，但是之所以我们能称之为人，是因为我们每个人都能抑制心中的原始冲动。而楼主提供的这两个明显是属于精神崩溃状态，严格来说已经脱离正常人的状态了……
希望我的回答，能让楼主满意，喜欢的可以关注下我，谢谢！
谢邀！诗人较其他人而言，给人的印象似乎是思想有点偏激，这是因为我们绝大多数的人觉得自己比诗人理智，在行为上趋利避害，以更好的生存下来。
恰好看到梭罗的《瓦尔登湖》中有关诗人的一段话，摘录下来:有一位诗人顶着骇人的暴风雪，踩着深不可测的积雪，大老远赶到寒舍来做客。这样的风雪，哪怕是一个农夫，一个猎户，一个大兵，一个记者，乃至于一个哲学家都有可能给吓退了，但是，也不能吓住一个诗人，因为他的一切都是从纯粹的爱出发，他的来来去去有谁能够预测呢？他的职业就象医生，哪怕上床睡觉了，也随时被叫唤出门应诊那样。
我认同这个说法，诗人的爱是纯粹的，行为上也更遵从自己内心的意愿，少了世故圆滑，这在世俗看来，就成了偏激。我惋惜海子的自杀，谴责顾城的杀妻，希望悲剧不再发生，愿世界美好如诗。
谢邀请：有一定的道理，但不能一概而论。一个人如果不能“忍”，往往会产生许多麻烦，甚至沉重的代价。“忍”不单要强忍，更要懂得“忍”的含意，懂得怎样的人生？懂得人类社会的规则.规律，懂得法制.道德.道义的自我约束.自律……。事有余地，适可而止，不走盲目冲动.激动的极端……
诗人都具有某些理想主义色彩，不管写什么诗的诗人，抒怀、言物、言情、言志等，他们具有敏锐的观察力，具有自己的独立世界观认知和洞察力，思想上自然会跟普通人不一样，诗人并不偏激，只是思想比较独立而已，他们超越一般人的普通惯性思想，深刻的感受世界和人生，温柔敏感或者铿锵有力的表达自己，启发自己再传递给别人，恰恰他们不偏激而是客观的看待事物，洞悉事物，只是理想主义浪漫主义了一些，诗人内心温柔多愁又自卑，又满怀希望，他们是一种对自我宿命的表达者，启示者。
可能因为那么多诗人自杀，给人留下了这个印象。可我不这么认为，各行各业都有人自杀，不过诗人更被关注罢了。很多人死了就死了，可诗人，会留下作品，不管作品好坏，从作品能看到他的思想。一个自杀的人，肯定是哪根筋不通了，自己憋屈绝望才走极端，所以让人家感觉偏激。但是看看整个中国诗歌史，诗人灿若星辰，自杀的占比很少。我倒是觉得整个中国诗歌史，那些诗人给我们留下了无数美好向上的作品和思想，偏激晦暗的少之又少。真正的诗人，首先是一个人，如果活不好一个人的样子，怎么做诗人呢？真正的诗人，首先是会生活的人，能观察生活，享受生活，提炼生活，可以敏感，但不应偏激。历史上真正的大诗人，我觉得我们不仅学习他们的作品，更学习他们的态度和思想，因为那些大诗人，似乎比正常人还正常，只是会作诗而已，只是会写出流传的经典诗歌而已，没看出多少偏激，当然可能有些不拘小节，不羁放荡，或怀才不遇，或春风得意，但总体，离偏激有点远。目前的诗人，如果大家觉得偏激，我觉得很重要的一个原因，是太多所谓诗人，原本想靠着诗歌出名，获得肯定，鲜花掌声，美女佳肴，从此万人敬仰。但偏偏不巧，赶上了这个时候，老百姓不屌诗人。诗人们不从自身找原因，不看看自己作品写的咋样，一味的感慨世无知音，路越走越窄，人越写越累，就显得怪异，显得不正常，所以抱怨，所以痛恨，所以看谁都不忿，所以无端生发出许多偏激来。
许多诗人给人的印象，是很偏激的，而且生活方式也很另类，个性也怪诞，甚至很多诗人就是精神病，自杀者。其实真正的诗人是很智性的，甚至是超凡若俗的，但不是与众人无法相融合，而是入世出世来去自由，这是很高智慧级别的诗人，也是真正的诗人！我们寻常见到的诗人，要么是被炒作红的网红，名字就不用具体说了，要么是一些争名逐利，在名利圈子里混的比较成功的所谓的诗人，要么是利用官方职位官方资源抬高自己的诗人目前这三种诗人在网络比较红，也为更多的人知道，但是他们大都是还处在诗歌低级阶段，学习诗歌，修炼诗性，还在抵达诗歌艺术巅峰途中的诗人！这些诗人中，不少人已经进入诗歌艺术的歧途，所以他们的诗性是扭曲的，他们诗艺无法成生命分享的模式，反而不断受到诗歌艺术规律的惩罚，这样他们个性，生活方式，处事为人的手段，就与他们所从事的艺术发生冲突，所以到达一定的程度，发生性格偏激，自杀，等等也就是很自然的。但是，诗歌从产生，发展，但现在依然是众多艺术模式里最高级的艺术，是文学艺术文化艺术中的顶尖模式，诗歌是呈现人性之美最完美的形式，而人性的完美，就是人从精神与物质，两个方面，抵达智慧的完美，这个完美需要诗人个体，与群体社会达成一致，要化解个体与群体的冲突，使冲突成为个体的营养，成为群体进入智慧巅峰的动力！所以真正的诗人，不是苦修僧那样的大师，也不是不着边际放浪形骸的狂人，而是有情有义，血肉丰满，积极健康，有智慧有情操的人中精英，精英中的平凡者！
在灿若星空的诗海中，自杀的诗人少之又少。无论是豪放婉约的诗人，他们对美好生活的向往对梦幻向往的描写想象为我们构琢了壮美绚丽的世界，我们为之神往感动。他们优美的境界卓约的思想鼓励我们幸福生活。
但也有一些诗人生活在现实和情感的困顿中，由于理想的难以实现，情感的挫折，人生纯洁的幻灭，让他们失望落寂孤独无法排谴。选择了以死抗争和明志。他们的诗有一种动人心神的美。美中又有一种遁世的悲观情结。
《向死生》断舍离，卧残灯，贪嗔痴念入我空门。同竹马，共黄昏，死生契阔伴君英魂。鱼无心，雁来信，一夜西风愁煞故人。花为证，叶至诚，飘飘洒洒向死而生。向死而生，诗意淡然，陌上荧光醉红尘。无边落木下，翩翩一少年。《打工词》别问我心念故土，匆匆何又离去?四海纵横求生计，默默此情难诉。朝朝暮，青丝误，红尘独向功名路。打工最苦。望故乡飘遥，亲恩难酬，梦里共儿女。山茶树，临风又起秋露，寒烟依旧风雨。白首黄昏听叶落，门前几番寒暑。小儿哭，寻父母，重逢更把相思赋。回家是福。唯天伦共享，衣食无忧，此生乃归处。《断肠散》骑鞍马，碎金銮，千军阵前闯龙潭。何曾惜取三寸头颅，我自横刀，万里白袍杀尽胡蛮。且仗旌旗归还，风风烈烈，豪气穿透雁门关。寒光剑，断肠散，情花毒破英雄胆。纵使夺得半壁江山，你已不在，九战功名亦是枉然。向似光阴重来，暮暮朝朝，共与绝世度红颜。《肝肠断》云未停，谷已静，高山遇流水，旷世绝响无人听。问子期，何日重归松林？三叠阳关路，莫许伯牙空抚琴。马长鸣，月弄影，乌雀过南岗，半身文才对风倾。叹鸿鹄，此生雄心难平。一曲肝肠断，天涯何处觅知音？
应该说是睿智和坦率。
首先，面对情感、政治和生活，诗人更加明白其中的原由，所以他们能够说出来。而其他人往往难以看破其中的道理，所以没有什么深刻的话可说。
其次，诗人更加坦率，他们敢说出自己的思想和领悟。而其他人即使看破了某些事物的道理，也不敢说出来。
再次，封建时代，绝大部分人没有话语权，书又读得少，没有敏锐的思想和大胆的性格也是情理之中。那些为官的著名诗人们，尚未抑郁不得志，更何况广大平民呢？
最后，如果把诗人的睿智和坦率定义为偏激，那么广大民众未免过于肤浅。