张良是谋士，不是将领。
纠正一点张良是谋圣
谋士确实很多
称为谋圣这个有原因
古代范蠡姜子牙哪个不是谋士，一定比张良次？未必
诸葛亮，司马懿，这个我觉得绝对不如张良，诸葛亮的才能只不过被三国演义过分的夸大，远远超出个度。刘伯温我同意
为什么把张良称为圣，我觉得有几个原因
1张良成就了汉朝，并且在刘邦屠戮功臣的时候全身而退。
2汉朝建立的功劳张良占3成韩信占4成，但韩信只会打仗，人情政治上是个250，所以后来被杀了，张良却明哲保身。而中国人对汉唐的感情尤为深刻，汉朝是中华很多传统的奠定时代，中国人是汉人，民族是汉族，对汉朝的尊重导致张良的地位很高。
3这称号不必计较太多，什么诗仙诗圣诗史你能说哪个地位最高么？
“武庙”是指唐朝开元十九年，玄宗皇帝为表彰并祭祀历代名将所设置的庙宇。十位名将。唐开元十九年立太公尚父庙。上元元年，尊太公为武成王，以名将十人为十哲:白起﹑韩信﹑诸葛亮﹑李靖﹑李绩列侍于左;张良﹑田穰苴﹑孙武﹑吴起﹑乐毅列侍于右。
刘邦能得到天下靠的是三个人，在智谋上有张良，军事上有韩信，后勤补给上有箫何，刘邦正是有了这三个人，才得到了天下。人们常说保大周八百年姜子牙，兴大汉四百年张子房，这样看来张良的功劳应该排在第一位的。
张良“谋圣”的名号，很多人一定都听说过，能够被称为“圣”，或许是有很多历史上的拥护者或者粉丝的抬高，但至少说明他的能力绝对不弱，不然也不会有人这样夸赞他，就像谢灵运夸赞曹植才高八斗一样。那么，为什么张良会被人称为“谋圣”，他在历史上又有着什么样的厉害的功绩，或者超出平凡人的能力吗？
张良，是战国时期韩国人，《史记》中有“五世相韩”的说法，当然了，这个说法其实存在一定的争议，到底是张家一共辅佐了五代韩王，还是张家一共有五代人辅佐韩王，就不得而知了。这就像是现在语文题中间的语病，没想到应该严谨认真的司马迁还是会在这么重要的古籍中出错。不过，他出错其实也不是一次两次了。
不管是哪一种说法，都证明张良的出身还是非常高的，家境自然也是十分宽裕，他能够接受到的教育当然也是非常好的。只不过韩国最终还是被秦国灭亡，凭借他一己之力，也没有办法再扭转局势。这个时候，他自然就把主意打到了秦始皇身上，像燕太子丹一样，想到了刺杀，于是就有了博浪沙的那次刺杀行动。但是，张良毕竟是个聪明人，这一次没能成功，能够逃脱追捕已经是捡回来的一条命，他当然不会傻到再一次刺杀。他谨慎又小心，保住自己的性命，韬光养晦，总会等到愿望实现的一天。
终于，等到了陈胜吴广的大泽乡起义，只不过这个时候他就算有心，自己也还是只有一个人，所幸遇到了刘邦，张良便跟随刘邦，为他谋划，很多次救刘邦于看不见的危难之中。这其中，最出名的当然还是鸿门宴，项羽一方为刘邦挖好了坑，等着刘邦来跳，可是在这之前，与张良有旧交的项伯跑过来泄露了消息，张良缜密而又细致的谋划，让刘邦得以在坑边上绕来绕去，却总能躲开那只想要把他推下去的手。
鸿门宴在现在已经是一个“有去无回”的代名词，可见两千多年前那一场宴会的凶险，然而能够在这样的环境下让刘邦安然退出，除了项羽自身的优柔寡断，张良也是最大的功臣。运筹帷幄，决胜千里，现在这些描述一个人虽然不在战场，却能够指挥若定的词，最初都是刘邦用来夸赞张良的，张良这一声“谋圣”，也算得上是当之无愧。
张良的功绩在于给刘邦出谋划策，张良在整个楚汉争霸及以前的推翻秦朝政权的战争中，表现了其非常卓越的军事政治才华，秦末农民起义中，张良率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩申徒。以韩申徒之职率军协助平定关中，刘邦西入武关后，在峣下用计破敌；鸿门宴上帮助刘邦脱离险境；灞上分封时“为汉王请汉中地”。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军。汉朝建立，封留侯。见刘邦封故旧亲近，诛旧日私怨，力谏刘邦封夙怨雍齿，释疑群臣。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。
与张良同效力于刘邦的陈平心悦诚服地称赞张良，说他“智足决疑，量足包荒，才足折冲御侮，德足辅世长民，皇帝从筹，百僚允若，炎汉万民之鸿庥；辟谷仙游，功成身退，乃平生心事之了了。元勋之首冠也。”
唐开元十九年（公元731年），唐玄宗设置太公尚父庙，以留侯张良配祭。唐上元元年（公元760年），姜太公被尊为武成王，以历代良将十人配享，张良赫然位列其中——此十人，世称“武庙十哲”。这之后，历朝历代所供奉的古代名将，张良都必不可少。张良位列“武庙十哲”，自古至今，无可争议。
刘邦在打败项羽，问鼎天下之后，曾经对“楚汉相争”这场千古帝师对决，给了精准的打分：
夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不用，此所以为我所取也。”
刘邦虽然只是沛县一介盲流，文化浅薄，而且轻辱读书人，但是对张良等谋臣的画策之谋却言听计从，从谏如流！
这是刘邦的过人之处，驾驭比自己更加卓越优秀之人，以人之长弥己之短！所以，在一系列重大战略问题的抉择上，刘邦都做出了精准的选择！
如果没有张良奇计，刘邦早就死一万多次了!
1、张良是韩国贵胄，父子及叔伯弟兄“五世相韩”
2、张良不是文弱书生，而是勇士！散尽家财，得壮士相助，在博浪沙用大铁锤击杀秦始皇车驾，未遂！
3、少年张良在桥上乐于助人，帮一个老头捡鞋，得黄石公赐《太公兵法》，日夜推演，俯仰天下，待学成出世，名动天下！
4、如果没有张良“财帛动人心”之计，重金贿赂峣关守将，刘邦怎能兵不血刃，先入咸阳？
5、如果不是项伯念及张良旧情，在鸿门宴上从中作梗，刘邦早就被项庄一剑封喉了！
6、刘邦感恩张良在鸿门宴上的保驾之功，赏赐张良“金珠百镒”，张良不取分文，全部转赠项伯，拖项伯给项羽提意见，请封汉中，刘邦才获得了“巴、蜀、汉中”三地，为日后“去到汉中，还定三秦”奠定地理优势和战略高地！
7、因为有张良和樊哙的力谏，刘邦才从关中温柔乡里苏醒，厚待秦王子婴、不取关中财宝、看护秦陵遗冢、与关中百姓约法三章，为日后“东出函谷关、还定三秦、定都关中”奠定了坚实群众基础
8、如果没有张良“火烧栈道”之计，韩信的”明修栈道、暗度陈仓”将失去照耀古今的光辉！
9、刘邦采用了张良的“下邑之谋”，才成功策反项羽分封的九江王英布和游击战神彭越，此二者后来与韩信并列“汉初三将”。
10、如果没有张良的直谏，刘邦就将按照郦食其之计分封六国后人为王，那么汉军将士将失去职业军人的理想和目标，悲催无望，分崩离析！
11、因为听取了张良和娄敬的建议，刘邦才定都关中，进可攻、退可守，百姓拥戴、固若金汤！
关中左肴、函，右陇、蜀，沃野千里；南有巴、蜀之饶；北有胡苑之利。阻三面而守，独以一面东制诸侯；诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输；此所谓金城千里，天府之国也！
12、鸿沟对峙之时，张良给项羽写信麻痹项羽，给刘邦争取战略时机的缓冲，而后力谏刘邦出其不意，乘胜追击，终于在韩信、彭越、英布的合围之下，逼得霸王项羽乌江自刎！
13、刘邦轻信戚夫人的枕边风，倾向于立戚夫人之子如意为储君，而延误吕雉之子刘盈。吕雉向张良问策，张良请出当世隐士“商山四皓我”为刘盈助阵，才坚定了刘邦立刘颖为储君的信心，不再摇摆？
14、张良是历史上寥寥可数的全身而退的开国功臣，学成文武艺、货与帝王家！待江山初定，张良飘然而去，了无尘爱我，求仙问道，隐逸于山水之间！
张良是刘邦建立汉朝的主要功臣之一，与韩信、萧何一起被称为“汉初三杰”，刘邦曾经亲口说过“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房”，所以张良更多的是在谋略方面，因为在领兵方面刘邦已经有了另外的最佳人选“兵仙”韩信。
张良出身韩国贵族，据说跟随先贤黄石公学习兵法，黄石公在后世声名不显，却是可以与鬼谷子相提并论的道家高人，想当年孙在东海龙宫都看到过《黄石公三试张良》的画作，其人之大名可想而知。
张良更类似于战略大师，而韩信则是战术大师，张良提出大致的计划和方向，韩信能够因地制宜的做出修正并执行，再加上萧何有力的保障后勤，这就是刘邦能够战胜另一位兵家大能项羽的主要原因。
所以张良更像是善战者无赫赫之功，功名没有韩信显赫，但是张良比韩信懂得进退的道理，最后功成身退潜心修道，比韩信身死族灭的下场好得太多。
而武庙十哲中，包括兵家之祖姜太公在内，张良与诸葛亮都不是武将出身，但是他们在管理军队和战略思想上都有一定的建树，所以将他们列在武庙十哲之中，其中张良的为人处世可能更得到唐肃宗的欣赏，所以他将张良放在了陪祭的位置，也许有对平定“安史之乱“的郭子仪的劝导之意吧。
朋友们别抢，这个问题我来答:
先纠正一下，是兵家十哲，武庙十哲，而不是军事十哲，这可不是钻字眼，而是后人应该尊重历史，不要随意修改，这样容易让人误解，也会曲解历史真相。
在者，也不是兵圣亚圣！兵圣是孙武，亚圣是孟子。兵圣很好理解。亚圣，很多人不理解意思，通俗点讲，就是其次。好比冠亚军，亚可以理解为，仅次，其次，第二等。
因孔子的儒家思想对后世影响深远，所以后人尊称为圣人，而孟子又把儒学加以推广和更深入的研究，后人为纪念孟子的贡献，就尊称其为亚圣。
所以，希望提问的朋友能尊重史实，严谨提问，不要误导读者。
而武庙十哲的由来，是由唐玄宗时期，为表彰纪念历代做出了突出贡献的臣子。而张良就是其中一位。
居中主神:姜子牙
左列五人为:白起，韩信，诸葛亮，李靖，李勣
右列五人为:张良，孙武，田穰苴，乐毅，吴起
武庙的建立，旨在让后人铭记先辈们的成就，及为国为民的仁德节义！以供后人瞻仰膜拜。
至于说张良没有领兵打仗，而被列入武庙中，也好理解。
并不是说冲锋陷阵，攻城略地才是将。如果评判标准是这样的话，项羽永远第一，但偏偏没有入选武庙。而张良，诸葛亮等人也没有资格入选。
从这十个人当中，不难发现武庙的入选标准:首先得忠君爱国，至死不渝。要有仁义礼信这些道德制高点；不仁不义，始乱终弃，左右摇摆的人，肯定是不能入选的。
再者，既然是武，肯定得和军事谋略有关，并不是狭隘的武力，面对面的争强好胜，那叫莽夫。武，说文解字，止戈才为武！更多指的是武德，武魂，一种精神。
还有，张良和韩信二人共同编注整理过《韩信兵法》，为后世军事文明做出突出贡献。而随刘邦南征北战，出谋划策，无怨无悔。功成名就之时，又功成身退！
一生的奉献，再加上超高的品行道德，足以让他入选武庙。
不单张良入选武庙正班，而且在这十人当中，他还是配享，配享什么意思呢？当中是姜子牙，我们可以理解为，武庙中姜尚是老大，开会需要司仪，秘书。配享就是主持会议的人，又比其他九人多了一重身份。
可见张良在唐朝年间，不论朝廷，还是民间都享有崇高的荣誉。仅次于姜子牙！
不是有这样一句话吗？姜尚兴周八百年，子房辅汉六百年！而这句话就是民间流传开来的。
而细品历史的朋友，也能领会这句话的真谛，张良担的起辅汉六百年这份功劳。
诸葛亮的隆中三分天下，也是为刘备打拼天下进行的蓝图规划。而这份蓝图也只让蜀国存在了短短几十年。
而张良的避项羽锋芒，卧薪尝胆屯兵养兵，占三秦，据关中，联诸候，建大汉的蓝图策略，是一步步让刘邦走在正确的道路上，笑到了最后！
所以张良不但是谋略家，不折不扣的也是个军事大家！
本篇结束！
引言
运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。
这段话大家都不陌生。汉初之时，人们在问刘邦为何能够成功之时，刘邦用这段话回复了他们。同时，也揭示了一个亘古不变的道理——人才的重要性。
用刘邦的话来说，运筹帷幄之中，决胜千里之外，这就是张良的作用。
分析
有一句老话，叫上马杀贼，下马也杀贼。
什么叫做战绩，什么叫做指挥。不是非要金刀铁马气吞万里如虎，不一定非得大将生来胆气豪，腰横秋水雁翎刀，也不需要醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。这些都是上马杀贼的手段。
杀贼也有下马杀贼，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭，周瑜不亲临战场，也可以让曹孟德于赤壁丢盔卸甲；名师大将莫自牢，千兵万马避白袍的陈庆之，更是手无缚鸡之力，谁又能说他不是名将；两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才的王阳明，也不是在两军阵前指点江山。他们是下马杀贼的人。
若说亲临战场，指挥万马千军，战必胜，攻必克，守必坚，那张良确实不是韩信的对手。可谁说“军事”的表现方式只有一种。
刘伯温，标准的“读书人”，但就是这样一个人，给元朝干活的时候KO方国珍，跟了朱元璋就帮他建立了大明，说他不懂军事，那岂非是笑话；曾国藩可以训练乡勇，从格局上制定围困太平天国的计划，要说勇他抵不过曾国荃，可要说军事才干，谁说曾国藩不行；蒋百里先生不亲临前线，可一纸国防论，从战略到布局，把对日作战预测了个七七八八。
军事有亲临前线的战将，但也需要幕后经营的参谋。战将固然重要，参谋也不可替代，张良就是一个参谋，还是参谋中的参谋。
浅说张良的贡献
张良是刘邦身边第一个专业型人才。在张良到刘邦身边之前，用贩夫走卒来形容刘邦身边的人毫不为过。那个时候的刘邦凭的是一时之意气，和与生俱来的人格魅力，挑起了反秦大旗。
没有规划，没有目标，没有宏大的理想，如果没有张良这可能就是秦末众多势力中的一个，到时候终将被历史所淹没。正是因为张良的到来，改变了刘邦和他的命运：
良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人者，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。
让刘邦成为反秦义军的关键之战是入关中。此战之后，刘邦的羽翼丰满，政治上也有了话语权。最关键一点，此后的刘邦，永远的掌握了道德制高点。
而刘邦在关中之战最焦灼、无奈要走错路之际，又是张良一语点醒梦中人：
张良谏曰：“沛公虽欲急入关，秦兵尚众，距险。今不下宛，宛从後击，彊秦在前，此危道也。”
被项羽压制的刘邦，只能选择去老老实实当汉王的时候。这个时候，还是张良用“奇谋”，为刘邦“铺”了一条未来逐鹿天下的办法：
良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。
一个锁有一把钥匙。张良在韩王成那里的表现虽然不是很好，但问题不在张良，而是韩王成开不了张良这把锁。
刘邦打开了这把锁，因此张良给刘邦献的每一谋，每一策，都让刘邦的命运发生了转折。他的独一无二性无可替代，同时他的这些策略又都是与军事息息相关之策。
武庙十哲之功
武庙十哲，这是中国历史上，军事领域的最高荣誉。
进入武庙基本就是“半仙之体”了，更何况最早的武庙十哲呢。
武庙的主祭是姜子牙，张良为配享。其余的人分别是：
左手边：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、季汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、唐英国公李勣。
右手边：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。
能够进入武庙，首先要做到的就是立功。
白起：
伊阙之战，大破魏韩24万联军，彻底扫平秦军东进之路。[2]伐楚之战，攻陷楚都郢城。长平之战，重创赵国主力。担任秦军主将30多年，攻城70余座，为秦国统一六国做出了巨大的贡献，受封为武安君。
韩信：
韩信破楚军于京、索之间，平定魏国，拿下代国，背水一战，击败赵国，派人降服燕国。支援刘邦以及清除项羽派往赵国的奇兵，平定剩下的赵国城邑。攻打齐国，全歼龙且二十万楚军。带兵会师垓下，围歼楚军。
诸葛亮：
联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军。形成三国鼎足之势，又夺占荆州。攻取益州。击败曹军，夺得汉中。与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。前后五次北伐中原。
李靖：
平王世充和窦建德，南平萧铣和辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑。
李勣：
随唐太宗李世民平定四方，两击薛延陀，平定碛北。后又大破东突厥、高句丽。
田穰苴：
曾率齐军击退晋、燕入侵之军，因功被封为大司马，子孙后世称司马氏。
孙武：
向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他在柏举之战率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
吴起：
在魏国的时候，攻克秦国河西地区的临晋、元里并筑城。到了楚国，在楚国执行变法，向南攻打百越，将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带。
乐毅：
统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下齐国七十余城。
若说功，武庙十哲所立之功，在他们所处的那个位置都具有不可替代性。但仅仅以此功绩而进入武庙十哲那还是不够的。
进入武庙的另一重原因
武庙十“哲”。这个评价的重点最终还要落在“哲”上。
要说仅以立功而言，在中国的军事史上，功绩高的人很多。平定六国的王翦，威迫匈奴的蒙恬，大汉双子星卫青、霍去病，“犯我强汉者，虽远必诛”的陈汤，投笔从戎经略西域第一人班超，这些人无一不是功照古今。
但他们都没有被列入武庙十哲，关键就是在“哲”字上面。
“哲”者，智也、知也。能够进入武庙十哲，是因为他们在领域当中是“智者”。说白了，这些人基本都在理论上有过贡献。
姜子牙有《太公兵法》传世，孙武子有千古名著《孙子兵法》。那么其他人有什么著作呢？
白起曾著有《白起兵法》，虽没有传世，但却有“十七字”的核心用兵方针。
韩信与张良合著兵法三篇，没有传世，但被人传得却是神乎其神，“天地人”兵法三篇，得之可安天下。
诸葛亮有《兵法二十四篇》，更有著名的《便宜十六策》能够治军治国。
李靖著有《卫公兵法》，《唐李问对》更是千古流传。田穰苴的著作是《司马法》，吴起则是有《吴子兵法》。
在武庙十哲中，只有乐毅和李勣是没有兵书传世的。
当然，除了“兵书”之外，“哲”还代表着他们把军事理论提高到了一个高度。
他们有的着重于谋略，有的关注于练兵，有的经营吞并策略，有的让人初次见识了快攻快打，有的让人知道什么叫围而不攻。
总而言之，他们在军事领域都有一定的创新。否则不可能被称之为“哲”。
结语
“武庙十哲”，突出的不仅仅是一个“武”，更重要的是后面的那个“哲”。
从“武”的方面看，张良的运筹帷幄，决胜千里，本就是“武”的另一重表现；而从“哲”方面看，张良与韩信一同总结前人兵法，要著书立说，也可称一个“哲”。
在这一点，张良属于“道家”与“兵家”合一的人物。仅这一个特点，他就在崇信道教的李唐王朝有着至高无上的地位。
因此，无论是从贡献、能力，还是从情感上出发，李唐王朝把张良放入武庙十哲，都是合理的。