这个其实不用太多的深入分析，就想想中国人对待鬼神之说的态度。好多印度人已经被洗脑，自己都深信自己出身卑贱，也无力改变现状，整个社会就是一个大网，你想打破大网不是与一两个人为敌，是与社会大多数人为敌。所以印度很多致力于打破你说的情况的人，最后都是不了了之了
探讨一下。
从人类的起源至今日政体：宗教政体、君主政体和新兴的共和体。
印度虽是共和国体，但宗教意识浓厚，派系复杂。即便曾是英国殖民地，可仍然没有根本的转变。
宗教意识浓厚和派系的复杂，人大脑必定会被“教义”“意识”所“封闭”。复杂的“教义”解释更使人的灵魂受到“怪异化”、“迷信化”、“愚化”的“干扰”。这就会造成政府目标、规划、执行方面的不确定性和复杂化。
尤其是农业、制造业的生产方式的低下，基础设施简陋，认知理念、经营理念不得当，整体与现代文明的差距还是挺大的。
在复杂的社会成份、封闭的思想形态、怪异的利益观的影响下的教育，必定受“包袱”的“拖累”，必定限制“追随”“未来”的“脚步”。
说到种性、奴性都是“依赖”“上帝”得“生存观”。对于真正的“上帝”，他们还有在“寻找”中。说到平等，他们认为“不平等”就是“平等”。实际就是印度的“文化”的基因属性。
谨参与。
印度的平等观念，还是比较历史悠久的。像佛祖释迦摩尼的“众生平等”，实际就是对种姓制度的一种反抗，但最终还是斗不过传统的惯性。
种姓制度的基础，实际上还是社会的阶层分化。在早期的奴隶制和封建制时代，这种从信仰上强化的阶层分化制度，实际上非常有利于既得利益阶层，所以很难自上而下进行改革。而下层的反抗意识，又遭到信仰的麻醉，进一步增加了变革的难度。
佛教、耆那教等南亚传统宗教，都有意识地引入平等概念，试图从信仰上打破这种阶层的固化。虽然不成功，但是这种平等意识在某个层面还是起到作用的。
但现在最大的问题，是种姓制度以“世袭职业”作为包装，部分掩盖了剥削和被剥削的差异，不能简单地以“奴性”来概括。这种职业的差异，很容易陷入无止尽歧视链，除非是打破这种职业的固化、阶层的固化，否则这种来自世袭职业的歧视、自卑或“奴性”，是永远无法消除的。（陶慕剑）
印度的种姓制度来源于祆教，来源于所谓的雅利安人（阿兰人、亚兰人），就是现在的伊朗人。当然现在的伊朗人已经被蒙古化了。
印度最大的平等就是人人觉得下辈子自己会享福…所以印度几千年剥削统治基本没有农民起义。根源就在“吃亏是福”，让人放弃反抗。不过现在网络各类思想传播的兴起和民主制度的实行，印度人也开始通过游行示威来争取权利
印度的种姓制度源于印度教，具有3000多年的历史，这一制度将人分为四个等级，既婆罗门、刹帝利、犬舍、首陀罗和达利特。他们分别代表原人的嘴、双臂、大腿、脚。至于贱民，则被排除在原人身体之外。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度，第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，第二等级刹帝利是军事贵族，第三等级犬舍是普通雅利安人，第四等级首陀罗是被征服的土著居民，除四大种姓外，还有大量的“第五种姓，称为“贱民”或达利特。贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。
尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。
印度在18世纪起就逐步沦为英国殖民地，1947年8月15日才独立，这些都是印度种姓制度和奴性教育深入骨髓的原因。
印度有四层人一二层人是统治者和剥削者。三四层人是劳动者和无业者。婆罗门一层人掌控着神权，控制着整个人的精神世界，二层人掌挖看利益，三层四层人劳动奉献供养一二层人。这个民族受几千年的神权，统治形成了人的等级之分，历史风俗形成，至今难以平等，