佛其实都是人通过努力修己修德修来的结果，佛在樊语称为教授，只要我们明白了道理，照道理去走，时间一到，火候一到，终将成佛，而且谁都可以成佛。
色即是空，空即是色，虚？不虚？
不管各种教派，都是教育劝善人们，上帝也好，光世英也罢，要坚持维护丛林法则，不得独霸其身
我是一个学净土的，专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界的。对于佛法，了解的不多。
您说的虚和无，我的理解可能和心经的空色类似。色即是空，空即是色。就是事物没有一定的形象。没有所谓的时间和空间，我们看见的都是像，究其本质，都是空，说空，其实也有。不知能否说明白。
至于您说佛教能理解虚无的概念，因为佛法是圆满法，究竟事物的真相。任何生命，只要具有圆满究竟的智慧，就会领悟这些。而领悟的这些生命，圆满究竟的梵语叫佛，翻译成汉语叫大彻大悟的觉者，智慧还差一点的叫菩萨，再差一点的叫阿罗汉。我们见到的这些名词，就是不同语言的名词。
犹太教不了解。
八识也不太了解，抱歉。
犹太教我不熟悉，但是佛教诞生于高热的印度，受到了古印度吠陀文化和欧洲雅利安文化的双重影响！就具有了精神和物质的双重属性！而物质世界就是起源于无，所以佛教思想有了探索高深物理世界的影子！
世界确实是虚无的。然而虚无主义并不等于道德虚无主义，并不等于放纵甚至鼓励世人作恶。
佛教典籍《金刚经》里有这样的观点：“凡有所相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”。这是彻底的唯心主义，带有极其强烈的虚无主义色彩。佛教虽然是虚无主义，却非常强调道德。所谓“一切皆虚，唯因果不虚；菩萨畏因，众生畏果”都在强调因果报应的存在。
八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那），第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如等）。
一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義。
不论是学佛还是做事，要条分缕析，不能稀里糊涂。经典中记载，佛陀住世时，要求弟子们对佛理做智慧的判断，如果不加思考就盲目信受，那就与迷信没有差别了。
犹太教的虚无怕是指造世前宇宙是虚无的吧？造物主使宇宙变得真实起来？佛教的八识没听人说过，不知道。我一辈都没去过寺庙也没别人说过。只听说些戒律啥的也搞不清楚。失望了。
哪有你说的虚无，释迦牟尼在菩提树下证得缘起性空，真空妙有。
空不是虚无。老子道德经说道无以名之，无以名之也是空，但也不是虚无。
伏羲氏的先天八卦图里已经有虚无的表现了。那时候文字都还没有。
这个话题要开悟的人才能回答，开悟的人不好找，关键是你无法识别与鉴定。要识别鉴定开悟与否首先你自己要开悟。所以你这个问题很难得到答案。
中国道教，古儒教之前是巫神教，除了实用性强的普世性功用学问外，基本上不外传，仅仅师徒相传，不留文字。
具有普世性功用的学问，比如文字、太极阴阳、河图洛书、八卦中的三爻论等等，早已外传并发展了。
内修之道与境界描述，多见于神话，少有外传。
待文字记载的文明被纸张传播的时候，中国已经独尊儒术了。
怀疑楚霸王项羽的一把火，烧掉了绝大部分的文明传承。
后来的打击淫寺，可能把民间遗留的部分也给灭了。
所以，许多事情难说。
我没有专心学佛教和犹太教，但关于虚无我是这么理解的，世界本是虚无缥缈的，主要还是自己对世界的认知和感悟，心态决定一切，心态决定你的幸福程度和幸福指数。关于八识呢我浅显知道六识，我也没去看，从个人感觉，就是这个世界，你用眼睛观看世界，耳朵去听声音，鼻子去闻味道，舌头去品尝酸甜苦辣咸，身体去感知痛疼和是否舒服，思想意识去思考问题解决问题。
我没读佛经，不知道佛教全理，只知道南无阿米托佛，見人矮一坎，与世无爭，和道相通。
佛教与犹太教在所有宗教中最先领悟到虚无，是因为这二教都重视个人自省自悟和内修。
一切宗教都是发源地社会经济发展的折射和反映，是那个时代人们对天地人三者关系的认识。大到茫茫宇宙，小到人的内心。人们一直在探索。从最早的图腾崇拜到万物有灵，从生命神话到出现阶级国家，每个人在造神敬神的过程中，在营造个人心灵家园的同时，疆域拓展到哪，教化跟进到哪？目的只有一个，稳人心，稳社会，安天下。
但宗教又会被代表不同利益集团的统治者利用，成为统治者的统治工具。马克思讲，一切宗教都是统治阶级麻痹人民的精神鸦片。历史上因宗教冲突引发的战争也不少。现在中东地区的冲突也有宗教冲突的因素。
佛倡虚无皆空，犹太教其实是基督教一脉，倡忏悔反思。而教都有戒律、都有反省、都有虚无的省悟。
犹太教重个人内心信仰，佛教重去妄向无内悟。这皆是个人的主观内心世界，八识是连通内心与现实通道。心里皆空，世事皆空。
认知各不同，谁也无法生活在真空中。欲想世界好，心善勤劳动。人民最伟大，劳动最光荣。