一瘸一拐出来的。
这话咋说，回味了三天吧，慢慢悠悠的意犹未尽的出来了。见人就说红楼好，可是看的人没一个。时至今日，读了三遍，还是喜欢。
作者曹雪芹如此大彻大悟为什么他不出家？他九岁儿子夭折相思成疾而死。所以我不能上当[捂脸]
说真的，看完《红楼梦》后是难以从里边走出来的。
我记得最早的林黛玉和贾宝玉的爱情悲剧，是从女性长辈那里听来的。那个时候，不是有一部越剧《红楼梦》吗，是王文娟主演的。她们喜欢看这部电影，然后一边哼着“天上掉下个林妹妹……”，一边给我讲《红楼梦》的故事，讲贾宝玉和林黛玉，真是无限惋惜的语气。
我自己看原著，应该是在十几岁的时候，青春懵懂的年纪。我看的是人民文学出版社出版的那一套，我只看了一点儿，那套书就被同学借走了。然后就再也不见了，她们传来传去的，就不知被谁私藏了，我有什么办法呢？不好意思让她们赔，心里也是带着很大的遗憾。我们几个女孩子，都是钟爱《红楼梦》的女孩子，有点多愁善感的年纪，看这部书，心里有些灰色了。我怎么感觉万事皆空，印象最深的就是那首《好了歌》，一僧一道，走在白茫茫大地上，了悟一切，笑着世人的痴傻。还有“千红一窟，万艳同杯”，真的好伤感。
鲁迅先生说过，《红楼梦》里边“忧伤之雾，遍被华林”。我仿佛看到了一个作家在回忆生命里的那些繁华，那些荣光，那些青春的哀伤，然后世事无常，一切不过是一场大梦。
我再次通读《红楼梦》已是二十多岁了，有了不一样的感受。
都说《红楼梦》是一部百科全书，里面的知识包罗万象，更有很多人，穷其一生的时间去研究它。我是不求甚解的那个读者吧，我记得的有“美中不足，好事多磨”这句话，说的就是人间人和事的真相。我们看到了宝黛的爱情悲剧，看到了薛宝钗的悲剧，看到了王熙凤的悲剧，二尤的悲剧……还有很多的悲剧：家族的悲剧，时代的悲剧，美好的东西就那么被毁灭了，实在是难以释怀。
多么希望这部书全部由曹雪芹写完了的，让我们能看到真正的结局。不管是后面的原稿散佚了，还是作者未完泪尽而逝，总归是一种遗憾。
遗憾本就是生活的真相，世上没有什么完美的东西。那些爱而不得，求而不得，也许早该放下了。
人生不过是一场修行，我们能从《红楼梦》中学到很多很多，来滋养自己的生命就好。
本来就没进去？？
实话讲，第一次读完《红楼梦》，内心感受到的是无可名状的巨大的压抑，无法再读第二遍。上至贵族家的公子小姐，下至奴仆阶层的丫鬟小斯，各色人等的命运，都在别人的把控之中。恁你是贾家老祖宗当做心尖的贾宝玉，集万千宠爱于一身，胡作非为也只是被当做爷们该有的性情，甚至因此而让金钏含冤而死，也不过是被母亲王夫人稍微训导一下，但在他最在意的爱情婚姻一节，也只能成为被耍弄的对象。
与残酷的现实挑战也好，臣服于现实的淫威也罢，都逃不脱出现实世界弱肉强食的罗网。弱者就是强者砧板上的鱼肉，任人宰割，始终如此。不甘于被贾珍父子欺辱的尤三姐，慧眼识珠，选中柳湘莲作为自己的终身依靠，然而，却因柳湘莲的成见而落得被逼自刎的下场。懦弱轻信又缺少智慧的尤二姐，本以为嫁给贾琏后就能洗脚上岸，向凤姐做小伏低就能过上安稳的姨娘日子，然而，她碰上了杀人不用刀的凤姐，很快就吞金自杀了。
最别扭的人物赵姨娘，其性格和为人最是不讨喜，又缺少智慧，也因此，受到的非人待遇竟然比某些奴仆更甚。自己生的孩子教导几句，也会被王熙凤这个从辈分上是个侄媳妇的反呛训斥。就是最有出息的女儿，也要在明面上与她划清界限。她的人生着实可悲、可叹，可有时也让人生出可怜人的可恨之感。
与现实媾和，掐灭内心欲望的李纨，孤儿寡母相依为命，过着形如枯槁的日子，不过就是一个“捱”字罢了。
即使是八面玲珑、泼辣霸道的王熙凤，在真生气的贾琏面前，也只能是梨花带雨地拼命寻求贾母的庇护。
……
太多人的命运，让人心疼，更让人感到窝心。
真正走出这段压抑之感，是看了闫红老师的《误读红楼》。她的文章不只让人关注个体人物的悲剧结局，更让人细品人物命运的跌宕经历。毕竟，这才是生命最有色彩的一段。尤其在她某些文章中提到的一个词“大慈悲”心态(形容作者的，比如施耐庵)，即以冷眼来旁观、描述世事繁华落尽，极少甚至不加入自己的主观判断。这个词竟然有醍醐灌顶的效用，让人可以平静心态来看待书中人物间的悲欢离合。至此，第二遍红楼终于可以顺利进行下去。
站在今天的角度用历史唯物主义的观点来读《红楼梦》就不存在能否走出来这个话题。作者正好前不久参观了曹雪芹故居，有小诗一首请大家雅正。
七绝：参观曹雪芹故居有感
当日著书黄叶村，家徒四壁有啼痕。
可怜一部石头记，多少金钗已断魂。
至今仍然没有走出来。
《红楼梦》是一部与心灵共成长的书。二十岁看有二十岁的体验，三十岁读有三十岁的感悟。
书中的宝钗温柔世故，凭借得体完美的言行，赢得了荣国府一家上下的好感，然而就像曹公判词里说的：「纵然是齐眉举案，到底意难平。」宝钗的内心是枯索的，她对谁都笑语嫣然，却对谁也难入心上。当金钏跳井自杀后，王夫人心中有愧，宝钗却安慰她说金钏一定是自己失足意外而死的，就算不是，她也是个糊涂人，死不足惜。当薛蟠的救命恩人柳湘莲与尤三姐发生感情纠葛，二人一个自刎而死，一个远走他乡，薛姨娘和她说起这个大新闻，宝钗也只是轻描淡写的说一句：「这是他们前生命定。」
在薛宝钗的世界里，人各有命，自随造化。她的感情既浅且淡，哪怕是身边人的生死离别，在她心中也惊不起一丝波澜。
反观黛玉则相反，冰冷的外表下藏着炽热的内心。只要入了她的眼，她就掏心掏肺的对待。黛玉原本怀疑宝钗心里藏奸，可当听到宝钗的肺腑之言后，立马冰释前嫌，当着薛姨妈的面喊她妈妈，俨然与宝钗关系如亲姐妹一般。她对紫鹃也是如此，言语间从不见外。所以，当黛玉和宝玉怄气时，紫鹃敢大胆说她的不是，当黛玉怀揣心事时，有紫鹃为她打探宝玉。
宝钗和黛玉的感情，一个理性冷静，一个感性冲动，宝玉挨了打，宝钗最多有些哽咽，而黛玉却哭得眼睛都肿了，像桃子一般。宝玉雨夜来访，黛玉会问他打的什么样的灯笼，明瓦的没有她玻璃绣球的灯亮，要把自己的灯送给宝玉。
宝钗处处人情练达，而黛玉却天性洒脱，有什么说什么，把周瑞家的，李嬷嬷全都得罪一遍。青年人通常喜欢黛玉，因为她天性的张狂里，透露着我们的个性尖锐，洒脱不羁。但是当年纪稍大一些后，再看宝钗，又会有不同的理解：宝钗活得清醒与现实，她对旁人生死的看淡，正是源于她务实的本性。在她看来，逝者已远，一味的感伤没有意义，倒不如多做点正经的事。
宝钗需要处理荣国府的人际关系：给黛玉送燕窝，给湘云办螃蟹宴。她的心是善的，对待邢岫烟这个大伙儿都不喜欢的穷亲戚，她却能施以援手，雪中送炭。大观园要分产到户时，她提出将分到地的婆子拿出一部分利润照顾没分到地的婆子的建议。这种行为，已经不再是世故，而是仁义。
宝钗不似宝玉般追求盲目的安全感，也不像凤姐费尽心机的保护家业，她看的太透了。明白人间更替的无奈，也懂得国府兴衰的必然。她能做的，只是尽力做好八面玲珑的自己，然后给周遭人那一点温暖。
黛玉和宝钗是两种人生，倘若宝玉不在了，黛玉或许会殉情，或许会终日睹物思人，活在宝玉的影子里，过得凄凄惨惨。而宝钗则不然，她会继续若无其事的活着，把心里的那份真挚藏在心里，前者浪漫感人，后者现实强大。如果说黛玉是活在幻想中的远方，宝钗就是纪念当下的诗。
对待感情，黛玉在乎的是宝玉的心，哪怕他有再多的不良嗜好，只要他的心里有黛玉，她也是欢喜的。喜欢一个人，就能接纳他的全部，宝黛之恋，不仅仅是小说家的木石前盟，缘定三生，更是建立在生命共同感知下的真挚，熙攘红尘里此生独一份的灵犀。
宝钗活着，有太多的使命，她给宝玉点《鲁智深醉闹五台山》时，着重提了一句「赤条条来去无牵挂，」这说明她是明白的。明白盛极必衰的道理，知晓风流云散的结局。但是她依然要在不可逆阻的潮流中，去守护一些什么。黛玉的世界里只有感情，而宝钗的生命里，却有更多的东西。
《红楼梦》鸿篇巨制，寥寥千余字难将感悟说尽。这部书给我影响最大的是，黛玉教会我在追求时，如何热情的执。宝钗教会我在失去时，如何理性的失。人生是一场孤独的旅行，我们时而像黛玉般醉生梦死，时而似宝钗般自我救赎。
“沉酣一梦终须醒”。
读了《红楼梦》之后，一时走不出来很正常。不只是你，还有很多人都有这样的感觉，特别是研究《红楼梦》的红学家。
清朝的时候，有一商人之女看《红楼梦》看得痴痴傻傻，父母无奈便烧了她的书，她伏在床边大哭说：“为何烧我宝玉？”这种估计是走火入魔的例子，已经分不清现实与幻想了。
记得我当年看《红楼梦》时，被贾宝玉的言行、林黛玉哀伤所感染，甚至那种伤感笼罩了我的整个高中生涯。现在想想，其实那时真是“无病也呻吟”。
不过随着时间的流逝，阅历的增加，生活的艰辛，书中那些伤感就根本不值一提。
所以，我们一直从《红楼梦》的故事中无法走出，是因为用情真的太深了。但倘若用情太浅，便也无法体会到书中那种语言美，艺术美，意境美，感情美的美妙的境界。
“平生不读红楼梦，读尽诗书也枉然”。
《红楼梦》里，有关聚散，有两种态度。一种是林黛玉，另一种是贾宝玉。
林黛玉是喜散不喜聚的，因为聚了会散，聚时热闹，散时就难免要冷清，所以还不如不聚为好。贾宝玉是恨不能时时聚在一起，害怕散了。不得已散了，也就无可奈何了。
对于《红楼梦》，也有两种态度。一种是你读了，心中满是忧伤和虚无，走不出来。知道人“来去赤条条”，活着都不起劲了。另一种就是，明知道会“落了片白茫茫大地真干净”，拼命得到的最后带不走一分，但还是选择去认真热爱每一天。
选择哪一种态度，取决于你自己的阅历，旁人是劝不了的。有的人哀叹今生太苦太长，不求有来生。有的人觉得今生太好太短，还盼着长生不老，希望来世再为人。这都是一种人生体验和选择，自己看开就好。
像我，我的文化水平比较低，就不会沉迷书本。
曹雪芹从一个钟鸣鼎食之家，堕落到街头巷尾过日子。他见过的经历过的，他得到的他失去的，你都统统没有过，你怎么可能理解他的梦幻和虚无。而且一部《红楼梦》，只是他的人生，他不能代表你人生的感悟。把曹雪芹的人生，把《红楼梦》中人的一生，强为自己添愁，还是算没看透。
而且《红楼梦》第一回就已经交代，这本书是灵魂一时的栖息地，让自己放松的，图个新鲜的。看得太难过，与曹公的初衷就相悖了。[呲牙]
红楼梦薄命司册中金陵十二钗正册、副册、又副册，共计36名女子，都是因薄命入册的。因此，看红楼梦特别容易让人心生压抑。读红楼梦，会主观代入感很强。“水作的女子”，花一般的年纪，大多悲剧收场。
红楼梦大旨谈情。曹公匠心独运，“呕血十年增删五次”写就的《红楼梦》，人物众多，悲剧收场。
贾府如此显赫贵胄，因谋事者全无，最终大厦倾倒，妻离子散。终因后40回高鄂续写贾兰中兴，方有一丝希望。
正是看到了贾兰中兴，心绪慢慢平和。又想到绛珠仙子黛玉还泪重列仙班，亦心情舒解。
过了一周左右才心情平稳了。
上个月第二次看87年的红楼梦。
看到最后哭的浑身难受！那两天都快得忧郁症的感觉。边大哭边想我上一次大哭是哪个世纪啊？…………答案：廊桥遗梦那一次。
好在可以听蒋勋的红楼梦解说。慢慢又缓缓滴再次进入红楼国
大爱，等回国后找一套书带到东京来。
贾雨村在落魄的时候有一首诗，“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏.天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”.这首诗给人一种平淡中不甘心，表现出他有志向，有追求，同时这首诗也暗隐着贾雨村日后会发达。是吉兆。从现代观点说，吸引力法则的作用，一个人的思想追求，引导走出人生低谷，追求人生价值。另外红楼梦宗教思想很浓厚，充斥着因果报应，虚无缥缈，色空等一系列佛教的思想观点。看透红楼梦就看透人生。
刚看完《红楼梦》的时候，确实让人意难平，也真得觉得很难走出来。
我读《红楼梦》的时候比较早，第一次读的时候虽然也知道是两个作者写的，但是那时候纯粹就是把它当成一个故事在看，所以看到那么多人死的死，散的散，确实不能释怀。
但是后来多读了几次，就发现后四十回有太多的不合理了。于是从那以后，我看红楼，就只看前八十回，后四十回不看了。
不看后四十回，自然就能走出来了。
希望这个回答对你有用。
看到你所说的“入戏”太深，令人想起冯小青、商小伶的故事。
冯小青读《牡丹亭》，写诗道：“冷雨幽窗不可聆，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”后来遇到相似的遭遇，便“似这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”，绝食而死。
同样的事情，也发生在明末杭州女伶商小伶身上，有一次她演《牡丹亭·寻梦》，唱到“待打并香魂一片，阴雨梅天，守得个梅根相见”之时，随声倒地，伤心而绝。
这都是因为入戏太深，以至于分不清现实与戏剧，作品中的人物和现实中的自己，而丧失生命的。
文学作品感染力之深，令人细思极恐。
读《红楼梦》，大可不必担心“入戏太深”
第一、《红楼梦》因作者改动频繁和后续者笔力不济，文本内有诸多不能自洽之处，且后半部分，草草了事，所以，一般读者会感到不容易入戏，即便入戏可能也很快出戏，你所说的可能是在阅读之中某个情节或某个人物的某个阶段故事，使你感同身受或心有触动，以至于觉得“入戏”的感觉，其实很大的可能是一种错觉。
第二、《红楼梦》的开头和结尾，告诉你是一个神话故事，“贾雨村言”，一种假托，是一种虚构，与中间部分直接写红尘俗事，有较大的距离。
故此，作者原本就提醒你，不必入戏。况且也曾有一联道“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，启示读者读《红楼梦》原本不必执著于故事或人物，更重要的是回到现实社会，能够洞明世事、练达人情。
至于里面那些“鸳鸯蝴蝶”“才子佳人”类故事，作者借贾母的口，早就予以了全盘否定。
如何读《红楼梦》不入戏太深，张爱玲是个好榜样
张爱玲读《红楼梦》，给人以很好的启示。
张爱玲对红楼梦可谓如痴如醉，她的作品里，也隐隐约约有着《红楼梦》的影子，比如《倾城之恋》里白流苏和哥哥们吵架，是不是使人想起探春和赵姨娘的吵架。
但张爱玲的《红楼梦魇》，看过的都知道，跟那些考证派的没什么区别，研究的深度和细处，那个繁琐的程度，令人叹为观止。
很明显的，读《红楼梦》时，是情感的投入，直接的体会，而写《红楼梦魇》，那是凭着超强的记忆，穿梭于各个版本，进行学究式的考证评析与文字推演。
读者对优秀的作品，应做到“入乎其内，出乎其外”
王国维在《人间词话》里说：
“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。”“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月；又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”
其实，这和读作品的是一个道理。
读作品，首先要“入乎其内”，和作品里的人物打成一片，与人物“共忧乐”，就像林黛玉听《牡丹亭》曲子所产生的内心反应“不觉心动神摇”“越发如醉如痴，站立不住”“仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪”，但又必须“出乎其外”“有轻视外物之意，故能以奴仆命风月”，置身局外，以理智驾驭情感，分析得失好坏，这样才能不为其限制和束缚，而切切实实获得有益的启示和启迪，就像张爱玲那样，将阅读《红楼梦》的所得直接迁移到写作，又以研究者的角度理智审视《红楼梦》，写作《红楼梦魇》那样研究性的作品。
参考众多的研究性著作，能够跳出《红楼》读《红楼》
鲁迅说：
“看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”
“红学”是显学，研究红楼梦的书可谓汗牛充栋。鲁迅、胡适、俞平伯、周汝昌、冯其庸、刘心武等，他们的许多作品都可以看一看。
“奇文共欣赏，疑义相与析”，就仿佛打造了一个权威的“智囊团”，对《红楼梦》诸多问题，有许多新的观点很看法。这样，就拓展了阅读视野，也不会局限于一己的感受或心得而彷徨无依，或沉溺其中难以自拔。
《哥伦比亚中国文学史》说：
“《红楼梦》百科全书式的内容囊括了整个中国文化，但此书之伟大，更在于它就这一文化所提出的种种疑问”，“《红楼梦》中对于一个失去的世界的缅怀和理想化，令现代中国读者得以把握整个中国文化，与此同时，书中具有反讽意味和批评精神的自我反思，又揭示着现代性的负荷。”（该书第722页）
假如能够站在这样高度看待《红楼梦》，自然会有王安石般的感悟“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，也就能够跳出《红楼》看《红楼》了。
做完梦就该醒来了。不管是红楼梦还是黄粱梦。都不会白日做梦。醒了也就出来了。