这是因为韩信是个有深谋远虑的人，他忍受一时之辱是为了长远的利益考虑，他不能以图一时之快，而放弃了将来大展鸿图，这可能是韩信以后能获得大的成功不无关系，这证明了韩信的素养是一般人所不能做到的。
第一，韩信是一位将才，心有抱负，如果不忍胯下之辱，杀了对手，将会触犯法律被关押，永远难以再实现抱负。
第二，对方是一个屠夫和莽汉，如果打不过就会有性命之忧，连命都没有了，谈何抱负理想。
第三，成大事者，就能忍辱负重，不能因为不忍屈辱而断送自己的前程。成大事者必能忍辱负重，如此是也。君子报仇十年不晚，如此是也。
感谢邀请。韩信之所以可以忍受胯下之辱，有很多方面原因，一方面他可能凭一己之力无法打过当时的流氓，说不定自己到头来还会被臭揍一顿岂不更惨，另一方面韩信可能深刻的知道忍辱为成大事的道理，忍下屈辱不是自己无能，也不是自己懦弱，而是等待时机等有朝一日我加倍，甚至十倍，百倍的奉还。希望可以帮助到你。
识时务者为俊杰，韩信挺会权衡利弊，审时度势的，当时那种情况，硬拼没用，唯一就是自己可能会被暴打，死了都有可能。
第一，大丈夫能屈能伸。
绝不逞一时之快，因为后果很严重，虽然此时他未必有逐鹿天下的心思，但是绝对能体现出他脑子灵活，心胸还算可以，在以后带兵打仗时尤为明显。
第二，大丈夫不拘小节。
韩信虽受胯下辱，心里却未必垮了，这有可能是激励自己的一个小事件，刺激自己有朝一日，必须出人头地。
第三，真是宰相肚里能撑船。
换作一般人，早炸毛了，但是他却能宁愿受胯下辱平息事态，也不愿自己去冒险，这个是他处事原则吧。
所以人家能到那个境界，这点忍耐度还是有的，否则也没有典型了。
活下去才有未来，才能翻身。死掉不就什么机会都没了？
『龙游浅谈遭虾戏，虎落平阳被犬欺』自古以来这都是常事，每个人所接受的教育不同，自然对事情做出的解决方案也不同，接受过良好教育的人，他们有自己的发展规划，知道自己的未来诉求，自然也就能够用理智战胜情绪，做出对自己最有利的选择，很显然韩信便是这样的人才。
韩信的落魄是有目共睹的，自己不事生产，到处混吃混喝这给大家留下了不好的印象，这也就引发了他人对韩信的轻视，在一些特定的情况之，个人内心的情绪会转化为外在的行动，韩信显然就遭遇了这样的场面，现在和未来摆在了眼前，需要韩信做出决定，如果自己屈服必然会受到他人耻笑，如果自己反抗必然要要遭受到严酷的惩罚，考虑到自身的志向未曾实现，韩信终究是选择了妥协。
正因为有韩信的妥协，才有了后来的淮阴侯，功名显达后世，如果当时冲动后果可想而知。
我说句不好听的实在话，韩信很聪明，深知自己以后还要创一番大事业，如果现在命都没有了，又怎么会有将来呢！不是韩信非要接受胯下之辱来博个好名声，而是他不得已而为之，如果他能打得过或者杀了那无赖全身而退不受牢狱或者报复之苦，他自然可以冲冠一怒，正是想到这些，他才接受屈辱，让那无赖无可奈何，只能羞辱一番后放了韩信一条活路，活着这才有日后韩信名扬天下的一天
这个就和勾践一样，委屈求全是为了以后的吐气扬眉，所以没有什么辱不辱的，能走过一个坎，他才能更好的活下去
韩信年轻的时候，家境贫寒，吃饭都困难，但是很仗义，有一次在街上走，看到一个屠夫欺负别人，韩信看不惯，就上前阻止，屠夫就对韩信说:看你每天背着个剑，挺神奇的，可大爷就是看不惯，你有本事一剑砍了我，要么就从大爷的胯下钻过去，身边的小喽啰也起哄，韩信本不想惹事，转身就要走，可被喽啰拦住去路，怎么办呢？若是砍了屠夫，自己也会被官府逮捕，开刀问斩，若是从胯下钻过去，堂堂七尺男儿，若传扬出去，日后还怎么做人啊！韩信深思熟虑后，决定钻胯，在众人的嘲笑声中，韩信从屠夫的胯下钻了过去，虽说受了奇耻大辱，但韩信奋发图强，终成有名的大将军，名垂青史！而胯下之辱，告诫我们当面临困境时，有时候忍让也是一种态度！
大家好！欢迎点击阅读小编说历史，今天小编要带大家重温一段关于韩信的历史故事，找寻他甘愿受辱的原因，有人对他的行为称赞，也有人嘲笑他，韩信如此意在何为呢？对于他的行为，或许有人会说他身为大丈夫，能屈能伸，是有做大事件之人的风范，也有人说他是个懦夫，不懂的反抗，可事情究竟如何呢？恐怕并不是我们看到的这样。
在探讨以上问题之前，无奈先一起来重温一下这个故事。韩信很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的施舍，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信，有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很，有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去，史书上称“胯下之辱”。
在小编看来，韩信并不是胆怯，而是看清局面的睿智。在古代，本就是个仗势欺人的时代，寒门子弟最有真才实学，就因家境的贫寒不得不受到门阀贵族的欺压，在那样的时代，孤身一人的你，要么选择随波逐流，要么就誓死抗争到底，最终付出生命的代价。显然，于孤苦无依懂得韩信而言，只能选择前者，毕竟保命才是最重要的，老话说的好：留得青山在，不怕没柴烧。或许正是这个原因，使得韩信选择了忍从。
但是，即使如此，也无法说通，堂堂七尺男儿又怎能受得了这般羞辱，人们常说，兔子急了还咬人，何况是活生生的人呢？这种迹象表明，问题出在了韩信随身携带的那把剑上，他所佩绝非真的剑，而是木质类剑。想想看，如果是真剑，在淮阴屠户的百般羞辱之下，是个人都会受不了，何况寒门子弟的韩信，不得直接把那屠户削了，又怎会容忍他到这般田地，一定是他没有能耐与之抗衡，拔不出那剑，因为那不是一把真的剑。
从屠户角度，他肯定知晓韩信所佩并非真剑，要不然也不会以身犯险，一招不慎，让韩信废了可咋整，那岂不是自己把自己给作死了，最后也只会给路人看笑话，若非有十足的把握，也不会去羞辱韩信。综上种种，韩信甘愿此，是因为他所佩非真剑，不会伤及人的性命，拔剑相向，也只会令世人对他百般嘲笑，所以，最后他选择了受胯下之辱。那么，后来怎样了呢？
有传说韩信富贵之后，找到那个屠夫，屠夫很是害怕，以为韩信要杀他报仇，没想到韩信却善待屠夫，并封他为护军卫，他对屠夫说，没有当年的“胯下之辱”就没有今天的韩信。
韩信很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的施舍，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。
韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“胯下之辱”。
韩信“胯下之辱”启示：人要学会忍耐，吃得苦中苦，方为人上人！如果韩信当时如果受不了胯下之辱那么他就不会保住性命，更不会成为后来的一代战神！正是因为韩信忍了这份屈辱，所以他才能成功。
狮子看见一条疯狗赶紧躲开，小狮子问：爸爸，你敢和老虎猎豹争雄，为何躲避一条疯狗?”
雄狮问：孩子，打败一条疯狗光荣吗？
小狮子摇头。
“让疯狗咬一口倒霉不？”
小狮子点头。
“既然如此，干吗去招惹一条疯狗？”
不是什么人都配做你的对手，不要与那些没有素质没有品味的人争辩争斗，微微一笑远离他，不要让他咬到你。
韩信是聪明人，胸怀大志，他要留待有用之身去做大事。这种小小的折辱，不过是人生中微小的灰尘，志在远方的人只会拂掉它匆匆赶路，谁会为它停下脚步！
首先那个贫困时代，温饱是问题，更别说精神发展了，刁民，混混多，当时刘邦就是混混之一，仗势欺人，秦法有严明，动铁为凶，韩信虽佩戴宝剑也不敢还击，这个客观存在。
第二，韩信有远大志向，他认为一人之勇并不是真正之勇，所以觉得反抗并不能证明自己勇敢，钻过去也并不代表自己懦弱，心智很强大。
现在我们通常把“胯下之辱”解释为：吃得苦中苦，方为人上人；忍辱负重，只为一鸣惊人。这是因为我们的思维被一些脍炙人口的俗语、成语和民间故事所局限了。比如“萧何月下追韩信”的故事就昭示着：对那些有才的人，你若不重用，人家就会任性一下，跑去投靠其他的明主。所以人们很自然地认为韩信天生就具有“忍辱负重，厚积薄发”的禀性。比如以为韩信之所以爬过杀猪少年的胯下，是因为知道自己将来是要做淮阴侯的，所以得先把命保住。
“胯下之辱”的故事来自《史记》，中心思想都是后人的演绎。我们不妨来看看到底当时的韩信是怎样的一个人。
《史记·淮阴侯列传》的开篇有三个故事，这三个故事都是为了说明一句话——始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。
这句话是什么意思呢？
说的是韩信少年的时候家里很穷，但是不要被这个“穷”字迷惑了，以为穷天生就要受到同情。后面还有两个字“无行”，什么是无行？就是品行不端。也就是说，韩信既穷又品行不端。一个人如果很穷而且安贫乐道，这是值得颂扬的，但是又穷又不是什么好人，这就让人心生厌恶了。正因为不做善事，口碑不好，所以没有人推举韩信做小吏，当官府临时工。并且他又没有做生意维持生活的能力。所以韩信是既穷又顽还无能。正因为如此，他总是寄食别人家里，其实也就是占人便宜、揩油水。一个不缺手脚的年轻人，虽然没有能力去做生意，帮人家打杂工，搞一点收入还是可以的吧。可是韩信偏不，所以“人多厌之者”，大家都讨厌他。
韩信在亭长家里寄食几个月，人家肯定不爽了。某一天。亭长老婆并不给韩信准备餐具，他又来了，看到没有自己的碗筷，知道人家讨厌他了，很生气，毅然决然的走了。这是什么意思？白吃人家几个月，居然还发火了，气冲冲的就走了，好像人家有义务要供养你一样。
后来河边漂洗衣物的老妇见到韩信没钓到鱼，肚子饿了，于是送给他饭吃。就这样又过了几十天，韩信说以后必定重重报答，可是没想到老妇很不高兴地说：“大丈夫不能自己养活自己，我不过是看你可怜，才给你饭吃，图你什么报答呀！”可见这个老妇生气了，不但是真对他的懒惰，更是讽刺他的自以为是，好像给他饭吃，是以为将来要得他的报答一样。
这两个故事写完，司马迁也差不多告诉大家，韩信在少年时是个什么人了，他其实就是一个不思进取又懒又傻的小混混。于是第三个故事“胯下之辱”也就顺理成章了。
其实当时韩信的内心并没有过多的思想交锋，只是顺其自然罢了。斗得过就斗，斗不过的话，人家让怎样就怎样。
杀猪少年说：“如果你今天不敢杀我，那就从大爷的裤裆底下钻过去吧。”在今天我们看来这不就是不良少年们耍恶斗狠吗？要么有种刺死我，要么就是钻裆爬过去。明摆着韩信那一边孤家寡人一个，另一方呼啸成群，不得不接受耻辱。
有人对这种观点肯定很是不爽，因为颠覆了他们心中的固有的观念。要改变观念比割身上的肉还难受。但是这些事不是个人的杜撰，而且司马迁要告诉大家的。每个人的身边总有那么一两个讨人厌的，大家都不喜欢他，但是若干年后，他或许又成了有钱人。这跟韩信的故事不是一样的吗？难道因为他现在有了钱，当年给大家留下的坏印象立马就消失无踪了吗？若真如此，未免也太势利了吧！
韩信能够忍辱负重，最主要的一个原因就是，心怀天下。韩信那个时候混的很惨，持了上顿没有下顿，靠去别人家蹭饭。韩信本来已经面黄肌瘦的，这个时候要是和流氓打起来两个结果。
第一把流氓打死，自己吃官司，坐牢入狱，就没有以后的韩信大将军。
第二韩信被流氓打死，虽说流氓也要坐牢，但是就没有韩信的千古流芳。
有句话说的好，一个人的软弱要么是扶不起的阿斗，要么就是一个心怀天下的人。
韩信不是甘愿受胯下之辱，而是被逼无奈，不得不受胯下之辱。即使是普通人，尚且受不了胯下之辱的窝囊气，心有鸿鹄之志的韩信又怎会忍气吞声般受这种窝囊气。。
做为汉初三杰之一的韩信，被冠以兵仙的美誉，后人谈及韩信时，总是绕不开韩信甘受胯下之辱的典故，并为此津津乐道。“忍受胯下之辱”似乎成为了现代人面对困境时自我鼓励的良药，来抚平现实中郁郁不得志的伤痛。
其实，也许我们真的高估韩信了。韩信之所以能够忍受别人给他的胯下之辱，极有可能是被逼无奈，不得不受；而不是后人以为的那样，暂时的忍辱负重，以图后世的发达显贵。
韩信受胯下之辱是发生在秦朝统治时期，要知道那时天下还未大乱，各衙门、律法仍旧具有最大权威性。
根据史料记载，秦国早在商鞅变法时期，就颁布了禁止民间百姓私斗的律法。在秦国，百姓因为私事械斗，会被定以重罪，造成死亡的，甚至会被处死。
秦始皇统一六国后，将天下货币、文字、车轨、工器具等进行了统一，律法同样也进行了统一，天下以秦国的律法为实施法律。因此，韩信受胯下之辱时期，法律是不允许百姓私斗的。
当时韩信面对的是流氓、无赖，估计不见一见血，对方是不会轻易放过韩信的。
留给韩信的只有两条路可走，要么钻裤裆，要么杀人见血，然后自己再被秦国律法给除掉。
先来分析“见一见血”这条路，能不能行的通。
韩信虽然是统兵打仗的帅才，善于兵行险招，往往能够百战百胜。但韩信与项羽不同，项羽是武艺高强、身强力壮的万人敌，是将才。而韩信虽是帅才，却无将能，史料上也没有韩信像项羽那样冲锋陷阵的记载。
因此，韩信更多的是一个动脑能力强大的军事指挥家，并不是一个武艺高强的格斗家。所以，韩信在面对一群地痞流氓时，即使手拿宝剑，也不一定有完胜的把握。
综合分析，韩信受胯下之辱时所面临的囧境：一是有严酷律法的约束，韩信不敢动手，因为一旦动手，不论自己胜负与否，估计都会没命。二是没有能力打，因为打不过人家。所以韩信只有钻裤裆这一条路走了，这是真正的被逼无奈，与后人以为的忍辱负重完全是两码事。
韩信只能说是一个战略指挥家，但并不是一个成熟的政治家，他的性格存在着先天性不足。在后来刘邦、项羽在荥阳、成皋一线反复拉锯战时，韩信竞要挟刘邦封自己为齐王，如此荒唐的做法，简直就是在自掘坟墓。
看似剑不离手的韩信，其实脆弱的很。他的宝剑更可能多的是类似于花剑那样的象征剑，而不是披荆斩棘的战斗剑，所以，韩信是不会亮剑的……
注：图片来源于网络，侵删。
对这种陌路相逢的垃圾人，他一根筋、烂命一条，您能怎样？格局大的人只能忍让，别说韩信这种胸怀大志的人物了，就是普通人在现实社会中，遇到这种垃圾人最好也马上认栽，以后找不找回场子无所谓，马上脱离接触是最佳的办法。水浒传中的杨志，面对同样的局面，怒杀牛二，结果怎样？他内心里就不后悔吗？
所以，韩信知道自己的奋斗目标，知道什么人是自己要面对的对手，自然不会和这种人较真了。
因为当时的清朝律法相当严苛，无论谁是被打的人，只要你是当街斗殴就要做牢！
所以韩信是一个很聪明的人，怎么可能为了如此一件小事就白白断送了自己的性命，来支持政治生涯了，再说当时的韩信也只是一个穷困潦倒的路人。
根据当时的楚军来判断韩信那个时候也是有一点破罐子破摔自暴自弃的想法了。
毕竟他那时候的处境是饭都吃不饱，根本没有任何心情去想成功立业，他最多想到的就是多一事不如少一事。
这件事情对于后来的淮阴侯韩信来说，应该是一件丢人的事情，可是后人不这么看他，只觉得他是一个真男人是个大丈夫。
如果现在有人告诉你当街打架斗殴，双方都要被抓去坐大牢，你的家人有可能还会跟你一起坐牢，况且你的脸上还要被刺上纹身这样的情况下，你还敢打架斗殴吗？
总之我们谁也不是韩信，我们没有经历过他所经历的那些坎坷和后面的荣华富贵，我们也没有生在秦朝，我们只是在做我们的推测和判断。
看似怂，实则勇
有一句话叫做“士可杀不可辱”，韩信为什么会受胯下之辱呢？韩信可也算破落贵族，当时为什么没有“冲冠一怒”，举剑刺之。
再次之前有记载的比较著名的有两个故事，虽让没有胯下之辱那么的严重，但是也算是遭受人情冷暖吧。
第一个就是当时一个亭长认识韩信，此人谈吐不凡，见韩信衣食没有着落，经常邀请到家中，管吃管住。时间长了，这位亭长的老婆不愿意。有一次早早地做好饭，提前吃了，韩信来吃饭时，见妇人已经把锅都刷了，顿时明白自己不受人待见，一怒之下走了。
第二个，是有一次韩信在河边钓鱼，河边每天都有一些老年妇女洗衣服，有位老人见韩信饥饿的样子，就把自己的饭菜拿出来给韩信吃，连着十几天，韩信非常感激，说以后定要一饭千金报答这位老妇。老人听了这话后，生气地说:大丈夫不能自己养活自己，我是可怜你才给你饭吃，根本没有指望你来报答。
这两个故事都是《史记，淮阴侯列传》中记载的，可见韩信年轻时是在贫困和别人的冷眼中度过的，经常依附于别人，在当地大部分人都是知道的，是当地著名的游手好闲，好逸恶劳之辈。但是韩信还是我行我素，因为他坚信自己的才学是要建立不世之功。不齿于劳作或是与当地的贩夫走卒为伍，经常独来独往。
韩信看不起周围的人，周围的人也看不惯韩信，就像你让开没有成名的艺术家生活在山区，与周围的人格格不入，这也造成他受胯下之辱的直接原因。有一个卖肉的也是年轻气盛或者是当地一霸，具体情况不了解。肯定是看不惯韩信，整天都吃不上饭，穿的很破，腰里挂这个剑四处游荡，也不敢周围人多说话，你有什么牛比的啊。长时间的这样，朋友们世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。有一天屠夫的生意不好，家里老婆嫌弃屠夫挣不来钱，屠夫心里也很翻，韩信路过肉摊，屠夫看见韩信，还是老样子，腰里挂着剑，尤其是看见那把剑，深深地刺痛着自己，为什么呢，剑是身份的象征，表示自己是要做官的，于是迎上前去，挡住了韩信的去路。
小子，取下腰里那把剑，给我。否则今天你走不了。整天带着把剑，你不是要当官吗？要么就拿那把剑把我刺到，要么今天就从我的裆下钻过去。你看着办吧。
韩信手里紧紧地攥着剑，成长的过程中受尽了冷嘲热讽，现如今堂堂七尺男儿，如何受的下这奇耻大辱。血红的眼中似乎看见了自己那把剑刺进了屠夫的胸膛，正欲拔剑之际，自己经常背诵的《孟子.告子下.天降大任》“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”慢慢的手中的剑松开了，腿部慢慢的弯曲，膝盖着地的一瞬间，韩信明白了，做官放弃了，乱世之际，要自己建功立业，唯有手中紧握千军万马，平定天下，方能以此立于世间。于是一下，一下的爬过屠夫的裆下。爬过屠夫的裆下让韩信看到了影响自己一生的东西。
在人群的嬉闹笑声，惋惜声中，韩信低着头一直向前跑，一直跑。眼里没有泪水，只有更加坚硬的决心，从军。