不管是什么，它也算是什么。
四大皆空，一切皆空，无我无意识相！好像是有这么几句佛家说的吧，至于，究竟根本，你还是得读通经文，就懂了吧，读书百遍，其义自见！经文好像也有释义吧！前人的理解，大师的理解，加上你自己的，生活中的领悟，这样才是真正懂了吧！
不住有不住无，空中不空，空中有妙有，所以也不能住顽空。要事来慧迎，本来无一物，何处惹尘埃？
因为大道无形大道为一只有不着相才能“与道相合”
欢迎观看我的抖音小视频上面有三藏真经的简化版佛学融于生活…
谢谢邀请。樱桃番茄对于这个问题没有办法专业回答，因为自己不是属于这个领域的。这边在网上找了一些资料宝宝们可以参考一下~
——南怀瑾《金刚经说什么》
着相，着的是什么“相”
佛家常说：“施主，你着相了。”何谓“着相”？着的又是什么“相”？
着相是就是“挂碍”，是“贪着”沉迷的意思。但是“不着相”也不是“空”，所以“心无挂碍”就是不着相。佛家认为，真正学佛不应该着相，也不应该不着相。不应该抓住一个佛法去修，落在某一点上，就先着了相，就错了。佛徒说，我什么都不抓，所以我是真正学佛法，那就更错了，有时候也要认真。所以，不应取非法。有时候，假作真时真亦假，无为有处有还无。
《金刚经》中说到四相，相这个字，就是现象，文字上是现象，依照人的思想心理来说就是观念。人有一种观念，就是有人相，总是有你、我的观念。我相就是我，人相就是众生相，就是现在学术名称所谓社会人类，在佛学的范围都属于人相，众生相。
我相又分两种，一种是人生命的个体，我是我，你是你，他是他，每个人是不同的个体。一种是属于精神上的，一个学问好的，或者是地位高的，年龄大的，常看他人都是小孩子，幼稚。这里，南师讲，他现在也常常犯这个毛病，会说：“你们年轻人懂什么？”这是我相，因为觉得‘我’嘛！倚老卖老。
南师进一步解释，倚老卖老是我相，但是许多年轻人倚小卖小，那也是我相。更有许多小姐们倚女卖女的，也是我相。许多男孩子也是倚男卖男的：我是小孩，老师请原谅！南师说，不要倚小卖小，倚男卖男了。这些都是主观成见，就是精神观念上有个我。所以文章是自己的好，这是我相。本来文章写完了就完了，别人改一下文章，那要命啊！心里受不了……这都是因为心里上的我相，也叫做法我见，这个法就是精神的我见。
至于众生相，是社会一些人类的范围，前排的人同后排的人，只要一坐下来，人相我相就起来了。感觉前排的人很讨厌，头太高了，坐在我矮子的前面，使我看不见。人相我相一来，众生相就来了，唉！这个环境布置得不大好，管事的人不大对，接着寿者相来了，唉呀！空气不好，有传染病，要短命。
这个四相是依根的，先由眼根而来，人的烦恼都因这四相而起。鸠摩罗什把它归纳起来叫做四相，玄奘法师的翻译，还加三个，成为七相。鸠摩罗什把后面三个统统归入寿者相。寿者相很严重，人都喜欢活得长。你几岁呀？五十八。嘿，我六十了，你比我小两岁。你几岁啊？八十二，你比我大几岁……这都是寿者相！要‘我’活得长，要‘我’健康长寿。每个人来学打坐，乃至学禅的，大多都是以寿者相的观念来学打坐的。这就与佛法的金刚经大有出入了。
南师提醒要注意：要去了这四相，完全离开了这四相，才可说是学佛的真正境界。《金刚经》的原文，佛说这四相，是人类众生共通的、牢不可破的、顽固的主观观念。要把这个观念破除掉，学佛就差不多了。
离了四相的境界难以想象，但是我们日常生活中确实也不可太过着相。人相我相众生相寿者相，人人都会有，但应该不断修炼自己的内心，善加克制调适。倘若人人都能有些虚怀若谷的豁达，多一些换位思考、体谅包容，少一些自以为是、斤斤计较，那么于人于己，于家庭于社会，于工作于事业，都是有很大益处的。
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所谓着相，就是脱离了规律，而执着于标准的言行与思想模式。所以为有而有，为空而空，都是着相。空与有，都应该根据客观规律的需要来决定，当空时则空，当有时则有。
谢邀。此乃提醒修菩提者，若住于相名偏有，执住于空名偏无记空魔，了义见性者非空非有，也就是不着有、空与中间，亦名色中有空，空中有色，色空不二，无所住心尔，若不住色、空者名菩萨佛，若住于相及空者名凡夫。以上供考，谢谢！！！