《黄帝内经》，是故圣人不治已病治未病。
这句话深深地受到了教育，已经生病了，别去医院找医生，去了也没用，不治已病。
这本书原本我没找到，确实有兴趣去了解，暂时没发言权。
人也是自然一部分，人按自然而作息，顺天命而寿之。
那太多了！这四个字的书名就很吸引人，首先会反思内在。
《黄帝内经-灵枢-经水》：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之”，此解剖学始于中医之明证也，比西医早数千年。
《黄帝内经》说：上古之人，春秋皆度百岁，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不忘作劳，故能形与神俱而尽终其天年。
天之道，损有余而补不足！
“逆于生乐，务快其心”。
生之本本于阴阳
“美其食，任其服”怎么理解？
“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这段话出自黄帝内经上古天真论。读了古今的众多注疏讲解，个人的看法，马莳解释应该是合乎文意，合乎道理的。这段话讲的是人如何用吃、穿去应对环境的变化，才能卫生，才能保护自己的身体。甲骨文字形。壬是任的初文。壬即担荷的担子的竖立形。本义：挑担；荷；肩负。“任”是会意兼形声字。甲骨文从人，从壬（承受），会人抱在怀里之意，壬兼表声。隶变后楷书写作“任”。《说文·人部》：“任，符（保）也。从人，壬声。”（任，保举。从人，壬声。）“任”的本义指抱在怀里。引申表示负担、担当。如成语“任重道远”，其中的“任重”就是指担子很重。责任、任务是一种看不见的担子，负某种责任，就等于挑了某种担子，所以又引申指责任、任务。又引申为职务、职位。如成语“走马上任”。还指担任（职务）、任用。如成语“举贤任能”、“知人善任”。“顺四时而适寒暑”，根据天气寒暖风雨的变化，穿着相应的衣服，冬天穿皮裘，夏天着轻纱，雨天披蓑衣。冬天防寒保暖，夏天散发热量，用着装应对自然界的气候变化，尽可能使人体的小环境处于相对的稳定状态，减少人体卫外阳气的出，减少汗出，减少津液的耗，减少精的耗。动作以避寒，阴居以避暑。适寒暑，目的是能够“节阴阳而调刚柔”，用尽可能少的能量消耗，尽可能少的阳出，少出少入，去维持人体太极升降不断地往复运动。辟谷是道家修行的一种方术，不入不出，人处于无为的状态，无用、无耗，没有物质交换能量交换，形体不弊，精神不散。任期服，人所服之装，任用的服装，能够担当卫护人体所任之务。大禹头戴斗笠。身披蓑衣。斗笠遮阳，蓑衣挡雨。古人作战时顶盔掼甲，现代人上战场代头钢盔身穿防弹衣。炉前工人着防热服，护目境，防尘口罩，防热手套，防热鞋。轻纱古代的防晒服，光身体阳光灼伤人的皮肤，雨靴防湿气侵害人体。宇航服、医疗防护服、防毒面具、防化服等专业服装去担当对口专业的防卫人体的任务。很多脑血栓的人夏天也戴手套，下井工作的夏天也要穿棉袄，服什么，看的是个人的体质状态，个人所处的环境条件。美其食，食本身美，吃的人美。古代的美是乾健的象，也就是说粮食是“贞”的实，粮食有的贞的性能，外观黄茂方苞，食之香甘，耐饥，抗饿，抗邪气，防病，益智，泽肌。贞的粮食，人吃了是会有健康的表现，人神采奕奕，精神饱满，皮肤润泽，精力充沛。黄帝讲“四时不正，正五谷”。天有运气太过不及之偏气，个人有禀赋天命五行之偏性，五谷有五味，用五谷本身的木火土金水五行偏味，温凉寒热偏性，激发人体相应脏产生一定的偏气，调节人体五脏之气，去对冲，平衡自然界的四时偏气对人体的不良影响，不良反应，就是美其食。人的美，形体是一方面，更重要的是当下所呈现的气色，气色反映当下的健康状态，神气，神色，反映神的状况。神躁动，人不安；神疲，人乏力；神去，人机息。“早穿棉午穿纱，晚上捧着火炉吃西瓜，”就是美其食，任其服，知行合一的具体表现的真实写照。一就是道，一就是理，对了，有理，行就是正确的善行、德行，就有好的结果，吃的美了，穿着适宜，就有健康的身体，人的气色也就美了。新疆吐鲁番的气候是一处有四季，早晚不同天。人知的对错，由行的结果来检验。道不远人。学的东西正不正确，要时习之，按时节去做学到的事情，学到东西正确，有理，行就是善行、德行，就事半功倍；学到的东西，错误，无理，就会少得，不得，甚至有损失，种地颗粒无收收，连种子都收不到；吃的不对，穿的不对就会生病，就会损害人的健康。
法于阴阳，合于术数。
痛则不通不通则痛
《黄帝内经》说“心主神明”、“脑渗为涕”，真的让我受益匪浅。
正气存内，邪不可干
黄帝内经我觉得字字都含有智慧，大到宇宙小到微生物，无一不顺应自然万物的规律，从生活到做人，指出了病从何来，又如何可以把病送走，这是涵盖几千年的智慧文明的缩影。
说上古人的养生方法讲的是真话，完全可以做到。
黄帝内经说天圆地方，就问你服不服？
黄帝内经还说人的骨头有365块，你数不出来你也得服！
黄帝内经还说人身上的经络有12条，你发现不了你也得服！
正气充足，邪不发病，先天阳气，只养不补。经常转动的门轴不会生蛆，水要时时流动才不会腐臭。
开篇，是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕
恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。
人之所有者，血与气耳。