隋文帝杨坚出身于千年名门望族-弘农杨氏，是东汉太尉杨震的第十四代孙，其父杨忠因追随大军阀宇文泰略定关陇、创建西魏政权有功，官至柱国大将军、大司空，封随国公，是当时最有权势的“八柱国”之一。然而据陈寅恪先生考证，杨坚的祖上其实是山东寒族，为自抬身份，才冒认是杨震之后。
为了神化开国皇帝们，史官们在描述他们的出生情况时，总会附着上一些神奇怪诞的色彩，隋文帝概莫能外。据正史记载，隋文帝出生在冯翊波若寺，当时产房里充满了紫色的光气，见者无不感到惊奇。等到杨坚降生后，产婆看到这个男婴，差点没吓晕过去，只见他上生角、遍体龙鳞，目光犀利、寒光四射，下颌长且突出，活脱一个“小龙人”的形象。
杨坚的母亲吕氏不知道什么情况，便催促产婆赶紧把孩子递给她看，产婆迟疑再三，在把男婴递给吕夫人前，小心翼翼地跟她讲：“贵公子形貌奇特，绝非凡人，夫人看到后，千万莫要感到惊慌。”吕夫人不明就里，等到接过儿子来一看，差点被他这副丑模样吓傻，手一抖便将杨坚仍在地上。事后，吕夫人久久无法从恐惧中缓过神来，并打算把儿子弃养。
（隋文）帝，武元皇帝之长子也。皇妣曰吕氏。以周大统七年六月癸丑夜，生帝于冯翊波若寺。有紫气充庭...皇妣抱帝，忽见头上出角，遍体起鳞，坠帝于地...帝龙颔，额上有五柱入顶，目光外射；有文在手曰“王”字，长上短下，沈深严重。见《北史·卷十一》。
就在此时，从河东云游到此的一个尼姑赶紧过来阻止，并且对吕夫人讲：“这孩子的相貌如此奇特，或许是天神投胎所生，不可以在俗世间养育。若夫人不嫌弃的话，贫尼愿意亲自抚养这个孩子，待将来长大后，再送回贵府如何？”吕夫人觉得这个建议不错，便把杨坚交给尼姑来抚养，后者由此才算是保住一条命。
此后数年间，尼姑便亲自照顾杨坚的饮食起居，不仅教他学习各种知识，还为他取小名为“那罗延”，意译为“坚固力士”或“金刚力士”。杨坚在尼姑的抚育下成长很快，年纪轻轻的便展现出过人的天赋（“有尼来自河东，谓皇妣曰：‘此儿所从来甚异，不可于俗间处之。’尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。”引文同上）。数年后，杨忠将儿子接回府中养育，后者由此才离开尼姑。
杨坚回到家中后，先是被送入太学研读儒家经典，与此同时，还跟着父亲学习骑射之术。杨坚天资聪颖，领悟能力非常强，仅仅几年时间，便学会一身过硬的本领。作为将门虎子，杨坚很早便跟随杨忠征战南北，凭借父荫及战功，年仅16岁便出任骠骑大将军，28岁时又承袭其父的随国公爵位。
在侍奉西魏、北周期间，杨坚因为才能出众，很受权臣宇文泰和周武帝的器重，后者甚至还跟他结成儿女亲家，让太子宇文赟（周宣帝）迎娶杨坚的长女杨丽华为妃。等到宇文赟继位为帝后，杨丽华晋升为皇后，杨坚自然便成为国丈。宣帝在位期间荒唐无度，在位八个月便把江山搞得乌烟瘴气，并且为了追求享受，还把皇位让给年仅6岁的儿子宇文阐（周静帝），而自己则以太上皇的身份，躲在后宫大享清福。
但宇文毓退居后宫没多久，便因酒色蚀骨而死，终年22岁。宇文赟临终前，杨坚利用侍疾的机会，授意心腹郑译、刘昉伪造遗诏，宣布任命自己为丞相，以辅佐幼主宇文阐处理朝政。等到宇文赟死后，杨坚便执掌北周朝政，然后借机铲除异己，用了不到一年的时间便清除完所有的政敌。此时，杨坚见时机已成熟，便逼迫静帝“禅位”给自己，然后创建隋朝，时在开皇元年（581年）。
隋文帝在位23年间宵衣旰食、励精图治，不仅完成消灭南陈、统一南北的伟业，还分化突厥、削弱吐谷浑，在大力开疆拓土的同时，还成功地稳定住边疆的局势。在内政治理和制度创设等方面，隋文帝还大力发展经济、开设科举，并改革中央行政机构，创设三省六部制。所有这一切，都对后世产生了极为深远的影响。
经过多年的辛苦经营，中国在隋文帝的治下，又迎来各项事业大发展的“黄金时代”，仅人口数量一项，便达到盛唐之前历史的巅峰（870万户、4494万人）。就历史成就和对帝国的持续、健康发展而言，隋文帝的功绩其实远超秦始皇、汉武帝，绝对配得上“千古一帝”的称号。
仁寿四年（604年），隋文帝在仁寿宫大宝殿驾崩，终年64岁。隋文帝死后，留给继任者隋炀帝一个无比强盛的大帝国。但让他没想到的是，由于儿子的穷兵黩武和大兴土木等政策，盛极一时的隋帝国，竟然在短短14年时间里走向混乱、分裂和灭亡，实在是令人无比唏嘘。
史料来源：《隋书》、《北史》、《资治通鉴》
我是历史风云君，这个问题我来回答！
据史料记载，开创了大隋帝国的杨坚，生在一个名副其实的乱世，长在一座只有女尼和他居住的佛寺，佛门清净之地，长日蓉鼓晨钟，缕缕香火间伴着女尼诵佛之声。那声音不疾不徐，不轻不重，单调而平和。女尼为了清修，对这个小男孩虽然有母性的喜爱，却不会过多地与他说话，这让他没有一般孩子的多言善语，年纪不大就给人以严肃沉稳的印象。
童年时的杨坚并不姓杨，他姓普六茹，小名那罗延，这个名字来自印度，意为金刚力士。那时的人们信奉佛教，家里生了小孩，往往取个菩萨、力士的名字，希望孩子身体强健，逢凶化吉，前途无量。那罗诞生在贵族之家，因缘际会，被一位女尼抚养，这位如同母亲一样的女尼曾对他说:“儿当富贵，佛法当灭，由儿兴之.”受激励教育长大的孩子，比在压抑环境中长大的孩子多份自信，杨坚一直相信自己命中自有富贵，即使在朝不保夕的困境中，他想起女尼的“预言，就会凭空产生一份对未来的期望。
佛庙里有一座石佛，杨坚和女尼-样，每日都要虔诚礼佛:点香、跪拜、口中喃喃念着佛的名号。杨坚成长的佛寺建在自家的王府中，环境安宁，寺里洁净，他也曾与家中的长辈、女卷去城中的其他佛寺进香，那些寺庙不若自家佛寺的清净，进香许愿者络绎不绝，人们的信仰在生离死别中愈发坚定，人世的悲苦让高大寺庙中供奉的石像更显平和慈悲。
这是正史野史当中都有明确记录的史实，也是隋文帝崇信佛教的主要原因之一。
正史中如是说：
《隋书》在隋文帝本纪当中有记录，说隋文帝的母亲在冯翊般若寺生下了隋文帝，当时满院子都是紫气，是帝王降生特有的天兆。
有个尼姑和隋文帝母亲说了一些这孩子很特别之类的话，隋文帝母亲就把孩子交给尼姑抚养。当妈的不会带孩子，把隋文帝掉到了地上，尼姑就说孩子被惊吓了，将来得天下会晚一些。
然后按常规，正史当中有些隋文帝特殊长相的描述，大多数开国皇帝都是这个套路。
这些内容当中，只有隋文帝生于寺庙是可信的，其他的看看就算了。
皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：“此兒所从来甚异，不可于俗间处之。”尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。皇妣尝抱高祖，忽见头上角出，遍体鳞起。皇妣大骇，坠高祖于地。尼自外入见曰：“已惊我兒，致令晚得天下。”为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰“王”。长上短下，沈深严重。初入太学，虽至亲昵不敢狎也。——《隋书》《北史》当中也有类似记录，内容基本一致，估计是照抄过来的。
佛门典籍当中记载详细一些
隋末唐初高僧释道宣在《集古今佛道论衡》当中记录了隋文帝出生的过程，说是来自《隋祖起居注》，内容和史书上大致一致，多了一些细节。《隋祖起居注》已经失传，后人无缘得见，释道宣大师年代接近，应该见过。元代《佛祖历代通载》等其他佛门典籍中也有类似记录。
比如刚出生的隋文帝怕冷，他母亲拿扇子扇风差点给他冻死，被突然赶到的尼姑智仙所救，并用一些话让隋文帝的父母同意由智仙抚养。智仙给杨坚起名叫那罗延，是梵语“金刚不可坏”的意思；
隋文帝并非远离父母，而是“太祖乃割宅为寺以儿委尼”，在家中设了家庙把儿子交给了尼姑；
等到隋文帝七岁时，尼姑告诉隋文帝，你会大贵，将来佛法被灭绝后由你重兴。“帝年至十三，方使还家”。这个孩子从七岁开始一直到十三岁，一直是接受尼姑的这种教育，于是牢记了自己的历史使命。后来这孩子果然当了皇帝，重兴了佛法，并有一些向佛的表现，例如：
经常怀念自己的导师，佛门称作阿阇梨，命史官为尼姑做传记；
曾经说过：“我兴由佛法”；
爱吃麻豆，前生似出家之人；
从小就在寺庙长大，喜欢听钟磬之声。
隋文帝时期，佛教从周武帝灭佛的打击当中恢复回来，又重新兴盛。
（隋文帝）
整理出来的历史脉络
杨坚这孩子13岁离开尼姑的启蒙教育，15岁就当上了西魏的散骑常侍、车骑大将军、仪同三司、成纪县公；16岁转任骠骑大将军加开府；18岁当上了北周的右小宫伯、大兴郡公；19岁升任随州刺史、大将军；27岁父亲去世继承隋国公爵位。
周武帝灭佛的时候，杨坚32岁，是周武帝的得力干将。额外说一句，周武帝比杨坚还小2岁，若非周武帝年纪轻轻36岁就暴死，一统中原的估计是周武帝，杨坚基本上不会有机会当皇帝的。
后来杨坚40岁当上了皇帝，周武帝去世不过短短3年。如果杨坚他妈不摔他一下，杨坚早几年当皇帝，是不是就没有周武帝灭佛的时间了？
总之，隋文帝的历史使命是在佛法被灭绝之后再重新恢复，也可能需要经历这样的挫折才能体现佛法的伟大。但隋文帝可能让有些人失望了，虽然佛法被重兴，但隋文帝还远远达不到梁武帝那种狂信，治国还是儒法那一套。
这个问题不再详细分析了，否则又会出现周武帝是怎么死的、智仙培养教育杨坚的目的，以及佛门在魏晋南北朝时期做了哪些背后的事情之类的分析。
（周武帝）
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隋文帝是被一名法号为智仙的尼姑抚养成人的，在十三岁之前，隋文帝一直跟随智仙生活在杨家的家寺之中，智仙还预言隋文帝将来会大兴佛法。隋文帝在十三岁之后去太学读书，智仙随后隐居在杨家，她在隋文帝登基称帝前去世。
隋文帝杨坚这个人与佛法有缘，或者是当时的大环境如此，中国在南北朝时期佛教兴盛，当时很多人都是佛教徒，比如我国有名的龙门石窟就是开凿于北魏孝文帝年间，但凡权贵门户都尊崇佛教，杨坚出生的杨氏家族也不例外。
杨坚的父亲杨忠本是武川镇司马，一生比较曲折，先后在北魏、南梁、西魏、北周生活过。但是由于战乱，杨忠和妻子吕苦桃一直没有孩子，一方面是杨忠前期四处逃亡，另一方面是杨忠后期在西魏作为战将一直处在和东魏的作战前线。所以在538年西魏和东魏的战争结束后，杨忠才有机会和妻子在一起，最终在杨忠三十五岁时，妻子吕苦桃才传出喜讯，有孩子了，杨忠才放心下来。
但是杨忠和妻子吕苦桃决定在同州般若寺生下孩子，为什么呢？二点原因：
当时西魏和东魏征战不休，杨忠很有可能立刻被征召上战场，生死未知，把孩子放在般若寺生产，相当于有一个依靠。
杨忠一生征战，杀人无数，他希望在般若寺生下的头胎孩子能够获得佛祖的保佑，一生平安。
正是出于顾虑，所以杨忠夫妻才有这样的决定。
在杨忠于是把妻子吕苦桃送往般若寺后，一切都很顺利，公元541年7月21日傍晚隋文帝出生。史书上的记载则更加夸张，《隋祖起居注》记载，隋文帝出生之时，红色的光芒照耀了产房，甚至散布到了室外，随后紫气充满了整个庭院，形状如同楼阁，甚至很多人的衣服都被染成紫色。
而且在隋文帝出生的时候，有一位名叫“智仙”的尼姑从河东赶到同州般若寺，她连夜造访杨忠夫妻。当时正是夏天，隋文帝的乳母用扇子扇风消暑，但是扇子的风太大使得新出生的隋文帝冷战不止，差点气绝，也是在这个时候智仙赶到，隋文帝才转危为安。
随后智仙对杨氏夫妇说：此儿所从来甚异，不可于俗间处之。于是杨氏夫妇把自己的宅院修建成佛寺，让智仙养育隋文帝。
当时还发生一件奇特的事情，吕苦桃因为思念儿子，于是偷偷前去抱一下杨坚，在吕苦桃抱起杨坚，想看一下自己的儿子时，杨坚突然额头长角，身边上全部生出鳞片，变成了一条小龙，吕苦桃大惊，失手将杨坚扔在地上，这个时候智仙回来，看到这种情况后，抱起了杨坚。还说了一句：已惊我儿，致令晚得天下。
不过这个故事应该是后人附会的，是为了彰显隋文帝“受命于天”的神圣形象。
《佛祖历代通载》记载，智仙原来是河东蒲阪刘氏的女儿，很小就出家为尼，后来在般若寺修习佛法，隋文帝出生时，智仙正在般若寺。这是比较符合常理的记载。
此后杨忠割让宅院给智仙，应该建立家寺让智仙负责抚养隋文帝，这种家寺在北朝时期十分常见，很多权贵都会修建家寺祈求神灵庇护，而家寺的僧人也会为权贵占卜算卦，举行佛教仪式，最为重要的是，有些家寺的僧人会成为权贵的政治顾问。而智仙也应该是杨家家寺的尼姑，负责养育杨坚。
而关于智仙对于杨坚的种种言论，那可能是附会。在南北朝时代，天命的观念一直存在于人们心中，什么是天命呢？天命就是天道的意志。
在古人的信仰中，天道是自然规则，但是它可以决定人的命运，也可以决定历史的走向，所以在古代，君王总是强调自己受到天命，也就是天道的选择。但是天道是自然规则，君主怎么知道天道选择了他呢？这就要提及天人感应学说，天人感应也就是上天的意志会通过某种现象表达出来。
君主也是一样，当天命选择了君主，那么这个君主身上就会有祥瑞发生，比如西汉刘邦是蛟龙之子，斩杀白蛇；东汉刘秀取天下之前，就有图谶表示刘秀将是皇帝；北魏的皇族拓跋氏的先祖是黄帝的后裔，所以能够占领中原等等。
杨坚以外戚取得天下，根基不是很牢固，自然需要天命作为自己的统治基础，所以才会把自己的早年故事神化，以此彰显自己受命于天的正统性。
智仙对于杨坚的养育之恩十分重，这使得杨坚十分感念智仙，命令臣子为智仙立传，为智仙塑像。还把智仙的画像放在自己身边，并且颁布四方。智仙的养育也使得杨坚崇尚佛教，不过这也是后话。
隋文帝长相奇特，《隋书》记载他“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰王，长上短下，沉深严重”
公元583年十一月，陈后主陈叔宝遣散骑常侍周坟、通直散骑常侍袁彦出使隋。
陈叔宝听说隋文帝杨坚状貌奇异，非常好奇，就让袁彦画像而归。结果陈叔宝看到杨坚的画像后，大吃一惊，接连说道：“我不想见这个人！”。
公元541年，隋文帝杨坚生于冯翊（今陕西大荔）般若寺。
据说杨坚降生时，红光照室，紫气满庭，香气袭人，不仅身上有鳞，而且头上还有角，在场的人都有点害怕，不明白是怎么回事，也不清楚该如何对待这个孩子。
就在这个时候，一位叫智仙的尼姑突然而至，智仙经常给人预测吉凶成败之事，无不应验，因此大家都称她为“神尼”。
她对杨坚母亲说：“这个孩子不是普通人，不可以养在你们凡夫俗子的家中！我来替你们抚养，你们不用担心，他自有天佛庇佑。”
毕竟是自己的亲生的，杨坚的父母肯定不愿意，让一个素不相识的女尼来抚养儿子，但是奇怪的事发生了，杨坚刚刚还哭个没完，看见智仙就不哭，还冲她笑，看不见智仙就又开始哭个没完。
实在没有办法，杨坚的父亲只好让智仙抱走了小杨坚，这一走，就是13年，杨坚每天跟着智仙吃斋奉佛，一天天长大成人。
杨坚七八岁的时候，智仙对杨坚说：“你将来是是一个大富大贵的人，是从东边国家来的，佛法在灭度的时候，要由你来振兴。”后来杨坚果然如智仙所说，夺得天下后，重兴佛法，振兴了佛教。
杨坚小时候在尼姑庵中生活了十三年，耳熏目染，对佛教产生了非同一般的感情，据历史记载，少林寺就是在隋文帝的大力支持下，才逐步有了后来的辉煌。