《天净沙·河西》
敦煌卧佛奔马，绿洲大漠古刹。
河西自古繁华，祁连山下，绵延千里人家。
《天净沙:秋夜》云遮残月寒星，风吹落叶孤鸿，霜打败禾枯蓬。茅屋漏室，人对古卷青灯。
年迈驼背眼花，残垣断壁碎瓦，丧偶无后赤贫，瘦犬低吠，愁煞孤人萨家。（下阙）卢友庆《天净沙，比惨。》马致远（元）《上阙天净沙.秋思》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下。断肠人在天涯。
谢谢邀请:马致远年轻时热衷功名，但由于元统治者实行民族高压政策，因而一直未能得志。他几乎一生都过着漂泊无定的生活。他也因之而郁郁不志，困窘潦倒一生。于是在羁旅途中，写下了这首《天净沙·秋思》。
马致远（1250年-1321年），字千里，号东篱（一说字致远，晚号“东篱”），汉族，大都（今北京）人，另一说（马致远是河北省东光县马祠堂村人，号东篱，以示效陶渊明之志）。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间，与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。
这首曲子的题目叫《秋思》，是一篇悲秋的作品。秋士易感，是中国文坛古老的传统。自屈原的《离骚》起一直延续到现在。《乐记》中说：“人心之动，物使之然也。”意思是外物使人内心的情意活动起来。那又是什么东西能让外物动起来呢？《诗品》云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”他认为，这种能让物动，从而引起你内心感动的是‘气’。那气又是什么呢？古人认为，宇宙间有阴阳二气，是它们的运行才产生了天地万物和四时晨昏。譬如：夏天阳气最盛，所以草木茂盛。但盛到极点就开始衰落，阴气渐生，慢慢到了秋天和冬天。秋冬之际阴气最重，因而草木衰败。阴到极点又转为阳，阳生而万物长，所以春天就会百花齐放。由于四季的冷暖不同，自然景色也不同，人的内心也就随着这些变化而感动。春天草木的萌发让人联想到美好，所以引起喜欢的心理。秋天草木的凋零让人联想到生命的衰老与终结。因此会让人感到忧愁和悲伤。《离骚》中屈原叹道：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”宋玉在《九辩》里说：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰……。”陆机《文赋》云：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”虽然他们所处的时代不同，但他们的思想感情是相同的。
再看他的布景：“又是黄昏，一天快要结束。夕阳斜挂在山头欲落还留的样子，依依不舍得完成了一天的使命。眼前的景色真是满目凄凉，藤是枯萎的藤，已经没有了生命。树是千年老树，飒飒的西风在吹着它走向风烛残年。道是荒凉的古道，马是体弱无力的瘦马。飘零在天涯海角的人，面对如此萧瑟的景色怎么能不断肠呢。你看这小桥、流水、人家都是那么安详，那么静謚。又是那么温馨。而我的家乡、亲人却又离我那么远。哦，他们还好吗？天气渐渐变冷，他们加了衣服吗？买了被子吗？这一切的一切是都么让人牵挂。既然那么让人牵肠挂肚，我为什么不早点回去呢？为了所谓的前程吗？为了那所谓的功名吗？那功名离我近吗？远吗？京城的路还有多长呢？我又是那么的迷茫。在这样的黄昏中，在这样的古道上。又是这样萧瑟的季节。我是继续去追求功名呢？还是会去服侍那年老的双亲呢？我自己也不能回答自己。只好满怀愁绪徘徊在漫漫得古道上了……。”如此萧瑟的景色让人满目凄凉，又加上安详，温馨的小桥、流水、人家做反衬，使愁情更为深切，悲伤更为凄沥。写景之妙尽妙于此也！
再看他用字：“枯，老，昏，古，瘦，下一字便觉愁重十分，成一句已经不能自己。至于成篇可让人泣不成声也。最绝处在马之前下一‘瘦’字，妙在欲写人之瘦而偏不写人，由写马之瘦而衬出其人之瘦，其人之清贫。路途跋涉之艰辛。求功名之困苦。让人读之而倍感其苦，咏之而更感其心。读此曲而不泪下者不明其意也。
真实的地点估计已经无法考证了，也许是马致远游荡到某个地方有感而发。但还可以有另一个猜测，我们可以回到马致远的故居看看（度娘可查），从他家一出门，就是枯藤老树，门口就是小桥流水，在前面就是“京西古道”，这样的环境几乎就是曲中所描写的一样。所以，这首曲子就是马致远一天黄昏走出家门口看到的景象。还有最重要的一点，“断肠人”，谁是断肠人？有人说，那是一个漂泊异乡的游子，游子确实是会思乡，但不至于是伤心到极点的断肠人吧？再说，你在路边见到一个人，凭啥就说人家是个伤心汉？反正我是不信。也有人说，断肠人是马致远自己，因为他屈屈不得志。这个说法不能否认，但在天涯，指的是在异乡，那么当时情景就不应是他在故居了。还有一个说法哦，再回到马致远故居，离他老家不远，也就是隔了京西古道对面，有一个叫“大寨”的地方，这个大寨是一个特殊的监狱（度娘可查），怎么个特殊了？金灭北宋时，俘虏走了靖康两个皇帝，金兵拉人走的时候，就是从京西古道走，然后在大寨这里拘留过皇帝一大家子的。马致远生于金朝统治下的，那时靖康两个皇帝已经被俘虏去了漠北，去了金人的老家。所以，断肠人，也可能是马致远站在家门口，看见大寨，想到了靖康两个皇帝，试想一下，国破家亡的人，不就是断肠人吗？而且也是到了天涯那么遥远的地方。
其实该曲作者是有争议的，流传至今且传世的，一共有三个版本。
其中一个版本出自元至大二年（1309）墓的壁画，其词名曰《西江月》，其词如下：
瘦藤高树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，已独不在天涯。但“西江月”是词牌名，双调十五字。上下片相同。明显这个错误是制作壁画的人，大意所致，或传诵中出现的差异。
第二个版本出自盛如梓的《丛谈》，其前有介绍说：“北方士友传沙漠小词三阕，颇能状其景......”
其词云：
瘦藤老树昏鸦，远山流水人家。古道西风瘦马，斜阳西下，断肠人在天涯。这首小令，跟上面的那首相比，除了“小桥”变为“远山”，“夕阳”变成“斜阳”，“已独不在天涯”变为“断肠人在天涯”外，描写的内容都是非常相近的。
第三个版本就是明人武进所著的《尧山堂外纪》，该词署的名就是马致远，也就是我们今天读到的通行本。
其词云：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。我们可以看到，这三首小令，除了“瘦藤”改为“枯藤”，其他字句都是糅合壁画词作和《丛谈》中文字而成。
但“壁画词”和《丛谈》的文字也有差异，可能是该曲在早期流传时并没有定型，存在多个版本，所以导致在传诵时，有人把题目误作《西江月》。
这三首词的内容的些微变化，可以反映出该曲在流传时，经由人们不断的润色，最终定型成为现在通行本《秋思》。
《秋思》被评为“秋思之祖”，马致远呢，也有“马神仙、曲壮元”之称。所以该曲最终被归为马致远名下，可能他曾对该曲的定型有过润色之举，或许只是因为“合则两美”的传统文士心态。
就如《忆秦娥·箫声咽》、《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》本是佚名词，被归在李白名下一样。
说完这首小令的来历，我们就来说说该词的创作地点。
该曲中的“昏鸦”、“古道”、“瘦马”等意象组合，折射的多半是北方秋天的景象。
而壁画版本，要早于后两个版本，而壁画出土的地点，位于山西兴县康宁镇红峪村，可见该曲当时在北方流传。
盛如梓的《丛谈》中也说：“北方士友传沙漠小词三阕”，足证此曲在北方所作。但具体北方哪个地方，恐怕已经无从知晓。
马致远（1250年-1321年），河北省沧州市东光县人，他虽有志于功名仕途，但由于元朝的民族高压政策，无法实现自己的理想。他几乎一生都在过着漂泊无定的生活。
《天净沙*秋思》就是他在漂泊途中的杰作:
枯藤、老树、昏鸦；
小桥、流水、人家；
古道、西风、瘦马；
夕阳西下，断肠人在天涯！
此词不是游子漂泊在外，绝对体会不出其漂浮无根之感。
纵使游子，如诗仙李白般能寄情山水，有酒无愁，出外由外之人，也是无法体会的。“但使主人能醉客，不知何处是他乡。”
依词可知，词人正骑着瘦马，行走在荒凉古道上，迎着西风，迎着夕阳。
他走过小桥流水，来到桥边的庄户人家旁，想住下而又必须继续走下去。他望尽天涯路，不知何处是归宿。自己竟不如枯藤之有老树、昏鸦之有鸟巢……
此词语言不多，将自己置身于深秋，—片萧杀之中，看着夕阳西下，天之将暗，而自已还不知居于何处？再通过对比:自己与枯藤、昏鸦，小桥流水人家与断肠人在天涯，体现了词人的孤寂、无助与绝望。
这—种感情，正如文天祥在《过零丁洋》中所写:
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩前说惶恐，零丁洋里叹零丁！