简单点，不要把问题复杂化。多藏必厚亡，体现的是得失平衡。得到的多，失去的也多。
道德经，那是多少年前的书了，流传下来，错讹必多。
多藏必厚亡就是一例。
很多人把注意力放在亡上，认为多了就得死。但是，实际上，由于时间的关系，很可能这句话，在流传中出错了。
多藏必厚，这好理解。收集多了，自然东西多了。但是亡就不好理解，怎么就死了呢？
我认为，这亡字，根本就不是死的意思。可以理解为失去。换言之，收集的东西多了，那么，失去的东西也就多。大致是这个意思。
自然啦这句话是没毛病的。好比说你是个穷光蛋，就算想贷款，银行也不会贷款给你。因此，必须是有钱人，才能贷到很多款，最终出现负债累累的情况。
然而，这句话从根本上就是一句废话，自然只有收集得多的人，失去的才会多，用得着他说？
李耳，就是一个古人，局限于当时的文明程度，他只能说些可爱的废话。然而今天有人把李耳的话当成宝，时不时拿出来炫耀一下，实在是肤浅得很。
比较起高等数学，物理学，生物学，等等现代科学，乃至经济学，管理学，法学，等等人文现代科学，老子那些话，基本都是废话。现代人根本就可以不看、不听，然而会砸了某些人的饭碗。
(多藏厚亡)，在现实生话中这句词名来理解有点矛盾，从这句话解释东西屯积多，变质变腐，甚至过时，价格下降，付出很大损失惨重，但是用另外一句名词来说(多蔵盈利)巧不是东西屯积多赚大钱。这两句名词就有点矛盾。
你这句话是出自明朝的《明季南略》的.一段。.这是记录明朝奸臣马士英的故事。！权利实在是太可怕了。说起霸占处女的故事，就很容易联想到历史上的著名事件。清朝的禁书《南渡录》的作者是非东林人士李清。《南渡录》入选《第三批国家珍贵古籍名录》，据《南渡录》记载，朱由崧是被马士英勾结宦官黑的。弘光皇帝的荒淫根据李清《南渡录》所记载并非是真实的，据记载马士英勾结宦官把那些接蹱而死的宫中女人(估计是被马士英一伙虐待死的）都说是弘光皇帝干死的，抓蛤蟆的事也是马士英制造的谎言。
根据李清《南渡录》所记，弘光皇帝整日以泪洗面，很少接近女色但是很爱喝酒。有一次马士英告诉他要是不听话，就把他皇帝位置废了，弘光皇帝听了以泪洗面，痛哭不已，从此一切权力都任由马士英把持。
南明时期马士英借皇上选皇后和妃子的机会，大肆搜刮美女，在传统戏曲《桃花扇》中，都有所反映，由于他只要没有结过婚的美貌少女，很多被抓进宫的少女，都被糟蹋死了，害得少女人人自危，有的投井自杀，连这些少女的母亲也自杀了，有的到处拉郎配找男人。这些在史书上都有记载。从历史上看，有了权力的人找女人还真是不得了。
！权利实在是太可怕了。说起霸占处女的故事，就很容易联想到历史上的著名事件。清朝的禁书《南渡录》的作者是非东林人士李清。《南渡录》入选《第三批国家珍贵古籍名录》，据《南渡录》记载，朱由崧是被马士英勾结宦官黑的。弘光皇帝的荒淫根据李清《南渡录》所记载并非是真实的，据记载马士英勾结宦官把那些接蹱而死的宫中女人(估计是被马士英一伙虐待死的）都说是弘光皇帝干死的，抓蛤蟆的事也是马士英制造的谎言。
根据李清《南渡录》所记，弘光皇帝整日以泪洗面，很少接近女色但是很爱喝酒。有一次马士英告诉他要是不听话，就把他皇帝位置废了，弘光皇帝听了以泪洗面，痛哭不已，从此一切权力都任由马士英把持。
南明时期马士英借皇上选皇后和妃子的机会，大肆搜刮美女，在传统戏曲《桃花扇》中，都有所反映，由于他只要没有结过婚的美貌少女，很多被抓进宫的少女，都被糟蹋死了，害得少女人人自危，有的投井自杀，连这些少女的母亲也自杀了，有的到处拉郎配找男人。这些在史书上都有记载。从历史上看，有了权力的人找女人还真是不得了。
人真是一种非常复杂的，非常难以从表面上看出来。人是很难从表面上看出来的，有些表面上看起来很好的人其实很可能是恶魔，而那些被很多人排斥打压的人，极有可能是无辜的。明朝末年的中国人的经历就证明了这些。
崇祯王朝东厂和锦衣卫刺探臣民隐私，直到崇祯末年，周延儒上台以后，才禁止东厂和锦衣卫刺探臣民隐私，周延儒此举深得民心。但后来周延儒因为提拔马士英而被列入《明史》奸臣传中的六大奸臣之一。
顾炎武，圣安本纪卷之六:馬士英伏誅。士英渡江後，黔兵逃散，乃潛居天臺寺中。其家丁某縛之以獻貝勒，貝勒數其罪惡誅之；剝其皮，實之以草，用快眾憤。時人有以周、馬作對者：『周延儒字玉繩，先賜玉、後賜繩，繩系延儒之頸，宛同狐狗之屍；馬士英號瑤草，家藏瑤、腹藏草，草裹士英之皮，遂作犬羊之鞹。
周延儒、马士英都被《明史·奸臣传》列为有明一代六大奸臣。在马士英执政期间，批评马士英就会遭到严厉的打击，连《让马瑶草》的作者，在马士英逃跑以后，马士英已经很大程度失去权力的时候情况下，都做好了遭到白道黑道的威胁的准备，《明史·奸臣传》称马士英日事报复，就是一天到晚就整人害人像恶魔一样。左良玉在讨伐马士英的檄文中，指出江南人民如果批评马士英就会被搞死。东林党实际上是处于被打压的地位，执政的机会并不多，他们执政的共同理念包括：减税、平反冤假错案、制止东厂和锦衣卫刺探臣民隐私，以及全民参政，比如天下兴亡匹夫有责，风声雨声雷电声声入耳，家事国事天下事事事关心。明朝末年的东林党和复社的人出资几万两白银，资助周延儒再度出山，当时的周延儒因为减税以及平反冤假错案，制止东厂和锦衣卫刺探臣民的隐私，使得当时明朝的内患大为减轻，被时人称为救时之相，但他提拔了马士英，因此被明史和马士英一起列为有明一代六大奸臣。小人是很难从感性的角度看出来，一般的人往往会把小人当成很好的人。人性就是这么复杂，看起来非常好的人其实可能坏的要死，而看起来被大家都排斥迫害的人极有可能是无辜的。实际上在明朝末年，马士英非常讨人喜欢，朋友圈极广，给人一副精明强干的印象。周延儒就是东林党的著名人士。明朝末年，党争剧烈。崇祯14年，周延儒为了复出接受了阮大铖赠送的万金，作为活动经费。但阮大铖作为阉党分子，东林党人都不接受。马士英不是阉党分子，跟周延儒的关系也很好。后来马士英当政之后，周延儒有一个弟弟家的亲家的亲戚，找到马士英，马士英对这个周延儒家的亲戚赠送了大量金钱，又封官又改名。马士英对周延儒的感激之情，那是不用说的。阮大铖被江南的士大夫们视为小人，也就是叛徒。主要是因为阮大铖当年当时曾经背叛出卖过不少的江南士大夫，使得他们有的坐牢，有的失去了性命。后来阮大铖企图缓和双方的关系，比如他出钱3000两白银给侯方域去为李香君开苞，侯方域已经答应和解，但李香君坚决不同意，阮大铖就构陷罪名准备逮捕侯方域，侯方域逃跑了，但后来还是被阮大铖关了起来。这就是明朝末年的党争。对于马士英大家都没有意见，都愿意接收马士英。开始的时候，大家对马士英的印象还很好，不少人还认为他是于谦再世，能救民于水火之中，挽救大明朝。当马士英把他的妹夫越其杰派到开封去担任河南巡抚的时候，大家都没有意见，尽管越其杰先前因为贪腐被处理过。本来，马士英是把河南巡抚拿给阮大铖当的，如果这样的话，阮大铖远离这个是非之地，似乎后来会少了很多故事。
屯积太多太久，就会发霉发烂，经不起
风化腐蚀，就会背时，就会造成巨大损
失！也就是“厚亡”！
所谓贪心不足蛇吞象，贪心是多藏的根本，这里藏是指物质的积累，厚亡是指更多的损失。道德经全部内容无非就是讲道、德两字，其道在内隐含在一切之中，其德在外彰显在器之上。多藏有其内在的道，引起隐含在内的动因，厚亡是动因的必然。这个动因的必然又是贪心的结果。贪心是多藏必厚亡的根本起因，所以说遏制贪心就能自保、安心！
此句出于道德经四十四章：
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
多藏必厚亡是什么意思呢？
藏的是什么？就是前文说的“身与货孰多”中的“货”，此处的“货”就是第三章说的“不贵难得之货”，用我们现在的话来说就是稀世珍宝，古玩字画。我们去收藏这些东西，就会加快我们的死亡。如果你多藏金银财宝，必定导致第九章说的“金玉满堂，莫之能守”，自古以来，如果你富可敌国，会招来杀身之祸，中国有句谚语“人怕出名猪怕壮”就是这个写照。
原因在于心贪且闭塞
狗眼里全是狗
佛目中全是佛
小偷最怕别人偷他东西
萧何曾经说过，子孙贤，守我俭，不贤，勿为势家所夺。
吕后的妹妹吕媭听说吕禄不负责任地到处跑。她愤怒地把自己家的财物金银全部抛到大街上，说不给别人守财，守也守不住了。为什么，吕氏在她看来，再都再富厚的财物都守不住了。
这两个也许就是多藏必厚亡的经典案例。
老子的这个说法，可以检测出谁望文生义了！很多人都说：“过分爱惜，必定招致更多的破费；丰厚的贮藏必然会招致惨重的损失。”世间没有这样的公理，而且这样的认知水平也不是老子的智慧！如果是这样，《道德经》没什么了不起的，还读它干什么？
一，先说“多藏必厚亡”，因为误会最大。
【多藏】多，是动词！贪多的意思。这里的“多藏”，意思是“贪图多收为己有”。
【厚亡】厚，是动词！是厚爱、重视、优待、推崇等意思，如得天独厚，厚此薄彼，就是此番用意。这里的“厚亡”，意思是“很重视亡失或很在乎损失”！第七十五章的“以其上求生之厚，是以轻死”，看，“厚”与“轻”相对而用，就是重视和轻视的不同。
【多藏必厚亡】是说“贪图多藏的人必然很在乎损失。”这正是老子要告诉我们的！这才是人的欲望模式！也就是说，人在乎得失必定是一同出现的，在心理上也是同等重视的。老子是在提醒人们，别只陷在贪多的喜悦里，亡失来时，其打击程度是相同的。至于说什么“丰厚的贮藏必然会招致惨重的损失。”哪个宇宙法则推出这样的道理？而且还扣在老子头上？比如灾难来了，富人的损失比一般人大。老子是在说这个再简单不过的情形吗？不是的！老子重点观察的是，此番大损失对富人的打击大不大？如果打击大，等于说富人“宠辱”了！
二，联系另外两个句子来印证。
【宠辱若惊】说到这里，不得不再把第十三章的这个词拉出来，印证老子的思想逻辑。（我在之前的相关回答里，有详细解说过对“宠辱若惊”的理解，大家关注我，去看一下）。这个词的真实意思是：注重个人利益得失=自招其辱。
【少则得，多则惑】这是第二十二章里的一句话，也要拿来印证“多”的意思。多和少，都是指欲望，作动词用。意思是：“欲望少，就会（直接）有得；贪多就会迷惑无从选择。”大家注意没有，老子说“少则得”，干吗不说“多则不得”呢？这是老子厉害的地方，就一个“惑”字，把欲望的奴隶的纠结淋漓尽致地表现了出来。所以，我们解读文本时，千万不能轻忽对字词的考究。特别是同一个字，在书中多次出现，第一要做的就是尽量让它只有一个意思，不要轻易以“通假”或传抄失误，甚至怀疑老子本人都错了，来骗过自己！第二才做其他义项的辨析。
【综合三句话来看】都是在谈欲望奴隶在得失问题上的各种情形：
①少则得，多则惑，说的是欲望对“得失”的影响。
②多藏必厚亡，说的是“在乎得”和“在乎失”是相同的。
③宠辱若惊，说的是“在乎得”和“在乎失”会给自己带来耻辱的后果。
可见，关于“欲望型得失”的各种情形都说到了。所以，在理解“多藏必厚亡”时，一定要联系其他相关的句子来一起辨析，才能让我们确信所作的解读。
三，什么是“甚爱必大费”？
【甚爱必大费】理解了上面的要义，就不会把这句话翻译为“过分爱惜，必定招致更多的破费”了。而是把它理解为“过于爱惜自己，必然会大耗心神。”这还是在算计自己的得失。它跟“多藏必厚亡”语意相近，逻辑相同，与全书要义也是完全吻合的。因为，老子一再强调的就是要对治个人的欲望。怎么对治？不是把它抛之脑后，而是使之升华。如何升华？可以关注我，到主页里看相关的回答，这里就不展开了。
不是这样理解的，多藏必厚亡是屯积的多了，匹夫无罪，怀璧其罪。必遭怨恨与惦记，是为其罪。南北极为何太平、中东为何动乱不正因此么？
多藏必厚亡，用人身上的肌肉功能，最好打比喻。
健身爱好者，非常喜欢肌肉充血变大的感觉，其实这正是《道德经》里反对的。
肌肉充血，是让肌肉内血管充满血液，即“多藏”。好让肌肉充满力量。
可这样的健身运动，会导致肌肉的“厚亡”。就是肌肉会变大，可同时会变得紧张，不灵活，让身体变得笨拙。并且对于肌肉功能本身来说，肌肉长时间充血而紧张，会造成过度疲劳而酸痛，虽然健身爱好者喜欢这种感觉。可酸痛意味着肌肉已经受到损伤，不及时修复，肌肉就会逐渐失去收放自如的能力，也就成了“死肌肉”。这就是肌肉“多藏必厚亡”的道理。
所以，健身的人，需要在力量训练后，肌肉充血后，喝蛋白粉补充营养，拉伸肌肉，间断休息（一块肌肉力量训练一回，休息它一天）。如果天天让那块肌肉接受力量训练，它会很快罢工的。
这是一个风险管理问题，你拥有很多，但德行不足，最终将失去很多，甚至原夲拥有的也会失去，看看那些自杀或入狱的上市公司老板，就是典型的例子！所以要知足，提髙自己的德行，才能做到多藏未必厚亡，否则真的会变成多藏而厚亡！
多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆。原因很简单，就是物极必反，盛极而衰，物壮则老的道理。干什么事情都要懂得适可而止，量力而行，见好就收，功成身退，这就是天道。月满则亏，日中则昃，无论干什么事情太过则害，这就是《道德经》中揭示的道理。
“多藏必厚亡”出自老子的《道德经》第四十四章。
原文：
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
译文：
名声与身体哪个更亲近？身体生命与物质财富哪个更重要？获得与丢失哪个更有害处？
过分的贪爱一定付出大的代价，过多的追求宝藏一定更快的灭亡。
因此知道满足就不会屈辱，知道适可而止就不会灭亡，长久的生存下去。
老子劝导人们不要过度贪求名利。因为，过度地爱名，必然会耗费很多的精和神，积贮过多的财物，所费的精力必然很大，它却能严重地损害身体，，小则损寿，大则丧生。但这些劝告不被世人所理解，他们疯狂地追名逐利，甚至达到不择手段的地步。正所谓“名为之身累，货之为身贼。”
多藏必厚亡。在世人眼里，钱越多越好，权力越大越好，地位和声望要越高越好，多藏就是指人们对金钱、权力、地位和声望的那种贪得无厌的表现，“厚亡”是指被金钱或权力束缚而亡的人。在老子看来，过分地追求金钱、权力、地位和声望，人的内心就会被这些东西所控制，就会在不知不觉中变成这些欲望的奴隶，终身不得解脱。
对某事物过分追求，终将为之付出惨痛的代价。人之所以的痛苦皆源于贪念，别让外界的浮躁沾染自己的本心。不要因为欲望，就去争自己不应得的东西。因为德不配位，往往会带来灾殃。钱永远也挣不完，福永远也享不尽。
人生的苦乐植根于我们的心，若要活得开心，先要不起贪心、不动妄念。不以物喜，不以己悲，专心致志，才能收获真正丰盈充沛的人生。
古人有偈言:
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
“多藏必厚亡”来自《道德经》第四十四章：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”
这句话的原意是:过分地追逐名声，就必然会浪费精力，过多地追求财富，就会背负巨大的负担而死去。
也就是过份贪欲必然会有大的耗费；过份地敛聚必然会有过多的丧失。为什么这么说呢？
一、过份地敛聚必然是侵占了他人的财富
社会的总财富是有限的：只有这么多耕地，每年产出的粮食是一定的；煤矿、铁矿的储量是一定的。
如果某些人大量地占用财富，那么其他人得到的财富就会减少。
假设我们整个社会的财富是10000金币，共有100人。那么每个人的平均财富是100金币。
当然，由于各种原因，每个人的能力有大有小，不可能每个人都有能力得到100金币。有些人能力强，得到了120金币，有些得到了150金币；能力差的得到了50、70金币。如果这个数量在100上下波动，就还算正常。假设30金币是温饱线。
但如果有人拿到了3000金币，那必然有人的财富大幅缩水，甚至财富值低于30金币的温饱线；如果他拿到了5000金币，那财富值低于温饱线人会更多。我们不讨论他们是如何获得财富的，只讨论结果。
生活在温饱线以下的人越多，他们的不满情绪越大，必然会想办法找活路。那谁的钱多谁就是斗争的目标。
所以说，不管你是如何获得的财富，如果敛聚太多，就要考虑你很难保住这些财富了。一定会通过某种手段被平均一下。
比如前一段时间，部分美民众高喊“逮捕比尔盖茨，瓜分千亿身家！”不讨论原因，这就是低收入人群对超级富豪的态度。
二、让财富流动起来
所以很多有钱人都在做公益，盖茨把微软股份套现，捐赠给自己成立的基金会，总计580亿美元。本次疫情，盖茨向世界卫生组织捐款2.5亿美元。
巴菲特将他的大部分财产捐献给盖茨基金会。其捐款总额达到340亿美元。
截止2017年，马云累计捐款近300亿。马化腾捐款6年捐款172.35亿。
每个人都生活在地球上，个人消耗的财富也是有限的。让财富流动起来，给最需要的人，不失是一个大智慧。
“多藏必厚亡”是《道德经》第四十四章中的一句，原文是：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
解义：身外的荣名和自己的生命比起来，哪一个更亲切呢？身外的财货和自己的生命比起来，哪一个更重要呢？得到名利和失去生命，哪一个更有害呢？所以爱名过甚，必会造成更大的耗费（因过分的爱名，必定拼命去追逐争取，甚至牺牲生命也在所不惜，所以说是大损失）；贮藏过多的财货，必会遭受严重的损失（比如敛天下之财，以纵鹿台之欲，天下叛而台已空。虽然敛藏很多，但所失去的更多）。因此，唯有知道满足，便不会身遭侮辱（知道满足的人，放弃对名利的追求、远离欲望，便可使自身免于受辱）；知道适可而止，便不会身遇危险（知道该停止就停止，财利不会变成累赘，声色不会扰乱耳目，则终身都不会陷于险境），这样才能长久平安（人能这样修身，则心神安宁；治理国家则人民安定，所以能够长治久安）。
研析（知足与知止）：这一章主旨是教人爱惜身体，重视生命，不要过分追求名利。因为名利是身外之物。若得到名利而失去生命，那是得不偿失的。可是世人往往不能了解这个道理，而一味“贪夫徇财，烈士徇名”。因此，对治的方法，就在知足、知止，即从心理上知足、行为上知止，两方面双管齐下，才可获得长生而平安。
感谢邀请。这句话是老子的一句话，原句是：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”大致意思就是，物体发展积累到一定阶段，就极有可能产生相反的作用。也正是我们现在常说的一句，别爱的太满，别睡得太晚。所以有些事情并不需要大量的耗费心血，有意义的坚持才是正确的坚持。至于“多藏必厚亡”的原因，我是这样理解的，一开始可能你只是个一穷二白的穷小子，随着自己不断的努力，财富不断积累，有一部分人就会因此恃宠而骄，做出不理智的判断和决策，导致自己遭受了非常严重的损失，所以一定意义上来讲，这跟人的本性有关系，不同的人也会做出不同的反应。
先秦·李耳《老子》：“是故甚爱必大费，多藏必厚版亡。”释义为，“所以说，过份的贪求物质与名利欲望的人，必定要劳心劳力，大费精神，结果失去越大，贪求利禄的人，必定喜爱宝贵的珍品，但是珍品藏很越多，反权而使人嫉妒怨恨，结果往往身遭横祸。”
老子这话问得很有意义，古往今来，太多的人就是因为贪求名利，最后身败名裂，丧失了生命的意义。
◆“甚爱必大费，多藏必厚亡”，过分偏爱就会有大的耗费，太多收藏就会有大的损失。这10个字并不难理解，有人认为这句话是老子批判过分的贪欲，当然没错，字面意思就是如此。
◆但是，不尽然。
◆那么，老子这句话的背后，蕴含着什么样的深意。或者说，我们还能读出什么样的深意呢？
▲道德经
“甚爱必大费”，费了什么？“多藏必厚亡”，又亡了什么？
◆想清楚这个问题，才是关键。
◆比如你很爱钱，也办了公司，挣了很多钱，那么“甚爱必大费，多藏必厚亡”，你最后一定会把这些钱失去吗？
◆当然不是，世界上好几百年的长青企业有的是。
◆你执迷于实现理想的过程中，你耗费的、失去的，可能是另外一些同样值得珍惜、甚至更值得珍惜的东西。
◆你耗费的比如健康，你失去的比如亲情……
◆更重要的是，在追求的过程当中，你并不确定地知道，最后我会失去什么。
◆可能直到你得到了你想得到的那个，回过头来才发现，噢，原来我失去了这个。
◆有多少功成名就的父母，因为错过了孩子的成长，而懊悔不已。
◆又有多少功成名就的子女，因为错过了陪父母最后一程，而懊悔不已。
▲什么是你珍惜的东西？
◆总之，你不知道你的代价是什么，你会失去什么？
◆但是，可以肯定：任何获得，都将伴随着失去。
为什么？
◆因为这是天道！“甚爱必大费，多藏必厚亡”，说的正是天道，当然也是人道。
◆《易经·谦卦·彖》说“天道亏盈”，“人道恶盈”，世间没有完美之物，这是宇宙法则。当开普勒经过精密测算，发现行星绕日运行的轨道居然是椭圆，而非完美的正圆时，他很痛苦，世人也很痛苦。
◆人心是追求完美的，但是天道是拒绝完美的，这就是人生最大的困惑。
◆记得有一次，马云说他最后悔的事情，是创立了阿里巴巴。很多人把这当作一个玩笑话，但是马云说得很认真，并非矫情。在创立阿里帝国的过程中，马云一定也失去了很多东西，这是肯定的。因为有得必有失，天道就是如此。
◆一个人内心的这杆秤，非外人可以衡量。
◆所以，对于每一个在追逐梦想的人，你要清楚你的代价是什么？或者说，你可能的代价是什么？
◆同时，我们也不必去羡慕任何人，每个人更应该遵循内心的选择，做好自己。也许，做一个平凡而快乐的人，对有些人来说就已经很好。
知足常乐，知道的人不少，真正做到的又有几人？
◆所以老子最后说“知足不辱，知止不殆，可以长久”。知足，就要断绝贪欲，但是比断绝贪欲更重要的，是放弃追求完美的心理。而在当今社会，追求完美是作为一种美德，受到普遍赞扬的。
▲你的诗和远方
◆这或许是人生最大也最隐蔽的一个陷阱。
◆正如西方哲人爱默生所说：“我们对人生有种种期许，却从未真正生活过。”
※感谢阅读，望能解您所惑，欢迎大家一起探讨，我是@见贤思齐论古今，下次再见※
很多事情翻来覆去的讲道理不容易明白，讲一个故事大家就好懂多了。
为什么多藏必厚亡？
先说第一个故事，这是柳宗元写的寓言故事《负蝂传》，负蝂这种虫子有一个特性，就是在路上看见什么东西就喜欢往自己背上面驮。这个虫子的背部非常粗糙，东西放上去之后，就不容易掉下来。因为这个缘故，虫子背负的东西会越来越重。人们看见虫子可怜，就把它身上的重物卸下，但是等虫子缓过来劲儿之后，继续往身上装载货物。
此外这个虫子还喜欢往高处爬行。
由于身上背负重物，一旦从高处坠落，虫子就会被自己背的重物给砸死。
这就是负蝂的生命悲剧，或者说是闹剧。
柳宗元自然是用这个寓言故事讽刺那些贪财有想升官的官员。
这样的人物，不仅仅生活在古代的寓言里面，在我们身边，还少吗？
在给大家讲一个故事，曾经火爆全网的反腐大剧《人民的名义》里面，侯勇扮演的那个小官巨贪大家还有印象吗？
这个鸟人谨小慎微，在家里吃糠咽菜骑自行车上下班，谁能想得到他会贪污受贿上亿元的国家财产。
看见空房子里面塞满的红色人民币，在看看这个家伙眼泪汪汪的哭诉，我相信大家一定会明白什么是“多藏必厚亡”了吧。
老子在《道德经》里面说：
是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
其实是给我们指出了一条“长久之计”，有意思的是，长久之计不是无休止的积攒家底儿，而是要知足，要知道适可而止。
道理说得简单，做起来很难。
这个世界上谁能做到呢？
巴菲特做到了，这个世界第二富翁，早在13年前就公开自己的财富分配方案，要把80%的财产捐赠给慈善机构。至今已经捐赠将近400亿美元。
所以你看，巴菲特活的多潇洒，90岁的老人，每天跳着踢踏舞上班。
至于负面典型也不需多言，只要把每年的胡润财富榜名单拿过来分析，看看那些“进去的”人，你就可以会心一笑了。