天地开而万物造！人是怎么来的？一步步演变来的，我们就会研究为啥会演变成这个样子。好比如我放一杯水在桌子这里，为啥我要放在这里？这里有几个要素，1、杯子可以装水喝，2、我已经装了水了，3、我渴了就可以喝水，很方便。
人的感情也是这样的，比如一小孩子哭了，为啥哭了？可能没吃东西饿了，也有可能被欺负了……我们去发现事物的时候很容易被当前的现象所迷惑。我们看犯罪片、侦探片里面有一个很大的特点就是推算，把所有可能联系在一起就会得到一个假设的定论。
另一方面，我们优秀的传统文化得以传承和发展，都是归根于我们世世代代对于大同社会的向往，以及文化底蕴的厚度。站在不同的角度去批判吸收精华，成就我们的中国梦！“天生我才必有用”这句话很有意思，我生来就是有价值的，也许我在农村耕田，也许我在城市的某个角落奋斗，也许在边远山区支教…他们的存在不仅成就了自己，也成就了社会。你会问为啥不去享福呢，不去过好点的生活呢？每个人的价值观是不一样的，看待生活也不一样，一个人如果对当前的生活感觉到幸福满足了，也行他就不会再追求太多，因为这样已经让他开心快乐啦。依靠自己的努力去让生活变得更加美好，这个过程不就是人生的意义吗！
你的存在，是为了更好地遇见我；而我的存在，是为了你不断奋斗！
“存在”与“是非”是一把立体的尺子
——《人类道德危机·黑羊篇》之九
和而不同
对“凡是存在的，都是合理的”这句话的理解是有相当难度的。这句话可以正面运用，也能运用于负面目的。我们今天的人往往只看到了它的正面意义，却忽略了它的负面作用。
毫无疑问，“凡是存在的，都是合理的”的负面作用在于它可以用来为邪恶辩护。这一点用不着赘述，关于《黑羊》的许多评论本身就可以证明这一点。
但即使是“凡是存在的，都是合理的”的正面意义，人们就一定理解么？也不一定。
在我看来，“凡是存在的，都是合理的”更多体现出的是一种对不同生命特性的宽容态度，并不意味着完全的肯定，就象贼国一样。世界上不同特性的生命（包括正面生命和负面生命），乃至于不同层次的生命的并存，构成了这个世界的丰富和繁荣。
人们通用的生存规则是“是非对错”，这不能说是错的。人生在世，就必须要有一定的准则，否则，人类与禽兽何异？！但其中的问题是，如果生命的存在只有一项“是非准则”，就容易导致生命特性的单一现象，就会损害生命的趣味质量。这就要求人们引进相对于“是非准则”的另一个准则——“存在准则”。而这个“存在准则”不是别的，就是“凡是存在的，都是合理的”这一准则。
请注意，“凡是存在的，都是合理的”准则的引进，并不意味着“是非准则”的被更替或被否定。有了“存在准则”，生命的丰富特性就有了保障；但有了“存在准则”，生命间的良莠不齐现象也会出现。对这个问题，如果不加限制，就很可能导致生命间的污染现象，与众多生命层次的下滑趋向。所以，人类在运用“存在准则”的同时，还必须同时使用“是非准则”——在这两种准则的平衡之间生存。
举个《黑羊》负面评论的例子：“在一个贼的世界里，非贼就是不合理，就代表着灭亡。当天下又归于皆贼时，也就是天下无贼了。”
对“天下皆贼即天下无贼”这一观点，我一时感到无语。恰巧在网上看到一段关于胃的自我修复功能的介绍，很受启发：
“胃不是不能消化自己，而是在自我消化与自我修复的过程中达到一种动态的平衡。但是，需要注意的是，胃的这种自我修复能力不是无限的。当破坏程度超过这种修复能力时，胃口就会被腐蚀和消化，这就是所谓的‘胃溃疡’。”
在这个例子中，胃的自我修复现象与胃的自我消化现象是同时并存的。如果我们将其用作比喻的话，那么，胃的自我修复就相当于“存在准则”，而胃的自我消化就相当于“是非准则”。
“存在准则”有点类似生命的离心力，而“是非准则”更象生命的向心力。胃没有“消化”现象，是不行的；但消化能力超越修复能力，就会导致胃溃疡，导致生命本体的不存在！
只有离心力，物体就不能旋转，只能滑脱；但只有向心力，物体也不能旋转，只能收缩。当向心力和离心力之间达到一种平衡，物体的旋转运动就得以实现。
因此，当人类过分严格于“是非准则”，就必须有“存在准则”的补充；当人类过分松弛于“存在准则”时，就应该有“是非准则”的纠正。
“存在准则”使我们“宽容”，“是非准则”使我们“崇高”——既不能由于“宽容”而导致纵容卑污，也不应该由于“崇高”而造成偏激的排斥。
“存在准则”是一把尺子，“是非准则”也是一把尺子。不管人们使用哪一把尺子，都只能是单一的和平面的尺子。但如果我们同时并且平衡的加以运用，它们就是一把立体的、更可靠的尺子。
以我目前的层次，我只能向大家推荐这把立体的尺子。
如果有更好的尺子——我相信肯定会有，请大家弃此尺度，另就高明。
附《黑羊》原文：
从前有个国家，里面人人是贼。
一到傍晚，他们手持万能钥匙和遮光灯笼出门，走到邻居家里行窃。破晓时分，他们提着偷来的东西回到家里，总能发现自己家也失窃了。
他们就这样幸福地居住在一起。没有不幸的人，因为每个人都从别人那里偷东西，别人又再从别人那里偷，依次下去，直到最后一个人去第一个窃贼家行窃。该国贸易也就不可避免地是买方和卖方的双向欺骗。政府是个向臣民行窃的犯罪机构，而臣民也仅对欺骗政府感兴趣。所以日子倒也平稳，没有富人和穷人。
有一天－－到底是怎么回事没人知道－－总之是有个诚实人到了该地定居。到晚上，他没有携袋提灯地出门，却呆在家里抽烟读小说。
贼来了，见灯亮着，就没进去。
这样持续了有一段时间。后来他们感到有必要向他挑明一下，纵使他想什么都不做地过日子，可他没理由妨碍别人做事。他天天晚上呆在家里，这就意味着有一户人家第二天没了口粮。
诚实人感到他无力反抗这样的逻辑。从此他也像他们一样，晚上出门，次日早晨回家，但他不行窃。他是诚实的。对此，你是无能为力的。他走到远处的桥上，看河水打桥下流过。每次回家，他都会发现家里失窃了。
不到一星期，诚实人就发现自己已经一文不名了；他家徒四壁，没任何东西可吃。但这不能算不了什么，因为那是他自己的错；不，问题是他的行为使其他人很不安。因为他让别人偷走了他的一切却不从别人那儿偷任何东西；这样总有人在黎明回家时，发现家里没被动过－－那本该是由诚实人进去行窃的。不久以后，那些没有被偷过的人家发现他们比人家就富了，就不想再行窃了。更糟的是，那些跑到诚实人家里去行窃的人，总发现里面空空如也，因此他们就变穷了。
同时，富起来的那些人和诚实人一样，养成了晚上去桥上的习惯，他们也看河水打桥下流过。这样，事态就更混乱了，因为这意味着更多的人在变富，也有更多的人在变穷。
现在，那些富人发现，如果他们天天去桥上，他们很快也会变穷的。他们就想：“我们雇那些穷的去替我们行窃吧。”他们签下合同，敲定了工资和如何分成。自然，他们依然是贼，依然互相欺骗。但形势表明，富人是越来越富，穷人是越来越穷。
有些人富裕得已经根本无须亲自行窃或雇人行窃就可保持富有。但一旦他们停止行窃的话，他们就会变穷，因为穷人会偷他们。因此他们又雇了穷人中的最穷者来帮助他们看守财富，以免遭穷人行窃，这就意味着要建立警察局和监狱。
因此，在那诚实人出现后没几年，人们就不再谈什么偷盗或被偷盗了，而只说穷人和富人；但他们个个都还是贼。
唯一诚实的只有开头的那个人，但他不久便死了，饿死的。
为什么人类如此灾难深重？因为人类的道德彻底沉沦……
我不知道这问题怎样来回答。只感觉在自然界里，但凡存在的人和事物，都有他（它）一定的道理和特性。就好比，一个吉星高照的人，假如，歹徒去行刺他，他能在冥冥之中逢凶化吉。你想毁灭他，他却无意之间就避开了。所以，但凡存在的一切人和事物，都有他独特原因和道理。也就是说，该存在的时候，他（它）一定会存在。
存在即是合理！这句话我是赞成的！能存在，说明有需求！有需求的东西是不可能强制阻止的，只能引导！比如同性恋，有的人就喜欢同性，排斥异性！你能说他不道德吗？能说他违法了吗？都没有！因为别人是两厢情愿的！你管不着，也没妨碍他人！所以我觉得存在的背后需要研究的是为何会存在，存在的根源是什么？对社会的发展是进步了还是拖后腿了？这才是值得深思的问题！