孙中山是中华民族的英雄，他是属于全民族的。做为当代的人民领袖他必须淡化自己的种族色彩，以至于人们在争论他是客家人还是广府人。其实孙先生是客家人的事实是毋庸争论的。不管他爷爷是不是在东莞（广府人聚居地）出生，他家也可以是客家人；从孙逸仙在国外生活时候的英文名中就可以印证他是客家人。孙家是当年少数迁到广府地区的客家人。由于当时土客不融，客家人搬到珠三角都会特别低调，会说广府话更不足为奇。从孙逸仙的英文名译音SunYatSen完全符合广东地区的客家音，而不符合广府话读音就可以印证。
当年中国人在海外留学或谋生，因为手续的需要，中国人都要把姓名翻译成英文。由于当时普通话不普及，翻译时都会按自己的家乡话翻译。例如陈姓就会分别被译为Tan(闽南)，Chan(粤语)，Chin(客家)。张翻译为Teo(闽南)，Cheong(粤语)，Chong(客家)。所以在海外，从华人的英文姓名里就能够判断他们的祖籍，尤其是早期的海外华人华侨。（备注：SunYatSen是不能用现代汉语拼音读出来的。其中的Sun不是指英文的太阳的意思，而是拉丁拼音Su:n，和普通话与客家话的“孫”同音。而YatSen也完全符合客家话读音，不符合广府话。从这里就能判断孙先生的自然母语是客家话。如果孙中山是广府人，他在海外的英文名怎么有可能用客家话来翻译自己的名字呢？
古时候，广府与客家是势不两立的，怎可以改变乡音。广府话就广府话，客家话就客家话
无非争利益！
中山先生是中山人氏，其先是紫金或东莞不要紧的！这些事是孙家自己的事务，国人不应论述！广东人先人均自岭北而来，来时千万理由，但来粤开创之初心应记住，好好营谋！吾族以耕读传世，追先以守正自侧，上朔于江西，发源汝南，今尚以汝南旧族自称！至于中山先生生于粤，扬名国，葬于南京，其已许国，先源来于何处何必争论伤谊？
元末时祖居地在邓州东四十五里韩千户寨。
我爷是响应孙中山先生号召从香港回乡参加革命的其中一员，他习惯写日记，中国解放后他们都留在家乡，他们都默默无闻。
孙中山是广府人还是客家人本来就是存在争议的问题，说广府人或客家人都可以，因为孙中山的祖籍曾经在紫金或东莞定居过，迁居中山翠亨亭定居，客家人本来就是迁移比较频繁的群体，很多客家人介于广府人与潮汕人之间，广府人潮汕人一样存在这样的现象，不像你们几个喷子硬把孙中山定义为自己的祖宗，假如孙中山是普通人你们还会认他为祖宗吗？把罗香林的历史探讨说成是杜撰编造。你们几个喷子才是真正的天天胡说八道，颠倒黑白，满嘴跑火车。根本无脸无资格在讨论此类问题。
老是吵这些无谓的东西，广东三大民系大部分都是来自中原一带的，去到珠三角就说白话，来到粤东潮汕平原的说潮州话，粤东北的说客家话，不信你们查一下族谱，是不是每个姓氏在珠三角、潮汕平原和粤东北或多或少都有同支系的族人。
孙中山先生的祖先是五百年前从广东南雄珠玑巷南迁到珠三角落户的。这里先要搞清楚几个问题。其一，南雄珠玑巷及周边粤北山区老百姓一直都是讲客家方言的。其二，珠玑巷历来都是江西赣南乃至中原人口移民珠三角的重要的中转站，而江西和闽西也都是讲客家方言的地区。其三，通常为避战乱从中原南迁的老百姓不是直接赶路进入珠三角的，而很多是在途中停留繁衍，在遇到战乱或人口太多时继续南迁的。有很多祖籍珠玑巷的广府人的祖先在珠玑巷或者江西赣南地区或者在闽西地区都有生活好几代的，他们到了客家地区生活自然就会说客家话。到了珠三角地区生活，自然就会说广府白话。其四，语言方言这东西是会随着时间和地区环境的变化而变化的。清朝初期湖广填川去四川的人口现在好多都不会讲他们本来湘鄂赣粤闽的家乡话了，只会讲本地的四川话就是例子。现在客家人的孩子因为生活的环境变化而不会说客家话多了。你如果跑到美国去取了不会说中文的美国人做老婆，而且又不生活在华人多的社区的话，那你们的后代不会说中文那有什么奇怪的呢？其五，五六百年前，是元末明初，战乱频繁，也会波及到江西，那时为避战乱，也有大量客家地区人口沿赣州--广东南雄珠玑巷--韶关--珠三角这条路线南迁到珠三角地区。那时候明朝初期因为全国人口稀少，包括珠三角地区荒地很多无人耕种。明朝初期朝廷也有很好发展人口的移民政策。那时候移民到珠三角地区是不存在本地人和移民之间土地矛盾的。所谓广府人和移民之间的土客之争是发生在清朝时期，因为清朝的人口大量增长，闽西、江西、粤北粤东地区也有很多人口象好多广府人的祖先一样移民到了珠三角地区，所以造成了地少人多的情况出现，土客矛盾就是这样产生的。也就是说，广府人和客家人的祖先都是北方移民到珠三角的，只是先来后到的时间问题。为什么现在还有广府人对客家还存在偏见呢，其实就是清朝时期因土地纠纷而遗留下来的历史问题，但现在已经不是问题了，但还有人的思想顽固不化。其实，他们自己的祖先到珠三角的方式也和众多客家人的祖先移民到珠三角的方式没什么两样。人口是不断的迁移的，香港的好多影视明星他们的父辈好多都是北方的，很多是因为1949年前后移民到香港的，现在会讲粤语，那你说这些明星是北方人还是香港人？比如前香港特首曾荫权的父亲就是山东人，后来到了香港工作。所以对这个问题要客观多了解广府人的移民史和客家人的移民史才行。无论广府人还是客家人，对这个问题睁开争取是没有任何意义的。
孙中山祖籍，福建和田镇，和田镇从古到今都市客家镇，由和田镇搬迁至河源，然后迁到中山
东莞长安上沙孙氏与中山左步头、翠亨孙氏一脉相承，我们民间往来已经有两三百年的历史了，在雍正年间孙氏十世祖孙华亭宗英公至光绪年间十五世孙梓材每一世修族谱都有记载中山左歩头孙氏来自东莞长安上沙的，以前每年清明节中山左步头孙氏兄弟都有过来上沙祭祖扫墓的，我们也不是争什么名与利，只是要尊重历史事实！
孙中山是地道的广府人，跟客家人毫无关系，客家人不要凭空“考证”过去。中山翠亨村所在的南廊乡还是个闽南话方言岛呢，也没见闽南人争什么，反而是毫无牵连的客家人一直想把孙中山纳为己有。
国有史，方有志，族有谱。孙中山是客家人无疑。42年民国政府接到罗香林和邓慕韩两人的著作，罗香林持紫金说，邓慕韩持东莞说。紫金迁入中山则孙中山是客家人，东莞迁入中山则为广府人。兹事体大，国府立即下令广东、江西、福建三省各县展开调查。经详细走访考证戡察，找到了孙中山祖坟、祖祠和宗谱。而邓慕韩主张的东莞说则被证实了是假说。此后蒋中正、孙中山儿子孙科、邹鲁、陈立夫等民国军政大佬纷纷为罗著写序题跋。
但邓慕韩仍然不死心，几十年来仍妄想驳倒罗香林。在此期间李伯新、谭彼岸等人也加入此行列。可惜这些人可谓不学无术之极。邓慕韩等人主张孙中山入粤始祖为孙常德，经珠玑巷入粤。但国府以及后来共和国政府组织大量人力物力查找，均未有线索。邓慕韩等人又拿出一本所谓的孙氏族谱，结果是错漏百出，完全经不起推敲。比方说邓慕韩等人声称孙常德等人迁入东莞，但东莞之前世系代传完全不明。而且入东莞后缺三四八九十代传人。在东莞时52年繁衍一代，入中山后5.5年繁衍一代。邓慕韩等人坚持的翠亨孙氏开基祖孙瑞英在谭彼岸笔下是七世祖，在李伯新笔下是十一世祖。而且孙瑞英明明是乾隆年间人，硬说他是从紫金迁徙来康熙雍正年间人孙连昌的父亲。另外翻看由孙中山胞姐孙妙茜珍藏的《孙氏列祖生殁薄》可清晰看到，第一行始祖便是孙连昌，假设孙瑞英真是翠亨开基祖，岂有子越父，不记始祖之理？种种谬误，不一而足。所以共和国政府在86年再度公开重申孙中山是客家人的事实。而孙科在《八十述略》、孙科夫人在学者谢福建的著作里均有明确论述。孙科并曾担任过世界客属大会名誉会长。孙科夫人与儿子孙治强、女儿孙穗芳均曾亲自到紫金县孙中山祖籍地凭吊，并留有亲笔题词。可谓明证。
孙中山先生一生为国为民，推倒了封建主义的压迫，首倡民主共和，自由平等博爱之观念深入人心，民族民生民权主义震聋发聩，是五千年中国史上承上启下，开风气之先的重要人物。客观来说在他身上闪耀的正是客家人忠贞为国，矢志不渝的精神节操。也正是因为有孙中山以及他那一辈人舍生忘死，肝脑涂地的浴血拼博，祖国才能凤凰涅槃，浴火重生。
孙中山先生不朽！孙中山先生精神不朽！伟大的祖国在孙中山精神的照耀下必能百尺竿头更进一步，迎来光辉灿烂的复兴之旅！
孙中山祖籍是广府人还是客家人？我们看各方的观点与态度：
一、政府层面的态度：
2011年省委省政府勒令紫金由“孙中山祖籍纪念馆”更名为“孙中山纪念馆”，“祖籍”二字不能使用！这意味着政府层面已否定了孙中山祖籍是紫金的客家人，承认孙中山是东莞的广府人。
二、孙中山及其后裔的民系认同：
1、1912年，孙中山在广州召开恳亲会，东莞上沙有数十人参加，孙中山与他们的合照至今保存着；1912年，孙中山和夫人卢氏回左步村祭祖，其与左步孙氏的合照至今保存着。这些实物足以证明孙中山是承认自己是广府人，祖籍是东莞的证据。相反，他从来没有说过自己是客家人，也从没到过所谓的祖籍地紫金，难道他认错祖宗了？
2、孙中山的胞兄之后裔孙满孙乾旗织鲜明的承认自是广府人，拒绝承认是客家人。孙满在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满承认自己是客家人的证据。
3、孙科的四个孩子更是在1998年6月6号发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话”，非常明确的否认了所谓的“孙中山客家论”，只承认自己是广府人。
3、孙中山的后裔孙国雄甚至联合东莞孙氏与中山孙氏，集体向广东省委省政府抗议客家人的攀附行为，对客家人的造假行为深恶痛绝，态度非常明确的否认了自己是客家人。
三、孙中山故居纪念馆的观点：
“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。”
四、权威历史专家的观点：
中山大学著名的孙中山研究学者谭彼岸、邱捷、林家有均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，“紫金说”纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
承认孙中山是广府人的专家学者大部分不是广府人，很多都是外省人，这些外省学者大部分人都能做到客观、中立、公正。而支持“紫金说”的大部分是客家人，如“紫金说”始作俑者罗香林是广东兴宁客家人，支持“紫金说”的学者邹鲁是大埔客家人，支持批建紫金“孙中山祖籍纪念馆”的是省长黄华华，是广东兴宁客家人，这些人心里怀有怎样的目的大家都心知肚明。孙中山是广府人还是客家人大家心里应有答案了。
关于孙中山的民系属性，客家人罗香林撰写的《国父家世源流考》一书，灌输给我们的是，孙中山的祖先是来自紫金的客家人。可到过孙中山故居翠亨村的朋友，却又迷惑不已！翠亨村孙氏说的是浓重的石岐白话，广府风格建筑，广府习俗。翠亨孙氏也以广府人自居，每年都到东莞上沙村扫墓，与上沙村孙氏互认宗亲关系，拒绝承认紫金孙氏，孙中山怎么可能是客家人？
孙中山究竟是广府人还是客家人？各种道说途听，令人茫茫混沌。
根据一份由国家文物鉴定组鉴定为一级藏品的《孙氏家谱》中记载：始祖、二世、三世、四世祖皆在东莞上沙村居住。五世祖礼赞公从上沙迁到香山，族谱主脉络清晰。中山大学研究所教授林家有，中山大学历史系主任邱杰均认为，孙中山祖籍地紫金证据不足，纯属牵强附会，罗香林有造假嫌疑。
孙中山在东莞上沙的始祖、二世、三世、四世祖均葬在上沙村，与孙中山的家谱记载完全吻合，证实了孙中山的祖先来自东莞上沙，是广府人。
在东莞长安镇上沙村中山大道对面的山麓，有一座明代古墓，这座古墓就是孙中山的三世祖坟。孙中山、孙眉兄弟小时候每年都随族人到这里扫墓。孙中山如果不是广府人，难道孙中山认错祖宗了？
孙中山的列祖列宗娶的全部是广府女人，没有一个客家女人！
根据资料显示，广府人与客家人相互通婚是民国后，在清朝前是极少相互通婚的。
孙中山的原配妻子卢氏是广府人，母亲杨氏是广府人，祖母黄氏是广府人。孙中山的诸多祖先没有一个是娶客家人为妻的！
清朝咸丰五年，为争夺资源，广府人与客家人展开惨烈的械斗。这次“土客大械斗”长达十四年之久，死伤逾六十多万人，最后以客家人落败告终。
当时广府客家势如水火，孙中山的祖先如果是客家人，他的祖宗怎么可能娶的全部是广府女人？为什么不娶客家女人？这比百慕大三角之谜还难破解，更不可思议！当初罗香林就因这个问题被史学专家驳得体无完肤，无法自圆其说！至今没有任何一个客家人解释得清楚！
真相只有一个，孙中山是广府人！广府人娶广府女人，而不会娶与自己有世仇的客家女人！
关于孙中山及其家族对待自己的民系认同。
客家人流传了一段这样的故事:1911年北伐军司令姚雨平将军，谈及与孙中山见面时，说孙中山自称是客家人。可实际上是客家人杜撰的故事！孙中山从没说过自己是客家人，他在世时从没人敢说他是客家人！
但孙中山承认自己是广府人的却有大量的证据！
1912年孙中山就任临时大总统，5月1日东莞上沙孙姓族人在广州召开恳亲会。上沙有数十人应邀参加，会后赠有集体留念照片和大总统相片。上沙村民孙衍佳至今保存其父孙同发与孙中山的合照与传单，这些实物足以证实孙中山只承认自己是广府人的证据！
孙科曾为罗香林的著作写序，承认过“紫金说”，但事后又曾为东莞当地题写“国父先代故乡”，只承认“东莞说”！
孙中山胞兄孙眉后代孙满、孙乾旗织鲜明地支持“东莞说”。孙满曾在东莞上沙村牌坊题词，此为孙满只承认是广府人的有力证据！
孙中山的胞姐孙妙茜也只承认自己是广府人，拒绝承认“紫金说”！
孙科的四个孩子孙治平、孙穗华、孙穗英、孙穗芬只承认“东莞说”，拒绝承认“紫金说”！
真正承认“紫金说”的是孙治强与孙穗芳这两人！
1999年，孙治强在紫金题写了“孙文先生祖籍记念馆”。
2006年，孙穗芳在客家人的授意下，向当时的省委省政府申请筹建所谓的“紫金孙中山纪念馆”。当时批建的是广东省长黄华华，耐人寻味的是黄华华是兴宁客家人。“紫金孙中山纪念馆”之所以建成，是行政手段的结果，并没有经过史学专家的论证与意见，既没有尊重孙中山族人的意愿，也没有取得孙中山家族的广泛认同。
由于孙治强与孙穗芳这两人做了很多违背孙中山族人意愿的事，这两人就是典型的数典忘祖，有损孙家声誉。因此，这两人亦未能列入1998年6月6日重新修定的《翠亨孙氏达成祖家谱》。翠亨孙氏把这两人踢出孙氏家族，不予承认！
客家人无须以这两人承认“紫金说”而大张旗鼓，推波助澜。这两人比起孙中山庞大的家族简直如沧海一粟！这两人代表不了整个孙氏家族！
孙治强与孙穗芳过世后，再也没有孙中山的族人踏入所谓的“紫金孙中山纪念馆”与“紫金中坝孙屋排墓地”，只剩下落寞的客家人唱独角戏，尴尬不已。
罗香林撰写的《国父家世源流考》一书的主基调，充斥了似是而非，牵强附会。他提出最主要的证据：
紫金的《孙氏族谱》中有个谱名叫孙琏昌，系十二世，而孙中山的直系祖先孙连昌也是十二世，因此罗香林认为孙琏昌与孙连昌是同一人。
实际上，紫金《孙氏族谱》中提到的琏昌公不是孙中山的先祖连昌公，孙中山的祖先香山的连昌公确知生于1669年，紫金孙氏十二世祖琏昌公参加过发生于1646年左右的钟丁先抗清起义，香山的连昌公出生于1669年，怎么能参加1646年的抗清起义？因此紫金的琏昌公与香山的连昌公并非同一个人。
紫金的《孙氏族谱》并没有记载有紫金孙氏从紫金迁到中山，孙中山的族谱更没有记载其祖先是从紫金迁来中山的，中山市的文献史料也没有记载有客家人从紫金迁到中山。说孙中山的祖先是从紫金迁来中山的，除了罗香林撰写的《国父家世探源考》一书胡编乱造外，还有什么史书有记载？或许有什么实物能证实孙中山的祖先来自紫金？没有，只有罗香林生搬硬套，牵强附会！
孙中山的父系即使是来自紫金的客家人，但孙中山的祖先在广府地区繁衍生息了几百年，接受广府文化，世代娶广府女人为妻，客家血缘稀释得几乎为零了！有客家人说薛岳可以作证孙中山会讲客家话，实际上是客家人出于攀附的目的，杜撰出来的故事，并没有证据证明薛岳说过这样的话，也没有证据证明孙中山会说客家话！根据现在保留的录音材料，孙中山会说粤语、国语等语言，但没听他会讲客家话！
孙中山说粤语，接受广府文化，他还称得上客家人？！
孙中山的治国理念，他创建的民主政制，是与郑观应、康有为、梁启超这些广府伟人的思想一脉相承的。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。客家属农耕文明，鲜少诞生像孙中山、郑观应、梁启超这样博大深遽的思想家，更多的是将帅之才，如叶剑英、薛岳、张发奎等。
孙中山是今广东中山市人，中山为纯客家地区，故是客家人。其祖籍为今河南开封。并且，辛亥革命的其他领导人，也与客家有关。如：廖仲凯也是纯客家地区人。黄兴与宋教仁，是“闽粤填湖广“之湖南人，即客家后裔。客家人先祖，是从河南和陕西关中走出去的中原移民。
孙中山老家广东紫金，会讲客家话，当然是客家人。
孙中山死前病重中，反对汪精卫葬于北京景山的建议，表示欲葬于紫金山。1929年，国民党政权将孙中山灵柩迁葬于南京钟山，并更名为紫金山。一来彰显国父再造华夏，朱元璋第二；二来南京为明初、民国首都；三来钟山晋朝时刚好旧称紫金山，更名回来可遂总理遗愿。
1912年，孙中山回香山拜访左步村孙氏宗祠并与众人留影，后返广州。留下胞兄孙眉夫妇和卢慕贞夫人与其他孙氏乡亲商议建立“联合宗祠”事宜。说明孙中山是4代左右迁入香山，与翠亨其他孙氏不共祖，在香山无祖词。后孙科再次声明过，与其他孙氏不共祖，在香山无祖祠。
孙中山家传族谱不完整，与翠亨其他孙氏族谱不同源。国共两党42年、86年两次大规模考证结论，都支持孙中山自称的老家在紫金(孙中山在世时为永安县，有山名紫金山）的说法。
孙中山祖上长期供养嘉应(今梅州)风水先生。孙中山崇敬太平天国，以“洪秀全第二”自居。孙中山夫人宋庆龄，3个警卫营营长张发奎、薛岳、叶挺，皆为客家人。孙中山子孙也与客家人婚嫁。
孙中山和孙科均会说客家话，孙中山生前自称老家在紫金，国共要员多人证明，一代战神薛岳还出具过书面证词。
孙科担任过台湾世界客家大会会长。孙科夫人为紫金纪念馆题过词。孙科子孙治强、女孙穗芳均公开表态支持紫金说。
有些人试图捕风捉影、断章取义、歪曲事实、混淆视听，并以孙辈否认父辈、爷爷辈，实属荒诞！
国父孙中山，广东中山翠亨村人，祖籍东莞市长安镇上沙村人（正宗的广府村落）。孙中山的先辈第五房礼赞搬到中山市。根据孙中山故居“孙氏家谱记载”，孙氏迁徙的过程：南雄珠玑巷――东莞员头山――上沙乡――香山涌口――左沙头――迳仔朗――翠亨。东莞孙氏到香山后，落脚于南蓈左步村。其后，孙达成（孙文之父）娶杨氏为妻，并落脚于翠亨村。
如果孙中山不是名人，他永远是广府人。翠亨孙氏是一个典型的广府村庄：
翠亨孙氏说的是一口地道的广府石岐话，不会说客家话。
翠亨孙氏住的是三间两廊结构的广府建筑，不是客家围屋。
翠亨孙氏舞狮是广府南狮，不是客家狮。
翠亨孙姓吃的是香芋扣肉，不是客家酿豆腐和梅菜扣肉。
翠亨孙氏听唱的是广东音乐，不是客家山歌。
翠亨孙姓是广府装束，没有客家凉帽和客家蓝衫。
翠亨孙氏都是典型的广府人相貌：长颅大脸，大眼睛，目光深邃。大家搜索孙中山、黄飞鸿、邓世昌这几个广府名人，是不是相貌非常相似呢？
翠亨孙氏有缠足陋习，这也是广府民系及中国大多数汉族共有的陋习，而客家人是没有此陋习的。
翠亨孙氏每年都有到东莞长沙村扫墓的传统，彼此承认族源相同，拒绝承认紫金孙氏。
孙中山的祖先迁入中山已有五百年的历史，客家人迁入广府地区也不过是二百多年的历史，清朝以前清一色广府人。无论官方还是民间，在清朝以前均没有任何记载客家人在珠三角活动的情况。孙中山的祖先迁入翠亨村三百多年后，客家才有人迁入珠三角。请问，孙中山有可能是客家人吗？
翠亨村人无论相貌、语言、饮食、风俗、装束、建筑等都是典型的广府人，没有半点客家人的影子。孙氏世代以广府人自居，孙中山的母亲是广府崖口人，所以孙中山无论父系还是母系都来自广府。之所以有争议，是客家学者罗香林攀龙附凤，誓要把孙中山“考证”成客家人。
罗香林写的《国父家世源流考》完全否定了孙中山是广府人，否定了孙中山的家谱，“创造”了全新的“紫金说”。
但“紫金说”一经提出，遭到了当时的党国党史成员邓慕韩、钟公任、孙镜等众多史学专家的强烈反对。孙中山的亲属也对“紫金说”持否定态度。1960年，中山大学著名的孙中山研究学者谭彼岸、邱捷、林家有等史学教授，以翠亨村孙中山保存的文物出发，结合其他文献，开始全面审视孙中山的祖籍问题，并对翠亨地区进行广泛的社会调查特别是民俗调查。证实了“紫金说”证据严重不足，纯属牵强附会，甚至凭空捏造。
孙中山在1924年粤语演讲《救国方针》的录音（我在转载该录音视频，欢迎朋友进入我主页听）。从录音可听到孙中山一口浓重的广府石岐音，孙中山及其亲人全部讲广府石岐话，不讲客家话。有客家人说，翠亨孙氏是被广府同化的客家人，这简直荒谬！现在的客家人确实有很多人被广府人同化的现象，但在当时绝无可能。客家人有“宁卖祖宗田，不忘客家音”，况且当时广府客家水火不容，互相仇恨。当时也没有香港粤语影视对客家人的影响，这种情形绝对没可能同化某个族群。翠亨村整条村都说广府石岐话，而翠亨的邻村石门村就说客家话。为什么翠亨村就被广府人同化而石门村就不会同化？有这么诡异的吗？所以说翠亨村绝不可能是被广府同化的客家人，孙中山也不可能是客家人！
当时广府客家势如水火，互相仇恨，两族群之间绝无可能通婚。而孙中山的母亲是崖口广府人，她绝不可能嫁客家人。根据有关史料，二十世纪二十年代以后，离开家乡的孙家与客家人结婚仅两例，即孙中山的女儿孙婉所嫁的客家人戴恩赛和孙中山的孙子孙治强的继室是客家人。但这两对夫妻是受过新式教育，相互认识的。但即便这样也受到孙中山原配卢慕贞的强烈反对！在孙中山这代人之前广府与客家是绝无可通婚，在这点可以知道孙中山绝不会是客家人。
翠亨村早期的村民有麦姓、冯姓、陆姓均不是客家人。以当时广府客家水火不容，互相仇恨的情形。当时广府与客家是分村而居，绝没混居的可能。如果孙氏是从紫金迁入的客家人，在一个广府村是不可能生存的，也不合逻辑！
罗香林的“紫金说”，全凭捏造，没有任何实物支持。
按紫金的《孙氏族谱》记载：琏昌公，移居增城，于后未知。也就是说，紫金的《孙氏族谱》记载紫金孙氏只是迁入增城，并没有记载迁入翠亨，没有任何实物证实紫金孙氏会迁入中山翠亨村。于是，罗香林就捏造紫金孙氏的先祖：继于康熙中叶，再迁入中山县涌口村。此全部为罗香林虚构。而《翠亨家谱》清楚记载五世先祖孙礼赞，六世祖孙乐南早在明朝成化年间就从“东莞县迁来涌口村居住”。这比罗香林虚构迁入早了150年，从时间上就不吻合了！即使紫金孙氏迁入中山，在当时客家广府水火不容的情况下也不可能迁入广府村庄，仅从这点就可知道罗香林造假了。
紫金的《孙氏族谱》告诉我们，紫金的孙氏只迁入增城，并没有迁入中山翠亨村。而翠亨《孙氏族谱》也告诉我们，翠亨孙氏来自东莞上沙村，不是紫金。两地的族谱都明确地告诉我们，紫金孙氏与中山翠亨孙氏没任何关系！罗香林造假已真相大白。
由孙中山的胞姐孙妙茜保存的翠亨《孙氏家谱》；左步村《孙氏家谱》；翠亨孙氏十二世祖孙连富（孙连昌之二兄）的后人孙华祥（现居美国旧金山）保存的《孙氏族谱》；孙中山胞兄孙眉的长孙孙满（现居美国）保存的翠亨孙氏《家谱路径》，各地孙氏的族谱所记载都完全一致，迁徙路径，时间人物完全吻合，都记载了祖籍源于东莞长沙村（也就是说，按孙氏的族谱记载祖籍来自广府人的村庄）！
在翠亨村附近有39穴坟墓，其墓碑所刻的墓主名字与《孙氏家谱》所记载的孙家人的名字完全吻合，打脸客家人说族谱是邓慕韩造的胡言乱语！
罗香林的“公馆背”的来源自美国人罗香林写的孙中山回忆录中KUNGKUN的译音，美国人听错了，实际上是指“东莞”。“紫金说”的依据公馆背”是罗香林先生根据1925年出版的美国人林百克所著英文版《孙逸仙传记》中关于孙中山先祖祠堂所在地的地名粤语发音“KungKun”臆测推断出的中文译名，而紫金中坝孙屋排村的《孙氏族谱》提及一处祖坟的所在地土名为“公馆背”，因此“公馆背”成为罗香林先生认定紫金孙氏与翠亨孙氏拥有源流关系的第一个依据，事实上紫金并没有公馆背这个地名，该地名为罗香林虚构。
按罗香林的说法，说孙中山是孙权后代。可是，孙中山的祖先是如何到紫金的？有哪些世系？罗香林含糊其词。
“紫金说”说孙的祖先十二代迁到紫金，可是十一代又在哪里？是在湖南？还是湖北？抑或是江西？他无法说清。
一些客家人以孙中山的孙女孙惠芳、孙科的儿子孙治强（孙科半苗裔的私生子）参加所谓的“紫金孙中山先生祖籍纪念馆”开工奠基仪式为由，说是孙家承认孙的祖籍为紫金。但是，这两个人能代表孙家吗？
对于自己被客家，对于客家人的意淫，翠亨孙氏十分愤怒。当时孙家内部为消除这个客家人刻意制造的“误会”，于1998年6月6日达成一致共识，发表了名为《翠亨孙氏达成祖家谱》的联合声明，并特意让《翠亨孙氏达成祖家谱》公开流传出来，里面非常明确地否认了所谓的“孙中山客家论”，特意写上：“唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”其第一页签名里就有孙科四个孩子的签名，现原件保存于中山市南朗镇翠亨村孙中山故居纪念馆，有兴趣的朋友可以去看看。一些客家人无视各种大量的资料文物和实际情况，期待凭借自己胡编的一本书来改写孙中山的祖籍，你当全国人民的智商为零了？荒唐之极！
广府是一个优秀的族群，诞生了很多伟大的人物，例如：中国佛教实际创始人是广府人六祖慧能；中国的革命先行者是广府人国父孙中山；中国的留学生之父是广府人容闳；中国的维新之父是广府人康有为；中国的新史学之父是广府人梁启超；中国的建筑学之父是广府人梁思成；中国的铁路之父是广府人詹天佑；中国的航空之父是广府人冯如；打得清军闻风丧胆的袁崇焕是广府人；中国的物理之父是广府人吴大猷；中国的启蒙思想家郑观应是广府人；中国第一个总理是广府人唐绍仪等等，广府群星璀璨，就不一一列举。
孙中山与这些广府人伟人，以其沉稳务实、孜孜追求的精神，默默的演绎着一个又一个传奇。