滴水之恩，涌泉相报。
结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环.旧时比喻感恩报德，至死不忘。嘴里衔着玉环，把草结成绳子搭救恩人，以感恩之情报答对方给予自己的恩德。
一、免女殉葬，女儿亡父战阵结草，帮助降伏敌国大将
公元前594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。
晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是那个你让她改嫁而没有让她为你父亲陪葬的女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！原来，晋国大夫魏武子有一爱妾，但未能替他生下孩子。魏武子得病，对魏颗说：“我死之后，让她改嫁。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
二、救护受伤小黄雀，黄雀报恩，梦授玉环，四代公卿
杨震的父亲杨宝，九岁的时侯，到华阴山北边山脚下云，看到一只黄雀被猫头鹰啄伤了，掉在大树底下，许多蚂蚁叮住它，包围着它。杨宝就把这只受伤的黄雀带回家去，把它放在装头巾的小箱内，每天用它喜欢吃的黄花喂养它，经过一百多天的精心护养，黄雀的伤势已经痊愈，羽毛也重新长成，就自由自在的飞走了，飞走那天夜里，杨宝梦中见到一个穿黄衣的童子，一再向杨宝磕头，并说，我是受西王母派遣来的，承蒙你一颗仁爱的心救了我的性命，寮在使我感激，我特地关给你四只白玉环，使你的子耳濡目染像玉环一样洁白，能得到“三公”的官位。
后来，杨宝生下儿子杨震，杨震的儿子杨秉，杨秉的儿子杨赐，杨赐的儿子杨彪，一共四代人都得到了“三公”那样高的官位。
结草与衔环都是古代报恩的传说。前者讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，不使殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而取胜;后者讲有个儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。也说“衔环结草”。
知恩图报，我们要感谢那些曾经帮助过我们的人，救助于困厄为难，有精神上的，物质上的，有多有少。
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没啥典故。
在农耕时代，马与牛是畜力，为使它们驯服听号令，牛鼻子被穿牵环，马嘴被置马嚼子，用这鼻穿嚼子控制马牛，此为衔环。
古代中国人抑商人，具体个人卖东西更被人看不起，有家庭破落衰败卖家当，或败家的意味，当急用钱非卖点啥，换钱时，仍不好意思，总感丢人了，所不能直接排摊卖，不能吆喝，因而用插草为标，表示此物售卖的，此为结草。
而对有恩于己的人，所用感激话，都说成：愿当牛作马，以报答，也有卖身为奴，以回报的警语词出现。
这就是古书上常见的，愿当牛作马，任其使用，常服伺左右的报恩词句。
搜古书找典故，都是后世儒生向古史人物里掺神异怪奇，而有了神奇异事报恩事例，虽明道理的喻词，但神鬼斜异仍糟粕重些，不可取。
问看后咱也在其上留上点啥。
“衔环结草”在李密的《陈情表》中被李密借用过，陈情表是李密不原出士借侍奉九十岁高龄的祖母为由推托应召。
未曾读到，不便回答。
衔环结草出自明·冯梦龙《醒世恒言》卷十九
“衔环结草”，也作“结草衔环”，是由两个有关感恩图报的典故组合而来的成语。
“结草”：据《左传·宣公十五年》记载，晋国大夫魏武子有个爱妾，无子，魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，你一定要让她为我殉葬。”
等到魏武子死时，魏颗并没有让那女子陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神志是混乱的，我嫁此女，是依据父亲神志清醒时的吩咐。”
后来，秦将杜回领兵攻打晋国，晋王命魏颗率兵抵抗。两军正在激战之时，战场上突然出现了一位老人，他把地上的草打成了许多结把杜回绊倒，魏颗因此活捉了杜回，秦军大败。当天夜里，魏颗做了一个梦，梦见白天的那个老人对他说：“我是你所嫁的那个妇人的父亲，特来战场上结草报恩。”
“衔环”：《后汉书·杨震传》注引《续齐谐记》记载：东汉杨宝小的时候，在山林中见到一只奄奄一息的小黄雀。杨宝见它可怜，便带回家中精心照料。等小黄雀的伤完全养好后，杨宝就把它放了。当天晚上，杨宝做了一个梦，梦见有一个黄衣童子，口中衔着四个玉环，说是送给杨宝的礼物，并祝愿杨宝子孙几代都做大官。后来，杨宝的儿子、孙子、曾孙果然都做了大官，享尽了荣华富贵。
跟据这两个传说，人们概括出了“结草衔环”这个成语，用来比喻感恩报德，至死不忘。
后来“结草衔环”或“衔环结草”就被组合在一起，用来代指报恩。
元代张国宾《合汗衫》一折：“小人斗胆，敢问老爹、奶奶一个名姓也，等小人日后结草衔环，做个报答。”
《陈情表》中表现活着不惜性命为国出力，死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是：臣生当陨首，死当结草_。
《结草衔环》是古代两个关于报恩的美丽传说，《结草》，是把草结在起以红倒敌人搭救恩人。《衔环》，是嘴里衔着玉环，比喻受人恩惠，感恩图报，至死不忘。
这故事很精彩，值得后人效仿。
衔环结草是指对方自己有大恩，报答对方。
衔环的典故出自哪里，鄙人不知。结草的典故出自《左传》。
《左传》是由孔子做经，左丘明、吴起做传的儒家经典。其目的是贬天子、退诸侯、讨大夫，惩恶扬善。
结草的典故正是出自《左传•宣公十五年》：
秦桓公伐晋，秦师败绩。魏颗俘获秦国杜回，杜回秦之力人也。
在此战中，杜回被野草绊倒，才被魏颗俘虏。
晋军获胜后，当晚魏颗在梦中见一位老人。老人称：我就是你把她嫁走，而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！
原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子生病时嘱咐儿子魏颗说：“我若死了，你一定要将她改嫁出去”。不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。”
后世用结草来比喻感恩报德。
都是有典故的，百度一分钟的事，自己查去吧。
呵呵，我一直以为是做牛做马来世报答！
结草衔环，用来比喻受到人的恩惠之后，一定会报答，生死不渝，就算死也会报答。
结草衔环这四个字分两个典故，结草是一个，衔环是一个，在时间上来说，结草发生的较早一些。
下面我们分别来看一下，这两个典故都说了什么。
一、结草
这个典故出自于《左传•宣公十五年》，说的是这一年的七月，秦桓公出兵攻打晋国，两国的军队在晋国的土地上展开大战。
兵对兵将对将，晋国将领魏颗与秦国将领杜回碰了面，两人厮杀在一起，战况正胶着、一时半刻谁也奈何不了谁之时，有一位老人用草编的绳子套住了秦国将领杜回，使得他摔倒在地，当场被魏颗俘虏，因而魏颗在这次战役中大败秦师。
大获全胜之后，魏颗还是迷里迷糊的，怎么就刚好出现一位老人来帮我呢？他究竟是谁？百思不得其解。不过当天夜里，他做了个梦，这才一切明了。
在这之前有个故事，说是这魏颗是晋国大夫魏武子的儿子。魏武子有位爱妾名叫祖姬，没有给他留下子嗣。
魏武子生病之时嘱咐魏颗，对他说：“如果我死了，你一定要给祖姬选个好人家，把她嫁出去。”到了再后来。魏武子病重、将死之际，他又对魏颗说：“我死之后，你一定要让祖姬为我殉葬，这样我在九泉之下才能有伴，不会感到孤单。”
等到魏武子死了之后，魏颗没有遵照其父临终之言把祖姬杀死陪葬，而是按照先前之言寻了个好人家把她嫁了出去。魏颗的弟弟也知道他附近临终之时的安排，因此便责问魏颗为何不尊父亲临终之愿，魏颗说道：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，容易说胡话，我把她嫁出去，依据的是父亲神智清醒时的吩咐”。
原来，这老人就是祖姬的父亲，因为魏颗没有让她女儿陪葬，因此感念在心，这才结草绊住杜回来报恩！
李密在《陈情表》中，便有“臣生当陨首，死当结草”一句，便是用了这个典故。
二、衔环
衔环又是另一个故事。
这个故事发生在东汉初年。东汉初年，弘农杨氏有个叫杨宝的族人，他九岁这年，，在华阴山北面，见到了一只黄雀被老鹰击伤，坠落在一棵树下，正被蚂蚁咬食。杨宝觉得它很可怜，就将它带回了家，让它养伤。这黄雀也是奇怪，它只吃黄花，其他的不吃，等百日之后伤势痊愈，便振翅飞走。
就在黄雀飞走的这天夜里，有一个黄衣童子向杨宝拜谢，他说：“我是西王母的使者，得蒙你的救护，非常的感激。这四枚玉环你收好，它可保佑你的子孙后代位列三公，并且为政清廉，为官处事就像这玉环一样洁白无瑕。”语毕，便将四枚白色的玉环赠给了杨宝。
事实也果真如黄衣童子所言，自那以后，杨宝的儿子、孙子、曾孙、玄孙四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，颇受百姓爱戴。而这就是我们所知的有名的“四世三公”，也就是弘农杨氏的杨震、杨秉、杨赐、杨彪四代。
再之后，结草和衔环这两个典故合而为一，成了我们现在看到的这个成语。被用来形容受人恩惠后，感恩戴德，至死不忘。
以上就是我对这个成语典故的介绍，不足之处，欢迎补充；出错之处，敬请指正！
感谢您的阅读！
苏三离了洪洞县.将身来在大街前.未曾开言我心内惨.过往君子听我言.哪一位去往南京转.与我三郎把信传.就说苏三把命短.来生变犬马再来当报还。
自古至今，多做善事总会有意外的惊喜。一般对于恩人，古人都会说两个词，当牛做马，衔环结草。
当牛做马自不必多解释，今天我们就来看一看衔环结草是什么意思。
衔环
在东汉初期华阴山北，9岁的杨宝在山上发现一只黄雀被老鹰啄伤，已经奄奄一息。心地善良的他决定把黄雀拿回家救治。黄雀只吃黄花，杨宝给黄雀采了一百多天的黄花。后来黄雀恢复如初，展翅高飞了。
当晚，杨宝就梦见了身穿黄色衣服的一个童子。童子告诉杨宝说：
“我，王母使者。昔使蓬莱，为鸱枭所搏，蒙君之仁爱见救，今当受赐南海。”并送给杨宝四个玉环，说：
“令君子孙洁白，且从登三公事，如此环矣。”意思是保佑你的往后四代都可以当上大官，公正廉洁如这玉环。果然，杨宝以下的四代子孙，都当上了太尉。而且为官清正廉洁，品格高洁。
结草
晋国大夫魏武子有位小妾叫祖姬。魏武子活着的时候十分宠爱她。当魏武子生病时，叮嘱儿子魏颗说：“我要是死了，就把她再嫁了吧。”
但是当魏武子病入膏肓时，又把儿子魏颗叫过来说：“我想让祖姬给我陪葬。”
在魏武子死后，魏颗不顾家族人的反对，把祖姬重新嫁人了。有人问魏颗为什么这样做，魏颗说：“父亲在大病后神志不清，应该按照他神志清楚的叮嘱来办事。”
总之魏颗其实是一个善良的人，他不想滥杀无辜。
就在公元前594年，秦恒公出兵攻打晋军，在两军交战时，晋将魏颗与秦将杜回相遇，杜回是有名的大力士，魏颗对付他有些吃力。但怎料杜回突然看见有一个老人在旁边编了个草绳系住了杜回的脚。他由此杀掉了杜回，战争也取得了胜利。
后来在夜里时，他梦见白天那个编草绳的老头，老头告诉他说，他是祖姬已逝的父亲，为了报答魏颗对女儿的救命之恩，所以祖姬父亲来用这种方式报恩。
衔环结草的故事就是如上述所讲。不管这些故事是否真实，但是多做好事总是没错。在别人遇到困难的时候伸出援手，可能在你跌入深渊时，也会有人拉你一把。
《东周列国志》第五十五回，华元登床劫子反，老人结草亢杜回。
就“结草”和“衔环”两个报恩的典故呗。
一：结草的典故：
晋国大将军魏颗，其父魏武子年迈多病，自知大限将至，他嘱托魏颗说：“我死后，你务必将我的妙龄小妾一通殉葬。”
不久，魏武子病死，他的爱妾害怕至极，但没想到善良的魏颗顶住压力，放任这个庶母改嫁，没有让他给父亲殉葬。这个爱妾对魏颗十分地感激，从此就把魏颗当做救命恩人来看待。
公元前594年，秦军攻打晋国，秦将杜回与魏颗大战三百回合，两个势均力敌，难分上下，这个时候突然出现一个白发老人，他用草打了许多的结，然后用草绳把杜回给绊倒，当魏颗捉住杜回后发现老人不见了。当天夜里，魏颗梦见这个老人对他说：我是你父亲小妾的爸爸，已经去世多年。感谢你没有让我女儿殉葬，所以我的魂灵特来战场上结草报恩，此时魏颗才明白，白天战场上的事情，原来是因为自己的善心所成。
二.衔环的典故：东汉时期，九岁的杨宝在华阴山玩耍，看到一只黄雀被一只老鹰咬伤坠落在地，被蚂蚁包围着，杨宝见小黄雀很可怜，赶紧上前去把小黄雀捧在手心里，抱回了家。
杨宝每天精心地喂养着小黄雀，不久小黄雀伤好飞走了。
一天深夜，杨宝正在秉烛夜读，一个黄衣小童来找杨宝，说：“我本是西王母的使者，奉西王母的使命前往蓬莱仙岛。可是在半路上，我不幸地被鹞鹰所伤，多亏你救了我，我非常地感谢你。”
这时小仙童拿出了四枚晶莹洁白的玉环送给杨宝，说“可保你的子孙四代人品高洁，并且可以出将入相，享尽荣华富贵”。说完，黄衣小仙童就不见了。
杨宝和他的儿子杨震，孙子杨秉，曾孙杨赐，玄孙杨彪杨彪（杨修之父）后来确实都位居高官，并且公正廉洁，十分受人景仰
结草是左传里所述。衔环是后汉书所述。都是有关知恩图报故事。