一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这些只不过是自己内心的变化所显，若无心，即无一切法相，众生生相
鬼魂:死后，一个人的执念会持续并变成鬼魂。
恶魔:我们经常看到狐妖、树妖等。恶魔生于万物，万物都可以被培养成恶魔。
魔力:这也应该是可以理解的。一些僧侣陷入了魔道。佛教和道教把所有扰乱身心、破坏好作品和妨碍精神实践的心理活动称为“魔鬼”或“邪恶势力”。
神仙:主动变神仙:通过修炼，可以获得个人的超脱和自由。不朽是非常人道的。神是399000到399001。
被动不朽:不朽者可以成为不朽者，如果他们受到不朽者的启发，或者被不朽者感染仙气，或者如果他们服用道教的长生不老药，或者如果他们生长的环境吸收了天地的灵气。
上帝:上帝是一个死后注定要在天堂或地狱工作的人。尤其是做出巨大贡献的人。
精神:简单地说，它可以表达物体本身的情感，这就是精神。可以理解为一个体贴的小宠物。例如，你最喜欢的武器/挂件被照亮，光环可以提醒你危险。
理解这些应该会让你更好地理解他们的关系。
一切事物都有灵性，都是精神。
一切都可以培养，可以变成恶魔，可以变成仙女。在修炼的过程中，一些“恶魔”会变成恶魔。
如果一个人死了，被它困扰的人会变成鬼。生前受人尊敬的人死后会成为神。
因此，佛教中有一句谚语:“行善积德，功德无量。”
妖、魔、鬼、怪可以指，那些因金钱、美色、权利、仇恨，而迷失本心的大奸大恶之人；也可以是人们心中恶的一面。西游记中善于变化的妖怪，是指那些为了谋财害命而，善于伪装成善良之人的大奸大恶之徒。火眼金睛，是孙修炼成果高深的体现：其能够看穿事物的真与假、善与恶；从而能够做到，不被假象所迷惑，而失去本心。唐僧徒弟中，孙的悟性和修为远超猪八戒和沙悟净。
都是人的化身。
这六界是古人对于自然循环的一种体悟，所有这些都是和人有关联的几类，比如鬼，是人的执念留存于世，谋求非转世为目的的灵，妖则是动物植物有一些对于人有情感，或者人对其有情感的一类，比如红狐，大家都认为山中的狐灵动智慧，美丽，人们很喜欢所以赋予狐仙，狐妖美丽的属性，妖法强大的属性，仙是人们对自然的敬畏而产生的一种向往与追求。总之，人与其他类的是一种或厌恶或喜爱，或羡慕或憎恨的情感凝聚出的各种形象。这所有的类别都是在人各种各样不同的情感中产生一种拟人化的形象。
恶人坏人，生来有之。
很高兴与你一起探讨这个问题。
人是本体，你我皆凡人，但是少数人则可以通过先天的天赋与造化，以及后天的自身修行与炼洗而达到一定人生境界，从而生出不同的“道”：
神：并非神话中有超自然的神，而是指古时在某个领域内，“精神、德行境界极高的圣贤、哲人”，对历史文化的传承产生巨大的后世影响，比如天神伏羲、道祖老子、战神项羽、武财神关羽等。
仙：不是小说中通过修真、炼丹而羽化升天或长生不老的“仙”，而是具有“高超才能”的人、“超越凡品”的人。比如：诗仙李白、酒仙刘伶、茶仙卢仝、兵仙韩信、医仙华佗等。
鬼：归也，人死为鬼，指回到原先的地方。但这是古人的宗教信仰或迷信，实际上世界上是没有“鬼”存在的。在历史长河中，那些被冠名“鬼”称号的能人，往往是有“讨厌或厌恶之意”的称号，比如：酒鬼、死鬼、恶鬼、穷鬼、好色鬼、投胎鬼、讨厌鬼、开心鬼、丑鬼等等。当然，鬼斧、鬼才、鬼胎……不是说人，而是说事，不在此列。
魔：不是传说或神话的恶魔、也不是网络小说的魔族，而是那些对某些人或事物、爱好特别好奇或入迷的人，贬褒不一，比如：杀人狂魔、恶魔、魔法师、魔术师等等。
妖：在这里不是那些动植物进化获变异的邪恶或善良物种，也不是变性的人妖，而是一些“多智近乎于妖”的非常人，比如诸葛亮。但“妖”多形容邪魅的女子，比如“妖女”、“妖姬”、“妖婆”就很常见。
灵：此字繁体写法乃是一个象形文字，从巫。古时楚人对跳舞降神的巫师专称为“灵”。所以和死人有关，和“鬼”也有关，感觉通晓生死。延伸来说，幽灵、生灵、英灵也都河死人有关。
以上言辞说解，不知认可否？
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古代的人与传说中的鬼、妖、魔、仙、神、灵等之类的到底是个什么关系呀？以上诸者最简明的关系是：其统统也可集人的一身！
中华上古就流行于各种学术，至东周春秋始有所谓百家争鸣，后世有所谓三教九流之说。而在此诸家之中，有一流派为“神仙方术（学）”，其是东汉张陵所创道教（天师宗）其中之一源泉，另一是老庄的道家。笔者所谓的鬼、妖、魔、仙、神、灵可集人的一身就是上古神仙方学的以为。
灵与鬼
方学认为人有灵魂，人死后形体血肉逐渐消散，然而其灵魂却尚存。
万物归于土，这个“土”狭义的是指大地、土地，广义的是指“五行的土”…人的灵魂亦如此，死后归土者为阴灵。说文解字讲：鬼，死后归土者也。这里就是“灵”与“鬼”之于人的关系了。
妖与魔
其为同类而阴阳相异者。不少宗教以为…每个人心中都有一个魔，正所谓：一念成仁，一念成魔。中华上古神仙方学家将其更细分，其以为妖魔这些恶念，阴为妖而阳为魔，这里明显汲取了上古另一大流“阴阳五行家”的学问而成的说法。
阳动而阴静，明阳而阴藏，之于人…有些恶念人自己可以比较容易就觉察，而有的却往往自己也意识不到。前为心魔后为妖。
神与仙…
由上古阴阳五行家发展而致的中医认为：人身三宝为-精气神。继承了神仙方学的道教修真学以为：炼精化气，炼气化“神”，炼神化虚、是谓成仙者。
好，从这里我们就可以很简明的明白“神与仙”之于人的关系了。因此说…鬼、妖、魔、仙、神、灵可集人的一身就是这个意思了。
古人相信天人合一万物有灵，传说中的鬼妖魔仙神灵都是古人精神层面的想象和创造。是古人试图解释客观世界的一种艺术表达。
有了妖魔鬼怪魑魅魍魉，人的精神世界可以上天入地，精骛八极。
最早创造出这些东西的人是巫。
巫是能通天地鬼神的人。可以代天言事，代神说话，会装神弄鬼。
古代的人与传说中的鬼妖魔仙神灵的关系是创造与被创造的关系。
是人创造了鬼妖魔仙神灵这些东西，用它合理地解释遇到的问题。
比如人生病了是病魔缠身，鬼魂附体，就是试图解释生病的原因。比如天上的雷公电母，就是对打雷闪电自然力量的人格化。
鬼：人死后执念不灭，化为鬼。
妖：我们常看到的狐妖树妖等。妖生于万物，万物皆可修炼成妖。
魔：这个应该也还好理解，有些修道之人坠入魔道。佛道把一切扰乱身心、破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“心魔”或“魔障”。
仙：主动成仙：通过修炼，达到个人超脱与逍遥自在，仙为人之道至极，神为天之道至合。
被动成仙：如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。
神：神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人。特指贡献巨大的人。
灵：简单的说就是可以表达出物体自身的情感，就是有灵性的。可以理解成有思想的小宠物。比如，你心爱的武器/挂件开了光，有了灵气可以提醒你危险。
理解这些应该就会好理解他们的关系了。
万物皆有灵性，是为灵。
万物皆可修炼，可成妖，可成仙。修炼过程偌有“心魔”可成魔。
人死有执念者为鬼。人生前受人敬仰者死后为神。
所以，佛家有云，“行善积德，功德无量。”
这个问题很有意思，古代神话故事中，人跟鬼，人跟神，人跟妖，人跟魔……都是个人之间发生的各种故事，所以人才是其中关键的枢纽！
人修炼有成成神成仙，人死后进入地府成鬼，人也可以妖化魔化，所以，归根到底，一切的发生都是人的转变！这个是人的世界，一切都要围绕人来展开，仙与仙谈恋爱不稀罕，人与仙谈恋爱才感天动地，妖怪与妖怪有啥看头？还是人妖之恋才最感人！
中国古代四大爱情故事，牛郎织女、孟姜女传说、白蛇传、梁山伯与祝英台。牛郎织女，人与仙，白蛇传，人与妖，梁山伯与祝英台，最后也化蝶之恋，就连孟姜女哭长城，也有神话色彩，普通人能哭倒长城？
为什么古代那么热衷于这些人与鬼妖神仙之间的故事呢？因为那个时候，死亡是让人恐惧的，死后是什么世界也是未知的，所以人们更多的用自己的理解想象来解释鬼妖神仙！因为鬼妖神仙灵魔这些也许就是人的未来！所以，人们喜欢看白素贞、聂小倩……
很高兴回答您的问题
人、妖、神、仙、神、灵、魔。他们在十法界中，人在三善道中的中间——人道。仙有多种，有的在畜生道修成仙，如狐仙、龟仙类；有的在人道修成仙，不能飞天则为地仙，可以飞天则为天仙。神属鬼道，在鬼道有官职，有所管辖专职。鬼属鬼道。精、怪、灵、妖，它们来自三恶道众生。魔一般指天魔、魔王，在六欲天，名叫波旬，他手下有魔将魔兵魔子魔孙魔民魔女，常常混入佛门，破坏佛法、毁谤佛法、破戒犯律，障碍修行。
佛法讲十法界，将佛和众生总分为十大类。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道苦海三界轮回的凡夫法界。四圣：佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。一、佛佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。二、菩萨为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。三、缘觉又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为“缘觉”；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为“独觉”。四、声闻声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。六凡：一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮回六道当中。六道有善恶之别，天道、人道、阿修罗属于三善道；畜生、饿鬼、地狱属于三恶道。一、天天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫；口不言妄语、两舌、恶口、绮语；意不行贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。二、人受持五戒，来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。三、阿修罗过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。四、畜生众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为“血涂”。五、饿鬼若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，经常受刀杖驱逼之苦，称为“刀涂”。六、地狱六道当中，地狱道最苦。凡造五逆十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智慧较高，有较多机缘闻法学佛，最适宜修行佛道。
古人认为，人是阴阳平衡之体，人死后，阳气散尽，纯阴属性的魂魄离体而成为鬼。鬼只能在阴间活动，哪怕因为怨气或法术等原因留存在阳间，也只能在夜晚阴气重时活动。
妖怪泛指一切有超能力或是法术由动植物等修炼而成的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。妖多指动物修炼而成，像蛇妖，怪多是植物或者死物变化而来，如树怪、石头怪。但这也不是绝对的。
魔和妖近似，但法力比妖强大很多，魔的法力甚至可以和仙、神对抗，毁天灭地。普遍认为人、妖、怪、仙、神堕落，产生反政府反人类的思想，并且拥有强大的法力，这就成了魔。
仙是人经过数千万年的修炼，功德圆满之时，肉身成圣而为仙。人、妖、怪在机缘巧合之下，得以食用仙丹灵物，再或者受仙人点化，也是可以成仙的。仙多与道教有关。成仙以后，如果没有受到官方（也就是天庭玉帝）承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以找一方仙山名岛，自在逍遥。
神有两种，一种是天地自然诞生的，如女娲，还有另外一种，就是普通的人，只要你有缘份，或是在阳间足够优秀，或是多行善事感天动地，或是受人间百姓敬若神明，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职，如关公、包公。
灵本是楚方言中对跳舞降神的巫的专称。巫术就是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。现在对灵没有特指什么，可以是巫术里的通灵，也可以是神灵，还可以指有特殊功效功能的物品。
精灵则特指西方传入的生物，他们往往被描绘成拥有稍长的尖耳、手持弓箭、金发碧眼，形似人类。他们多被认为属于一个种族，与矮人族，巨人族对应。
佛，特与佛教相关，是福德和智慧修行圆满者。佛脱离了轮回，对于宇宙人生彻底明白，是真正圆满觉悟的人。
中华文化融合了儒、道、佛，巫术作为最早产生的一种认知，当然也会在文化中留下它的痕迹。这就形成了我们现在看到的，满天神佛，不管是道教的太上老君，还是佛教的观音佛陀，都能在天庭里和谐相处，如《西游记》。
都是塑造某个人的形象