《易筋经》确有其书。
经多方考证，确定为明朝的著名高道紫凝道人所著，因某种原因比如扩大影响，乃伪托达摩所著。其书是道家修炼丹道的上乘丹经无疑，不仅是导引，按摩，吐纳等道家传统养生功夫，不过是借这些养生功的命功修炼，去涵养心性，以达到性命双修以至形神俱妙的至道之境，不可等闲视之。
遗憾的是现在流传的版本，多是经后人包括少林寺中僧人改编过了的。
达摩做为中国禅宗的初祖，给后世留有《达摩四论》，即《观心论》，《血脉论》，《悟性论》，《破相论》，是为禅宗的大乘修行经典。
金庸先生在武侠小说中将易筋经摧崇为武学至上宝典，不过是借用《易筋经》的清心寡欲清静无为的修行正法，去反衬任我行的盗采别人元气的吸星大法魔性和邪性，以突出侠之大者，为国为民的创作宗旨，如是而已，不能着相，更不能去大街上网上买本易筋经回家闭门苦修，那样就麻烦了。
修行，无论命功或性功，都得遇明师领入门中悉心指点，方能学最上乘而不落邪见，否则即便得了真经宝典，也是“”饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜”，还得慎之又慎，不然，据说网上还有人说“专注《葵花宝典》修炼38年”教葵花神功的[捂脸]…
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从天竺（也就是现在的印度）佛教的起源地辗转传播而来～
据传《易筋经》是中土禅宗初祖达摩祖师流传下来的。因为禅宗的修法中，禅坐是比较常见的，祖师怕后世修行人，久坐身体血脉不通畅，不利于身体健康。所以教授《易筋经》用来达到身心和谐。
源于我国《黄帝内经》的《素问》和《灵柩》。重点论述了脏腑、经络、穴位、病因、治疗原则以及针灸等内容。
后来的扁鹊脉络学，华佗的《五禽戏》，及起源于北宋的《八段锦》，元明时期张三丰创作的《太极拳》等等这些无不传承于祖国传统经络学。
金庸与曹雪芹等这些大文学家对我国古文化无不精通与信服。所以金庸老先生的诸多著作中的上乘武功秘笈，无论佛家还是道家、无论正派还是山野，无不以五行、八卦、经络、穴位等中国古文化为基础。
黄帝内经
天下武功出少林
少林文化出印度
印度是世界四大文明古国之一（古时华人称印度为天竺国）
中国少林寺的创始人是-达摩祖师
达摩祖师来自于印度
达摩是印度皇室贵族
他所继承的产业就是婆罗门教文化的《瑜伽》、《薄伽梵歌》、《阿育吠陀》等哲学体系。
在传统的印度，平民是没有资格修习这些文化的，只皇室贵族才可以传承学习。
印度文化有分为哪些？
先简单介绍一下印度文化的主要核心是：
宗教：印度教，婆罗门教，佛教…
哲学：《瑜伽经》，《薄伽梵歌》…
医学：《阿育吠陀》…
这些文化就像我们中国传统的国教《道教》，道教有分为：武学，医学，内丹导引术，性命双修，天文，地理，预测学…
中国著名的《黄帝内经》就是出自《道教》的道医文化。
而印度的《阿育吠陀》就好比中国的《黄帝内经》
另外印度的《瑜伽》体式和中国的华佗《五禽戏》，《八段锦》…这些的伸筋拔骨、养身健体的功法体式也是同样的道理。
俗话说：筋长一寸，延寿十年。
《易筋经》就是中国版的《印度瑜伽》延伸的一个分支。
达摩祖师一苇渡江在少室山面壁九年，后传禅宗衣钵于二祖神光，一起流传的还有易筋经和洗髓经。
根据金庸先生的设定，《易筋经》为少林禅宗始祖达摩祖师所创。在《笑傲江湖》中，通过少林方丈方证大师对令狐冲的讲述还原出这部典籍的传承。
传承的开始
达摩祖师之后第一个受传这部典籍的是禅宗的二祖慧可大师。在达摩圆寂后，慧可整理他的遗物时，从他座下的蒲团中得到一卷经文，这就是达摩祖师用梵文所写的最原始版的《易筋经》。
方证大师在讲二祖慧可时着重讲述了他得以拜在达摩禅宗门下的原因，就是摒弃前学，断臂明志。羽菱君认为这是有深意的，我们先按下不表，后面再说。
那《易筋经》神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光，是洛阳人氏，幼通孔老之学，尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。神光大师苦求良久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将自己左臂砍断了。达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。
慧可大师得到这部经文之后，因为他不通武学之理，难以自晓，于是遍访名师求解其中奥妙。但是慧可大师在当时已经是得道的高僧，世上佛门智慧在他之上的大德就更加难寻，因此经历二十年，终是不得而解。后来慧可大师在峨嵋山遇到来自天竺的梵僧般剌密谛，两位高僧在峨嵋金顶就《易筋经》相互启发，经七七四十九天，终于豁然贯通。但般剌密谛所启发的大抵是禅宗的佛学，于《易筋经》武功上的奥秘，两人尚不能完全通晓。
经此十二年后，慧可大师在长安偶遇了一位精通武功之理的年轻人，两人谈论了三天三夜，终于将《易筋经》中的武学奥秘尽数领悟。这位年轻人就是后来帮助大唐平定天下的李靖，从理论上来说，李靖应该是自达摩祖师之后第一个练成《易筋经》的人。方证大师就认为他之所以能建不世奇功是得益于《易筋经》。
自此《易筋经》的武学修炼法门得到汉译，由慧可大师整理后，成为少林的传世典籍。但这部秘笈的修炼极其不易，从汉译之后少林中所练成此门绝学的僧人寥寥无几，《天龙八部》里曾对此有过描述。
这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典，只是修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”。心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真是千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效。一百多年前，少林寺有个和尚，自幼出家，心智鲁钝，疯疯颠颠。他师父苦习《易筋经》不成，怒而坐化。这疯僧在师父遗体旁拾起经书，嘻嘻哈哈的练了起来，居然成为一代高手。但他武功何以如此高强，直到圆寂归西，始终说不出一个所以然来，旁人也均不知是《易筋经》之功。
在金庸先生的小说里，唯一练成《易筋经》的方丈应该就只有方证大师一人。前面说方证大师在讲二祖慧可时着重讲述了他得以拜入禅宗门下的因缘，羽菱君认为是有深意的，这个深意就是方证大师认为无论是修学禅宗佛法还是修炼达摩祖师所传下的《易筋经》，都应该有所取舍，有舍才有得。慧可正是自断左臂，明志摒弃自己本来所学，心归空杯才得到达摩祖师的法统。历代高僧在修炼《易筋经》时一味的只知进取之功，却没有勘破本相，摒弃修习武功之念，这是与出自禅宗的《易筋经》所提倡的修炼本意背道而驰的。很明显方证大师正是明白了其中的道理，才炼成了千百年来无人成功的此门绝学。
在金老先生的武侠体系中，易筋经为少林祖师达摩所创。
我在多年前曾看过梁羽生先生写的一本随笔《笔不花》，书中有一篇便介绍了易筋、洗髓两本书，历史上的确有这两本书，然其内容却不是什么武功秘籍，实是无聊文人编的，内容只有一个字----性，哈哈哈。
易筋经是我国古代流传的一种功法，据传起于北魏太和十九年（公元527年），相传为印度达摩祖师所创，达摩尊者只身东来，一路扬经颂法，后落迹于少林寺。达摩内功深厚，在少面壁禅坐九年，以致石壁上留下了他的身影。达摩留下《洗髓经》、《易筋经》两卷秘经。《洗髓经》为内修之典，洗髓能洗其内，归人慧可，但未传于世。《易筋经》为外修之书，易筋是坚其外，流于少林，流传至今。当时易筋经内容包括静功和动功，但由于静功是历代口口相传，逐渐失真，以后易筋经的传授已属于动功十二势。宋元以前，易筋经仅流传于少林僧众之中，自清明以来才日益流行，且演变为数个流派，较为通行的是清代潘蔚于1858年编整，并收录所撰《卫生要术》中的“易筋经十二图”，该图也为清代王祖源在1881年摹刻其所作《内功图说》中，并广为流传。
金庸作品里的所描写的少林寺《易筋经》，是少林寺禅宗始祖达摩祖师所创。
来自少林啊，一个高僧把筋骨移位后，发现自己的筋骨毛病好了，反而身体灵活很多，很多毛病都解决了，再加上内力的修炼，比常人的修炼方法，快很多倍，因此，易筋经经过反复的整理成武功秘籍。
由于易筋经的修炼，要移筋错骨，修炼有误，则会造成走火入魔，只有武学奇才且内力高深的才能修炼成功。其修炼难度是众多武功秘籍的首位，比六脉神剑和乾坤大罗移还难。
哈哈哈，实在编不下去了。。。
《易筋经》传说是少林禅宗始祖达摩祖师所创，金庸先生在《笑傲江湖》一书中通过少林方丈方证大师对令狐冲的讲述还原出这部典籍的传承之出。
据《中国大百科全书-体育卷》一书考证，《易筋经》系明朝天启年间（1624年）天台紫凝道人所作，易筋经表达了道教练气求长生的一种境界，是道教养生、练气的一种道术，所表演的一种表现形式，犹如华佗的“五禽戏”，是集练气、洗髓、通经的道家养生引导术。
易筋经是一种导引、按摩、吐纳的养生术，汇集许多道家术语；易者、及阴阳之道也，筋者；筋脉通络连接之处，经者；以佛家经卷抄写版本是也
《易筋经》原版一书现藏于少林藏经阁中。
在金庸先生的武侠小说中，易筋经是一种武学高层的最高境界，习练者通过习练可以打通全身经脉，运气可通达周身各处关节。
据考证出现最早的《易筋经》版本是道光年间的来章氏《少林易筋经》，其中有紫凝道人的《易筋经》跋语。
据《汉武帝内传》记载：“一年易气、二年易血、三年易精、四年易脉、五年易髓、六年易骨、七年易筋、八年易发，九年易形”。
《易筋经》中有“配合阴阳法”，是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容；所以易筋经原属道家思想，因此可以断定，易筋经为天台紫凝道人托名达摩所传。
易筋经一书藏于少林，自然有少林僧人的改编版本，到底是否原创于少林达摩祖师所创，却是众说纷云，莫衷一是。目前，仅少林寺《易筋经》版本就多达六十多种。
《易筋经》就是通过修练改变筋骨，聚合丹田之真气打通全身经络关节的内功心法，并经过半年练习，丹田之气充足，通过运气不需要任何排打功能即可自然产生开砖劈石的内功力量，达到无坚不摧的神功威力！